摘要：閻連科的《她們》主要圍繞鄉(xiāng)土女性展開，這些女性生活于耙耬山脈，在時代環(huán)境更迭下呈現(xiàn)出不同的生活狀態(tài)。有別于閻連科一貫的凌厲苦難敘事，在《她們》中，閻連科以溫情的筆墨書寫苦難。本文通過分析閻連科《她們》中犧牲與掙扎的女性群像，揭示閻連科的性別觀：永恒之女性引導(dǎo)我們上升。

關(guān)鍵詞：《她們》閻連科苦難書寫女性性別觀

“我希望我的創(chuàng)作是一場不斷尋找、創(chuàng)新和創(chuàng)造的旅行，沒有終點，只有肉體生命的終老?！遍愡B科是自覺追求創(chuàng)新的多產(chǎn)作家，文體探索與語言創(chuàng)新是其創(chuàng)作的恒久追求，苦難書寫和人性關(guān)懷是其作品的兩大特質(zhì)。作為一個以小說起步，邁入文壇的鄉(xiāng)土農(nóng)民作家，閻連科多年來圍繞“耙耬山脈”筆耕不輟。散文《她們》作為閻連科“十年磨一劍”的作品，寫的是時代環(huán)境更迭下生活狀態(tài)各異的故鄉(xiāng)女性，這些女性幾乎全部來自作者所構(gòu)建的文學(xué)地理空間——“耙耬山脈”，這里面不僅有閻連科的親人、相親對象，還有作家同鄉(xiāng)的女子。在系統(tǒng)梳理自我視界各類女性的同時，散文《她們》采用溫情的筆墨書寫苦難，以期待和同情的目光觀照女人的“人”性，體現(xiàn)了閻連科的性別觀：“永恒之女性引導(dǎo)我們上升。”本文通過分析閻連科《她們》中的女性生活狀態(tài)，探討閻連科的女性寫作策略，為其后續(xù)散文創(chuàng)作提供思路和啟示。

一、苦難：女性群像下的犧牲與掙扎

“這部散文寫了我家族中幾乎所有的女性……東方（鄉(xiāng)村）女性，在上百年的歷史中扮演的是怎樣的角色，是如何生活的，又是怎么成了今天這千姿百態(tài)的模樣?！睆拈愡B科的訪談中我們可以看見作者的寫作對象大部分是生活于作家周邊的鄉(xiāng)土女性，而寫作內(nèi)容則是這些女性的各種生活狀態(tài)。有學(xué)者總結(jié)出《她們》大致包含兩類女性：一是跟隨新中國一路走來的家族女性，一是處于社會轉(zhuǎn)型期的家族之外的女性。然而筆者認(rèn)為，這本書所寫的女性可以分為另外兩類：被犧牲與被損害的女性、掙扎與反抗的女性。對“她們”的書寫體現(xiàn)的是閻連科對女性命運的審視和思考。

（一）被犧牲與被損害的女性

閻連科在《她們》中提及，“她們”既被社會文化環(huán)境造就，同時又被超負(fù)荷的體力勞動塑造?！白鳛樯鐣歇毩⒌某蓡T，她必須從事社會勞動和參加社會活動;而作為家庭生活的主人，她又必須對后代的身心發(fā)展承擔(dān)最直接的義務(wù)?！币虼耍八齻儭辈粌H要參與社會勞動，還要在家庭中奉獻犧牲。如作品中出現(xiàn)篇幅最多的母親，作為鄉(xiāng)村婦女的典型代表，她不僅要和男人一樣下地勞作，還要操持家務(wù)，辛苦的勞作讓她長了許多肉瘤。而母親在病痛、手術(shù)的過程中“表現(xiàn)出的耐力與對生活、生存、勞作和生命之認(rèn)識，至今我認(rèn)為都是給我上了一堂‘女性生命學(xué)’課”。

婚姻是女人的第二次出生，在婚姻的抉擇與考量上，《她們》中的女性往往比男性更慎重。這是因為在婚姻中，女性往往是被犧牲與被損害的。收到作者悔婚信的初戀回信說不責(zé)怪他，把一切歸咎于命運。她溫柔、懂事、體貼，主動照顧男方病弱的父親，拒絕接受男方的錢，覺得應(yīng)該留給他的父親看病，最后還接受了于己不公的悔婚。命運之于“她們”，是“她們”逃不掉的枷鎖，也是“她們”解釋不幸的途徑。作家回鄉(xiāng)偶遇大著肚子、已有三個孩子的初戀對象，因著羞愧躲進了公共廁所。對于那個被“悔婚”和“被看”的初戀對象來說，這蒼白無力的人生，是不是也能用命運來解釋？為了舊情人導(dǎo)致眾叛親離的楊翠最終被親兒子殺害，方榆花因著無休止的勞動選擇自殺。女人的悲劇不斷地上演著，“她們”展現(xiàn)的不只是個體的自己，更是成千上萬女性群體凄惶的人生。更讓人難以接受的是，在受男權(quán)社會左右的家族倫理記憶中，女性常常很快被遺忘，這也是中國“最殘酷、絕情，對女性猶如柔刀鈍殺的文化和秩序”。三姑家的表姐因為有瞌睡癥被婆婆家休棄，回到娘家不久，就嫁給了深山里的二婚男人。第二次的婚姻沒有張羅，仿佛婚姻的不幸使親戚“蒙羞”。表姐的人生就這樣被瞌睡癥和離婚推向了最黑暗的深淵。而當(dāng)作家找到治愈瞌睡癥的方子時，表姐卻像斷了線的風(fēng)箏，不為人們所知?！八齻儭钡姆瞰I和忍耐彰顯了鄉(xiāng)村女性面對磨難的智慧與堅忍，但這份偉大卻是無數(shù)女性用自己的生命鋪就的荊棘之路。

（二）掙扎與反抗的女性

這一類女性是時代與命運裹挾下的一代，也是反抗規(guī)約爭取自我的一代?！八齻儭被蚴怯谂f時代有著先進思想的老一輩女性，或是于家族倫理觀念破滅、市場經(jīng)濟興起的新時代勇于追尋自我的新一代女性。這類女性首先表現(xiàn)為希冀認(rèn)可和尊重。大姐作為一名民辦教師，兢兢業(yè)業(yè)，幾次暈倒在講臺上，幾次請求弟弟的幫助，想要通過哪怕是走后門的方式成為一名公辦教師。幾次三番耗費了近三十年，大姐才終于轉(zhuǎn)正成功，這種期許獲得尊重與認(rèn)可的心理，體現(xiàn)了新一代女性反抗不公、把握自我命運的自覺精神。其次，表現(xiàn)為與現(xiàn)實對抗，彰顯自我欲望。這類女性大多生活在個體意識與自由意識泛濫的時代，“她們”是從傳統(tǒng)婚姻、家庭的羈絆中脫離出來的一類女性。“20世紀(jì)

80年代至今，女性主體意識覺醒。在市場經(jīng)濟和全球化浪潮的推動下，女性生活呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，在與國際女權(quán)運動接軌的同時走出了自己的特色?！迸杂咳胄碌臅r代浪潮，被環(huán)境改變和同化，不適應(yīng)者則被欲望所異化?！端齻儭返牡谄哒略从谧髡哒J(rèn)識過、聽過、探訪過的女性犯罪或是自殺的事例，“她們”或用鮮血或用生命來尋找自我價值和存在意義。這一章書寫了鄉(xiāng)土女性命運發(fā)展的諸種可能性，“她們”本質(zhì)上也是受損害的女性，受歷史、環(huán)境及社會結(jié)構(gòu)所規(guī)約，無法獲得主體性地位。“她們”大多數(shù)既是受害者，又是施暴者，以暴制暴的背后潛藏的是弱勢群體無法主宰生活的無奈和法律意識的淡薄?！罢怯捎卩l(xiāng)村女性長期以來的隱忍和犧牲被長久地忽視，當(dāng)她們的自我再度蘇醒，決定與生而為人的不可承受之輕決裂時，才會觸發(fā)如此慘烈的悲劇?！睘榱松碛麙仐壵煞蚝蛢鹤拥馁诟闹?，最終淪為他人的情婦;被家暴的王萍萍通過殺夫的方式護衛(wèi)自己的身體與生命，然而最終面臨的是法律的制裁;社會環(huán)境困住了同性戀吳芝敏，于是她錘殺了沒有惡意的丈夫?！八齻儭背休d、隱忍、無奈、平靜，以不屈的生命之光照耀作者的書寫，是閻連科其他作品的女性形象溯源，“她們”的存在是對女性的寬容和理解。正如《她們》的封面所說：“無論是‘作為女人的人’，還是‘作為人的女人’，她們首先都是人，而作為人的首要條件就是理解和愛，不是疏遠、嫉恨和隔離?！?/p>

二、溫情：女性書寫下的期待

從《我與父輩》中厚重的父輩書寫到《她們》中相對輕盈的女性書寫，閻連科用不同的方式書寫他的鄉(xiāng)村。有別于作家在小說中一貫展現(xiàn)的凌厲苦難敘事，在散文《她們》中，作者以溫情的筆墨來書寫這些女性，以一種冷靜克制的筆調(diào)刻畫人物、敘說人物之間的故事。透過這種溫和的敘述方式，閻連科傳達了對女性的同情和理解。

（一）作為“人”的女人

作家都是基于自己的性別觀進行創(chuàng)作的，或是從自己的性別出發(fā)，或是立足于異性，然而伍爾夫認(rèn)為真正優(yōu)秀的寫作是雌雄同體的：“任何作家在寫作時只想到自己的性別是致命的，做一個純男性或純女性都是致命的。人必須是具有女子氣的男性，或是具有男子氣的女性。”張莉在《性別觀與文學(xué)創(chuàng)作》中說：“作家性別觀的生成是復(fù)雜的，它與家庭背景、教育背景或者人生際遇都有重要關(guān)系。”透過閻連科的《她們》，我們可以看見這一說法的真實性：母親的生養(yǎng)、姐姐的犧牲與妻子的付出成就了閻連科，娘嬸與同鄉(xiāng)女子完善了閻連科對女性的認(rèn)知?！啊篮愕呐?，帶領(lǐng)我們飛升’作為一種赤裸的反證，很早就影響了我的性別觀?！痹趶埨蛐詣e觀的調(diào)查中，一位男作家做出了以上回答。這句話源自歌德詩歌的末尾，是對女性的贊頌。無獨有偶，在河南文藝出版社出版的《她們》的書簽中，也出現(xiàn)了這一句話：“永恒之女性引導(dǎo)我們上升。”筆者認(rèn)為這句話同樣可以印證閻連科的性別觀。在《她們》中，閻連科以自己的男性視角書寫了他生命中遇到的女性。在他的書寫中，女性隱忍剛強、明理能干、敢于同命運的不公抗?fàn)?，每一個女性都閃著獨特的光芒。

基于閻連科“永恒之女性引導(dǎo)我們上升”的性別觀，作家運用了抒情和議論更為便捷的散文，來書寫作為人的“她們”，抒發(fā)對“她們”的同情、敬畏和期待?！扒f不要把《她們》理解為自傳小說，甚至也不要理解為‘非虛構(gòu)’寫作。散文可以更偏重個人情感化和內(nèi)心化?？傊?，《她們》我是當(dāng)成我們傳統(tǒng)意義上的散文去寫的?！遍愡B科在訪談中說《她們》主要是從散文角度去書寫的，而不是非虛構(gòu)寫作，因為《她們》不是對重大社會時間的刻畫和女性主義的論證，而是作家試圖理解為人的“她們”。“寫女性的時候，我非常清楚地知道，我是要寫‘作為人的女人’，而不是‘生活流中的人’。我確實是希望自己從女性的視角去看待她們和人生，所以寫作素材的選擇，也一定盡量是與女性特質(zhì)相關(guān)的片段?！遍愡B科對“她們”的這種理解基于女人身上的“人”的特質(zhì)，對“她們”所經(jīng)歷的苦難和不公平遭遇表示同情和憐憫，這種飽含同情與理解的筆觸與閻連科“永恒之女性引領(lǐng)我們上升”的性別觀暗合。

（二）女性書寫的期待

在《她們》的尾聲中，閻連科寫到了他的孫女。作為作家生命的延續(xù)，小孫女是他余生乃至來生的期盼。對小孫女的書寫，是一種現(xiàn)實的書寫，隱喻著“她們”的未來，這既是一種憧憬，也是對女性生命的期許。生活在這個衣食無憂的年代，小孫女可以用多種方式實現(xiàn)自我的價值?！靶O女”既是作者生命之光的啟程，也是女性的新生，代表著我們這個時代新的“她們”?！端齻儭返奈猜暿侨纳A，充滿著象征的色彩?！败囕喠魉⑶旖钥?，宛若日出、白云和虹都常年留掛人間了。”這句話描寫的是紫竹園的美景，也描寫了一個圓融理想的烏托邦世界，這是作家對故鄉(xiāng)書寫的自我和解，也是作家在描寫完眾多女性之后的期待與祝愿。文本中女性的生命歷程已被知曉，但屬于小孫女，屬于新時代下女性的個體生命才剛剛開始。《她們》書寫的是閻連科眼中的“她者”，作者通過溫情的筆墨構(gòu)建了一個圓融完整的女性世界。從作品的內(nèi)容來看，第一章和第七章都取名為“她們”。第一章是作家或相親，或相識，或相知，或相守的女性，這里寫的是婚姻的計量。而作品的第七章，寫的是犯罪或自殺的女性，“她們”無法控制自己的人生，于欲望徘徊，于人性掙扎。第一章的“她們”與第七章的“她們”相同又相異，形成了文本結(jié)構(gòu)的一種深層次的呼應(yīng)。再從作品結(jié)構(gòu)上來看，文本中的議論部分——“聊言”，是描寫現(xiàn)實過后的省思，是作者由前一章節(jié)衍生的思考，這樣就使作品更有理性色彩，體現(xiàn)了作家寫作的主體邏輯?！傲难詫θ宋锕适缕鸬搅撕芎玫目p合作用，并且構(gòu)成了敘事展開的推動力。”章節(jié)名稱的前后呼應(yīng)與“聊言”在文本結(jié)構(gòu)上的作用，使散文《她們》的結(jié)構(gòu)趨于完整，而小孫女的書寫是對“她們”的補充。至此，閻連科的女性世界建構(gòu)形成了一個有序的整體。

三、結(jié)語

閻連科在書寫“她們”時采取的是一種不回避苦難的態(tài)度，其根本向度是真實，因此《她們》中的女性生活狀態(tài)如一幅現(xiàn)實圖景呈現(xiàn)在讀者面前。這部作品代表了閻連科苦難書寫的新成就，不但刻畫了鄉(xiāng)土女性苦難中的性別群像，還以一種溫和敘事的筆調(diào)燭照女性的“人”性。作家筆下的“她們”被犧牲被損害，面對苦難積極樂觀，面對不公斗爭反抗，“她們”充溢著“人”性的光輝與母性的光芒，“她們”是偉大而又委屈的鄉(xiāng)土女性，也是獨立而又堅忍的女性個體。從這個維度上來看，《她們》的創(chuàng)作就不只是閻連科緊貼現(xiàn)實的書寫，還是中國鄉(xiāng)土女性的一次集體發(fā)聲?？傮w來說，《她們》是閻連科的一次嶄新嘗試，既勾連了非虛構(gòu)寫作，又提及了女性的“第三性”;既有散文一貫的敘事抒情，又有作者的思考論述“聊言”，這一切讓《她們》有著非常廣闊的意義解讀空間。《她們》文體創(chuàng)新的背后引發(fā)的問題也值得我們思量：其一是文體雜糅是否會導(dǎo)致抒情的弱化，對女性生活狀態(tài)的書寫似乎淪為了議論部分“聊言”的例證;其二是議論與抒情沖突，作者在議論部分試圖提出“作為人的女人”，而抒情部分則全是“作為女人的人”的女性特質(zhì)片段。這種沖突與矛盾不僅體現(xiàn)了作者書寫與認(rèn)知的偏差，也在一定程度上體現(xiàn)了鄉(xiāng)村女性尷尬的現(xiàn)實處境。不過《她們》仍是閻連科以自我視角描寫體察鄉(xiāng)土女性的匠心之作，期待作家在今后的女性書寫中論證自己的設(shè)想。相信以閻連科的勤奮和創(chuàng)新，未來定會有新的突破。

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基金項目：寧夏回族自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)和文化藝術(shù)托舉人才工程項目“鑄牢中華民族共同體意識的文學(xué)路徑”

作??? 者：何欣，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國當(dāng)代多民族文學(xué)與文化。

編??? 輯：趙斌E-mail：mzxszb@126.com