沈貴鵬

關(guān)于方法論的質(zhì)疑是教育學(xué)自身的學(xué)科危機(jī)源頭之一。教育問(wèn)題因其復(fù)雜性而涉及多學(xué)科背景，而依據(jù)學(xué)科體系劃分的教育學(xué)缺乏獨(dú)立的方法論基礎(chǔ)，套用人文社科研究的方法論難以建立教育學(xué)自身研究的獨(dú)特性和不可替代性。薛曉陽(yáng)教授《教育的哲學(xué)方法與問(wèn)題》一書(shū)，基于教育問(wèn)題和教育研究的方法論展開(kāi)哲學(xué)想象。教育問(wèn)題的反思優(yōu)先于研究方法的博弈，如何解釋復(fù)雜的教育問(wèn)題是教育學(xué)獲得自信走向強(qiáng)大的核心，而澄清方法論的懷疑則有助于樹(shù)立教育研究的自信，在此意義上，這本書(shū)非常值得我們借鑒與思考。

教育研究方法論問(wèn)題涉及知識(shí)論、價(jià)值論等哲學(xué)領(lǐng)域，研究者需要對(duì)教育進(jìn)行哲學(xué)思考，反思教育研究和教育實(shí)踐?！督逃恼軐W(xué)方法與問(wèn)題》一書(shū)不是專(zhuān)門(mén)論述教育哲學(xué)，也非揭示教育與哲學(xué)的關(guān)系，而是從哲學(xué)“方法論角度看教育研究”。教育研究與問(wèn)題的方法論上存在諸多矛盾和悖論：思辨研究與實(shí)證研究是否取舍關(guān)系，價(jià)值的主觀與真理的客觀是否二元對(duì)立，教學(xué)是否獨(dú)立于教育，教育理論與教育實(shí)踐能否統(tǒng)一等等。

本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論是把握哲學(xué)思維的三個(gè)基礎(chǔ)，教育研究的本質(zhì)基于認(rèn)識(shí)論的解釋?zhuān)逃芯糠椒ǖ谋举|(zhì)就是基于認(rèn)識(shí)論把握研究對(duì)象的途徑。基于教育問(wèn)題和教育實(shí)踐的研究獲得的無(wú)論是“親知的知識(shí)或描述的知識(shí)”，都無(wú)法回避研究立場(chǎng)和研究倫理問(wèn)題，“教育學(xué)沒(méi)有真正建立起自己獨(dú)特的人性假設(shè)理論”，教育的問(wèn)題是“在哪里尋找好生活，以及尋找什么樣的好生活”，這是教育應(yīng)然性的假設(shè)，同樣也是教育的價(jià)值選擇的出發(fā)點(diǎn)。教育一詞分開(kāi)解釋?zhuān)敖獭眰?cè)重知識(shí)生產(chǎn)和技能訓(xùn)練，而“育”偏重價(jià)值與理念的引導(dǎo)。教學(xué)和教育不能分離，教學(xué)作為教育實(shí)踐的主要形式不能回避價(jià)值問(wèn)題，如果教學(xué)被以制度化形式獨(dú)立出來(lái)，教育就“遠(yuǎn)離人類(lèi)的精神世界”了。

教育問(wèn)題的本質(zhì)“是人文而不是科學(xué)”。實(shí)證研究與哲學(xué)研究博弈于價(jià)值認(rèn)知，“價(jià)值問(wèn)題的本質(zhì)屬于文化而不是科學(xué)”，事實(shí)與價(jià)值二元對(duì)立體現(xiàn)在研究方法上就是思辨與實(shí)證的對(duì)立。價(jià)值思考難以做到自然科學(xué)研究的精準(zhǔn)和量化，而實(shí)證研究對(duì)于變量和數(shù)據(jù)的解釋不能回避價(jià)值思辨，“冰冷的數(shù)據(jù)毫無(wú)意義”，教育研究更應(yīng)該關(guān)注“對(duì)問(wèn)題和事實(shí)的揭示”。教育研究應(yīng)該秉持“價(jià)值優(yōu)先”的方法論立場(chǎng)，內(nèi)生于文化基因中的價(jià)值認(rèn)知是難以去除的。當(dāng)我們?cè)诮逃芯恐凶鞒鰞r(jià)值判斷時(shí)，需要有事實(shí)依據(jù)的支持，“價(jià)值中立沒(méi)有拒絕哲學(xué)想象”，同樣，實(shí)證研究并不能排除思辨論證。薛曉陽(yáng)教授提出“我們需要數(shù)據(jù)，但不能只有數(shù)據(jù)”，這是對(duì)當(dāng)下實(shí)證研究一邊倒現(xiàn)象的深刻反思。

教育研究工作者需要對(duì)方法論進(jìn)行反思。因?yàn)椤胺椒ǖ倪^(guò)度使用也會(huì)導(dǎo)致結(jié)論的偏激”，研究方法要服務(wù)于教育研究本身。馮向東教授說(shuō)研究方法“沒(méi)有優(yōu)劣之差，只有對(duì)特定的問(wèn)題適合與否之差”。兩位學(xué)者從不同角度揭示了方法論的一個(gè)重要哲學(xué)立場(chǎng)。沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的方法，科研工作者需要謹(jǐn)慎分析各種研究方法論應(yīng)用到實(shí)際教育研究中的優(yōu)勢(shì)與局限，摒棄單一方法的非理性崇拜，教育研究的方法論基礎(chǔ)應(yīng)該是兼收并蓄同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的?！督逃恼軐W(xué)方法與問(wèn)題》一書(shū)可以幫助我們建立對(duì)教育研究方法的正確認(rèn)識(shí)，用方法論哲學(xué)指導(dǎo)教育研究工作，把握研究的方向與目標(biāo)，因?yàn)椤芭c方法的技術(shù)相比，研究永遠(yuǎn)是第一位的”。

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)