李朗

摘 要“時代新人”作為培養(yǎng)目標，是新時代黨和國家對社會主義建設(shè)者和接班人的新要求，也是馬克思主義人的發(fā)展理論中國化的重要成果。從“人是處在現(xiàn)實社會關(guān)系中的人”出發(fā)，需要凝聚國家、社會、家庭、學校培育“時代新人”的教育合力；從“人的需要”理論出發(fā)，“時代新人”的培育需要兼顧個體需要和社會需要；從“人的自由全面發(fā)展理論”出發(fā)，“時代新人”的培育需要處理好全面發(fā)展和個性發(fā)展的關(guān)系。

關(guān) 鍵 詞 時代新人；馬克思主義人的發(fā)展理論 ；守正創(chuàng)新

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2022）01-0013-05

①本文系國家社科基金重大招標項目“習近平新時代中國特色社會主義思想方法論研究”（項目編號：20&ZD002）成果之一。

“時代新人”是馬克思主義人的發(fā)展理論中國化的重要成果，是守正創(chuàng)新的結(jié)晶。以馬克思主義人的發(fā)展理論作為指導，深入探究如何培育“時代新人”，有助于廣大教育工作者更好地貫徹教育方針，實現(xiàn)培養(yǎng)目標。

（一）“時代新人”提出的背景

對人的認識，必須扎根于人所處的時代?！皶r代新人”中的“新”相對“舊”而言。“時代新人”特指立足中國特色社會主義新時代對人的塑造要求，中國特色社會主義新時代是“時代新人”形成的社會背景。

新時代有新時代的精神，新時代有新時代的氣度，新時代有新時代的問題。立足于新時代的時空坐標，中國迎來了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，日益站到了世界舞臺的中央。新時代面臨新挑戰(zhàn)，進入深水區(qū)的中國改革亟需破除利益固化的藩籬，世界面臨百年未有之大變局，新冠疫情對世界經(jīng)濟政治文化格局產(chǎn)生重要影響……由此，人的培養(yǎng)目標的設(shè)定也有了新的內(nèi)涵。

2016年12月，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的講話中提出，要努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。2017年，習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”。2018年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人作為重要職責”[1]。2019年9月，習近平總書記對全國道德模范表彰活動作出重要指示，強調(diào)著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。2019年出臺的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》在總體要求里明確提出，“不斷提升公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔當民族復興大任的時代新人”[2]。2019年，中共中央國務院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》，兩次出現(xiàn)“時代新人”的表述。

（二）“時代新人”的內(nèi)涵

“時代新人”作為一種培養(yǎng)目標，是黨和國家領(lǐng)導人基于中國特色社會主義新時代的特殊時空坐標，對人的能力、素質(zhì)、承擔使命等的整體性預設(shè)、描摹和勾畫，是應然性和實然性的統(tǒng)一、戰(zhàn)略性和方向性的統(tǒng)一、價值性和目的性的統(tǒng)一。

首先，“時代新人”體現(xiàn)了應然性和實然性的統(tǒng)一。對人的培養(yǎng)目標的不同設(shè)定，具有一定的內(nèi)在張力，是對一定國家和社會“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的集中表達。“擔當民族復興大任的時代新人”“有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人”“走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”“順應時代潮流的堅定者、奮進者、搏擊者”，明確了“時代新人”應該具備的道德素質(zhì)、能力要求，展現(xiàn)了對“人”的培養(yǎng)期許，是一種應然性要求。同時，“時代新人”又是廣大教育工作者實際培育的對象所指，是教育客體。因此，“時代新人”體現(xiàn)了應然性和實然性的統(tǒng)一。

其次，“時代新人”體現(xiàn)了戰(zhàn)略性和方向性的統(tǒng)一。羅馬俱樂部已故主席A.貝切伊在《論人的素質(zhì)》中斷言，解決人的問題應該先于科技、經(jīng)濟和社會的變革，在許多情況下，它還是這些變革的前提?！皶r代新人”的提法是黨和國家領(lǐng)導人高瞻遠矚，從“兩個大局”的時空坐標作出的對人的戰(zhàn)略設(shè)計，引領(lǐng)著人才培養(yǎng)目標?！皶r代新人”的培養(yǎng)目標起著“導航器”的作用，讓人才培養(yǎng)有所依傍和遵循。在全面建設(shè)社會主義新征程中，“時代新人”肩負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。

再次，“時代新人”體現(xiàn)了價值性和目的性的統(tǒng)一。阿爾都塞認為：“意識形態(tài)是個表象體系，但這些表象在大多數(shù)情況下和‘意識’毫無關(guān)系；它們在多數(shù)情況下是形象，有時是概念。它們首先作為結(jié)構(gòu)而強加于絕大多數(shù)人，因而不通過人們的‘意識’。它們作為被感知、被接受和被忍受的文化客體，通過一個為人們所不知道的過程而作用于人?！盵3]“時代新人”具有一定的價值取向，表征著人是怎樣的人，需要融合哪些素質(zhì)能力要求；同時，“時代新人”又具有一定的目的指向，指向于一定的國家、政黨在教育培養(yǎng)目標上的表達。

“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”[4]，馬克思主義人的發(fā)展理論對人的發(fā)展的三重規(guī)定主要表現(xiàn)如下：

（一）人是處在現(xiàn)實社會關(guān)系中的人

“現(xiàn)實的個人”是歷史唯物主義的出發(fā)點。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]人是鑲嵌在社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中的，通過實踐，人進行物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)，結(jié)成人與人、人與社會、人與國家的關(guān)系，推動人自身和社會的發(fā)展進步。反過來，社會的發(fā)展進步又進一步為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。隨著社會政治、經(jīng)濟、文化等關(guān)系的變遷，不同時代的不同領(lǐng)導核心有不同的教育政策和人才培養(yǎng)目標。譬如，毛澤東提出的人才培養(yǎng)標準是“德才兼?zhèn)洹薄坝旨t又?！?，鄧小平、江澤民等領(lǐng)導人多次提到要培養(yǎng)“四有新人”，黨的十八大之后習近平總書記在多個場合多次提出培育“時代新人”。雖然新中國成立以來不同時期的領(lǐng)導人對人才培養(yǎng)目標的表述有所差異，但都統(tǒng)歸為要“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”，都是基于一定的社會關(guān)系對教育培養(yǎng)目標作出的設(shè)計。

“時代新人”的提法是與十八大之后中國社會政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面深刻變化的現(xiàn)實相對應的。當前，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，2020年我們已經(jīng)全面建成小康社會，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導堅強有力，我們確立了習近平總書記在黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，反腐斗爭取得重大階段性勝利，普惠性教育、“雙減政策”等切實提高了人們的幸福指數(shù)和獲得感，生態(tài)文明建設(shè)取得重大成就。所有這一切，都構(gòu)筑了“時代新人”形成的現(xiàn)實社會環(huán)境，影響著“時代新人”社會關(guān)系的形成，賦予“時代新人”獨特的歷史使命。

（二）人的發(fā)展要與社會發(fā)展同步，滿足社會發(fā)展的需要

馬克思、恩格斯認為“需要”是整個唯物主義歷史觀的邏輯起點。人的需要可以劃分為“人的肉體存在需要”和“人的社會存在需要”，“人的需要是人對其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求。它反映的是人在現(xiàn)實生活中的貧乏狀態(tài)，可以理解為人反映現(xiàn)實的一種形式、積極行動的內(nèi)在動因”。[6]人的需要在不同歷史階段有不同的表現(xiàn)形式，人的需要在社會關(guān)系中表現(xiàn)為利益。對人的需要的確證可以激發(fā)人的內(nèi)在動力，使人的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化成改造外部世界的動力。

“時代新人”作為一個建構(gòu)性概念，體現(xiàn)了國家、社會對人的價值觀念、能力、精神狀態(tài)、思維方式等方面的需要，體現(xiàn)了“人”的自我塑造和社會塑造的要求，是中國特色社會主義新時代特殊社會語境的產(chǎn)物。

以“人的需要”理論作為指導，我們可以看到，首先，“時代新人”擁有一定的物質(zhì)需要。物質(zhì)生活資料提供了“時代新人”生存和發(fā)展的前提，形成了“時代新人”行為的最深層次的動力，為“時代新人”的形成奠定著基礎(chǔ)。其次，“時代新人”擁有一定的精神需要。精神帶給人思想的豐盈。要培育“時代新人”，就要重視對人的精神要素的發(fā)掘、尊重人的精神需要。再次，“時代新人”要滿足社會發(fā)展的需要?！皶r代新人”經(jīng)由社會實踐推動了社會發(fā)展，社會提供了“時代新人”人生出彩的機會，“時代新人”自身發(fā)展的需要應與社會發(fā)展的需要相契合。

（三）人的發(fā)展是全面的

按照馬克思的論述，人的發(fā)展經(jīng)歷“人對人的依賴關(guān)系階段”“人對‘物’的依賴關(guān)系階段”“人的自由全面發(fā)展階段”。馬克思主義人的發(fā)展理論預設(shè)了人發(fā)展的最終目標是指向每個人的自由全面發(fā)展。在馬克思的視野中，“未來教育”的原則和目標就是造就全面發(fā)展的人?！皶r代新人”的提法體現(xiàn)了馬克思主義人的發(fā)展理論中的自由全面發(fā)展思想。

一方面，為了適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，“時代新人”要能夠擔當民族復興大任，有理想、有本領(lǐng)、有擔當。從上述內(nèi)容要素我們可以看出，“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”涵蓋了政治素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、道德素質(zhì)，是“人的全面發(fā)展思想”在時代條件下的具體運用和展開。另一方面，“時代新人”是“德智體美勞全面發(fā)展”的社會主義建設(shè)者和接班人?！暗轮求w美勞全面發(fā)展”指出了“時代新人”未來努力的方向，是對人的培養(yǎng)目標的具象化表達。當前，各級各類學校開設(shè)的思想政治課程、科學文化課程、體育課程、美育課程、勞動教育課程，以及大中小學思政一體化建設(shè)等，均是對培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的具體詮釋。

“全面發(fā)展的人”作為導引性目標，是對以往“見物不見人”的“人學空場”的克服。在市場經(jīng)濟深入發(fā)展、信息技術(shù)迅猛推進，實用主義、功利主義、拜金主義、享樂主義、個人主義思潮泛濫的今天具有彌足珍貴的意義。當前，對人的培養(yǎng)教育亟待破除逐利意識引導下的浮躁、淺表等不良風氣，讓“人”回歸到真正的“人”，用“全面發(fā)展的人”觀照人的培養(yǎng)，因為“有了光亮的未來給予我最初什么都不是、我將成為什么和我為成就自我而怎樣生活的在的意識的映射”[7]

（一）從“人是處在現(xiàn)實社會關(guān)系中的人”出發(fā)，需要凝聚國家、社會、家庭、學校培育“時代新人”的教育合力

“時代新人”的培育，并不處在真空中，而是融入在一定的具體社會環(huán)境中[8]，“時代新人”不僅要承繼前人們所創(chuàng)造的社會環(huán)境和條件，而且要適應當前的社會環(huán)境和條件，同時還面臨著創(chuàng)造未來社會環(huán)境和條件的重任。在繼承、創(chuàng)造、發(fā)展的具體實踐中，“時代新人”構(gòu)筑了自身社會關(guān)系的大廈。總體來講，培育“時代新人”，需要發(fā)揮國家-社會-家庭-學校的合力，尊重教育的規(guī)律和人成長發(fā)展的規(guī)律，保證教育的連續(xù)性和完整性。

首先，在培育“時代新人”的過程中，國家需要進一步完善教育政策、制度設(shè)計，創(chuàng)設(shè)良好的教育政策、制度環(huán)境。教育政策具有先導性、權(quán)威性，決定著教育戰(zhàn)略的選擇和資源的配置，對人才培養(yǎng)起著規(guī)范、協(xié)調(diào)作用。然而，伴隨著教育實踐的發(fā)展，有些教育政策沒能跟上時代前進的步伐，面臨“失靈”的問題，這就需要及時增加教育政策補給，為培育“時代新人”導航。教育制度具有穩(wěn)定性、全局性、長期性，它設(shè)定了人才培養(yǎng)的框架，這就需要黨和國家進一步優(yōu)化教育制度安排，推進教育制度的科學化、系統(tǒng)化，加強教育制度的執(zhí)行力，為培育“時代新人”提供穩(wěn)定支撐。

其次，社會要為培育“時代新人”提供良好土壤。社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，競爭意識、公平意識、效率意識已經(jīng)深入人心，信息技術(shù)的發(fā)展推動了信息的裂變式傳播和井噴式發(fā)展，人們接受信息的廣度、深度大大增加。人才培養(yǎng)從來不是一個孤立的領(lǐng)域，而是社會發(fā)展狀況的映射，社會風氣、國民心態(tài)均會投射到人才培養(yǎng)領(lǐng)域，產(chǎn)生共振效應。在這種情況下，風清氣正的社會風尚、向上向善的共同追求、社會主義核心價值觀的培育，將助推“時代新人”的養(yǎng)成。

再次，家庭要成為培育“時代新人”的重要陣地。家庭作為“時代新人”成長的第一個環(huán)境，成員間無法割舍的親情聯(lián)系為“時代新人”提供了心靈的慰藉和依托，家庭成員的一言一行、一顰一笑，都在潛移默化地影響著彼此，家風的熏染是形成“時代新人”品格、教會他們?nèi)绾巍白鋈俗鍪隆钡幕A(chǔ)，也是實現(xiàn)“時代新人”社會化的重要基礎(chǔ)。家庭在培育“時代新人”中起著不可代替的作用。

另外，學校在培育“時代新人”中責無旁貸。學校作為教書育人的重要場所，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的直接責任人。學校的校風校紀、校園文化、教學科研管理人員的素養(yǎng)、學科體系、教學體系、教材體系、科研體系、社會實踐等都對“時代新人”的生成起著重要作用。學校要積極落實立德樹人的根本任務，強化課程思政，努力做到“三全育人”“五育育人”等，夯實培育“時代新人”的根基。

（二）從“人的需要”理論出發(fā)，“時代新人”的培育需要兼顧個體需要和社會需要

“時代新人”作為一種新的人才培養(yǎng)目標，是黨和國家領(lǐng)導人順應中國特色社會主義新時代的世情、國情、黨情而提出來的，它既孕育著“未來培養(yǎng)怎么樣的人”的沖動，又交織著現(xiàn)實的綜合考量。從某種程度上來講，“時代新人”首先定位于“擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身”，致力于實現(xiàn)中華民族偉大復興、建成社會主義現(xiàn)代化強國，具有積極的政治意味。作為生活于一定國家和社會中的“時代新人”，需要與上述社會需要積極相容，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

具體來講，兼顧個體需要和社會需要的“時代新人”的培育可從以下幾方面著手：首先，教育主體要將“時代新人”的培育從泛政治化的窠臼中脫離出來，防止過度工具化傾向?！皶r代新人”并不單單是一個政治性的指謂，也不僅僅是一個空洞的概念，而是蘊涵著黨和國家領(lǐng)導人基于問題導向意識對于“人”的整體性設(shè)計。在當前培育“時代新人”的具體實踐中，部分教育主體對“時代新人”概念的理解不深入，導致認識的概念化。在具體的教育實踐中，也沒有很好地從“三全育人”“課程思政”等角度進行課程、教材、教法設(shè)計，不能從內(nèi)容設(shè)計的高度、情感關(guān)懷的溫度、方法多樣的效度等方面滿足個體需要，從而使培育“時代新人”的效果大打折扣。其次，作為個體的新時代的學生要主動學習科學文化知識，增強本領(lǐng)才干，增加未來從事中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的志氣、底氣、骨氣。“時代新人”需要依托新時代國家的繁榮富強、社會的安定來實現(xiàn)追求和夢想。在物質(zhì)高度發(fā)達的今天，“時代新人”要自覺抵制“喪文化”“佛系”“躺平”等消極觀念帶給自身的負面沖擊，努力奮斗，在滿足社會需要的同時實現(xiàn)個體需要。再次，國家和社會要營造“時代新人”滿足個體需要和社會需要的良好環(huán)境。一方面，要避免過于重視社會需要忽視個體需要；另一方面，要避免過于重視個體需要而忽略社會需要。這就需要國家和社會通過完善制度設(shè)計、進行政策引導、選樹榜樣典型、加強輿情分析等來引導“時代新人”在為人處世中將個體需要和社會需要有機結(jié)合，而不是有所偏廢。

（三）從“人的自由全面發(fā)展”理論出發(fā)，“時代新人”的培育需要處理好全面發(fā)展和特色個性發(fā)展的關(guān)系

從馬克思主義人的發(fā)展理論來看，“人的自由全面發(fā)展”階段是人發(fā)展的最高階段。在這個階段，人不僅實現(xiàn)了自身的需要、活動、能力的充分發(fā)展，而且實現(xiàn)了自身素質(zhì)和個性的發(fā)展。“人的自由全面發(fā)展”作為一種價值目標，具有一定的超越性。在我國的教育實踐中，一直把培養(yǎng)“自由全面發(fā)展的人”作為最高價值追求，這同樣是“時代新人”的應有之義。

在新時代，從“人的自由全面發(fā)展”理論出發(fā)，黨和國家領(lǐng)導人多次提到要培育“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。德，即道德素質(zhì)和要求；智，即文化素質(zhì)要求；體，即身體素質(zhì)要求；美，即欣賞美、鑒賞美的能力；勞，即勞動能力。五個方面形成了人的道德、能力、素質(zhì)的綜合體系，構(gòu)成了人的素質(zhì)框架。

在具體的教育實踐中，“人的自由全面發(fā)展”作為一種導引性目標，旨在克服以往對人的培養(yǎng)目標的片面性設(shè)定，確立完整的、和諧的人的培養(yǎng)目標。我們不能把“人的自由全面發(fā)展”教條式地理解為“眉毛胡子一把抓”，結(jié)果“什么都抓、什么都抓不好”，忽視人的特色個性?！皶r代新人”的培育需要處理好全面發(fā)展和特色個性發(fā)展的關(guān)系。

一方面，教育主體在培育“時代新人”時要盡可能引導教育對象朝著全面發(fā)展的方向前進。比如，“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”“有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人”，這些培養(yǎng)目標勾勒了人的培養(yǎng)藍圖，提出了人在道德素質(zhì)、能力素質(zhì)、政治素質(zhì)等方面的要求，全面發(fā)展是一種美好愿景，對教育主體如何培養(yǎng)人具有一種牽引力。另一方面，教育主體在培育“時代新人”的過程中也要注重個體的差異性，不能造成個體核心素養(yǎng)的欠缺。每個教育對象由于先天、后天等因素，在稟賦、興趣、愛好、特長等方面都表現(xiàn)出一定的差異，這就要求教育主體尊重教育發(fā)展規(guī)律和教育客體成長規(guī)律，因材施教、因勢利導，注重每個教育對象個性化發(fā)展、最優(yōu)化發(fā)展。

“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵9]作為身處一定歷史序列中的人，他們植根于一定時代的社會背景，被一定的社會秩序所規(guī)定，在既定的社會秩序框架內(nèi)完成著自我塑造和社會塑造?！皶r代新人”是一定歷史序列中的特定產(chǎn)物，融合了時代回響、社會需要、國家意志。在新時代建設(shè)中國特色社會主義的偉大征途中，黨和國家領(lǐng)導人高度重視人的主體性作用，通過對人的理性化建構(gòu)，更多主體智慧和創(chuàng)造能量勢必會釋放出來，為人的發(fā)展建構(gòu)更為良性的環(huán)境，進而實現(xiàn)國家意志、人的主體性作用、社會發(fā)展的良性互動。

參考文獻：

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責任編輯 徐向陽