柯文濤

摘 要作為學(xué)校教育的一種隱性教育資源，校廁是一個被學(xué)界忽視但卻極為重要的教育空間。校廁集多種空間教育意蘊于一體，不僅是師生生理宣泄的物理空間，而且是尋求教育自由的精神空間、接受學(xué)校教育的“第二空間”、校園暴力的實施空間和校園惡習(xí)的滋生空間、教育管理的懲戒空間和改造空間。學(xué)校教育的眾多議題與校廁存在著千絲萬縷的聯(lián)系，因此校廁理應(yīng)是研究學(xué)校教育不可或缺的場域。

關(guān) 鍵 詞 校廁；教育空間；學(xué)校教育管理；教育規(guī)訓(xùn)；教育懲戒

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2022）03-0029-05

①本文系2021年度安徽省高?？茖W(xué)研究項目（研究生科研項目）“陶行知留學(xué)生活史研究”（項目編號：YJS20210129）階段性成果。

學(xué)校是“兒童學(xué)習(xí)知識、發(fā)展能力、進(jìn)行交往、形成道德人格的重要場域”[1]，是純潔的“圣地”，象征著文明、知識、未來以及希望。然而，學(xué)校中的校廁卻往往成為污穢、骯臟、惡臭等的代名詞，難登大雅之堂，故鮮有研究者以校廁作為研究對象。然而，這既不意味著校廁不需要研究，也不意味著其沒有學(xué)術(shù)研究的價值和意義。作為公共廁所的一種特殊形式，校廁的本體性功能是滿足師生群體的日常生理宣泄，進(jìn)而間接地為學(xué)校教育作出貢獻(xiàn)。歷史表明，純自然主義的排泄方式并不適合在學(xué)校這樣特殊又神圣的場所內(nèi)發(fā)生，學(xué)校教育史上曾經(jīng)發(fā)生過的種種“不方便”的窘境，迫使設(shè)計者們重新思考教學(xué)樓的空間結(jié)構(gòu)和功能布局，最終的結(jié)果是廁所被納入教學(xué)樓的設(shè)計藍(lán)圖之中并得以現(xiàn)實化，通常在教學(xué)樓的左右走廊盡頭，也有的學(xué)校則將其放在教學(xué)樓的中間。[2]此后各地在建造學(xué)校的時候延續(xù)了這一傳統(tǒng)，廁所也由此獲得了空間上的合法性，并與教室、辦公室等共同成為教學(xué)樓不可或缺的一部分。在現(xiàn)實的學(xué)校教育中，為人所忽視的校廁卻內(nèi)有乾坤，被極富創(chuàng)造力的學(xué)生群體進(jìn)行了二次開發(fā)利用。校廁在超越其本體性功能的同時，還具有宣泄壓力、學(xué)習(xí)、懲戒、實施暴力、滋生校園惡習(xí)等多種附加性功能，并且逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，校廁也由此成為了一個具有多重意蘊的教育空間。校廁不僅是建筑學(xué)意義上的實體性物理空間，而且是透視學(xué)校教育的一面鏡子，學(xué)校場域內(nèi)的校園暴力和惡習(xí)、勞動教育、衛(wèi)生教育、生活教育、教育管理、性教育等諸多重大教育議題都與其密不可分。可以說，它是一個具有多重意蘊但被學(xué)界忽視的重要教育空間，值得對其進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。

在絕大多數(shù)教育者看來，校廁只是一個生理宣泄的場所，適合“速戰(zhàn)速決”，不宜久留。但對于學(xué)生而言，校廁則是一個神奇的空間，雖然它氣味刺鼻、空間狹小、人群流動，但也因其隱蔽性、私密性、不可檢查性、非結(jié)構(gòu)性等“優(yōu)點”為學(xué)生群體所推崇，是學(xué)生在校期間尋求快樂的“最佳”場所，校廁也因此成為學(xué)生私下里的“公開秘密”?！霸S多學(xué)生喜歡廁所甚于喜歡教室；更有學(xué)生壓根就不喜歡教室，只喜歡廁所?！盵3]在不少學(xué)生的潛意識里隱藏著這樣一種觀念——“進(jìn)教室就是地獄”[4]，只有校廁才是“天堂”。之所以如此，與學(xué)校各種硬性或柔性的規(guī)訓(xùn)、管理不無關(guān)系。在米歇爾·福柯（Michel Foucault）看來，學(xué)校就是一座監(jiān)獄，充滿了各種規(guī)訓(xùn)?！叭说纳诖吮慌?、宰制和割裂?！盵5]廢名先生也曾提出過“學(xué)校是監(jiān)獄”[6]這一命題，并稱其童年所接受的教育乃是法律意義上的有期徒刑。

教師在不同的場合以各種方式告誡學(xué)生，其天職乃是好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，同時在校期間不得做違背校紀(jì)校規(guī)的事情，任何與學(xué)習(xí)無關(guān)的東西都不應(yīng)出現(xiàn)在學(xué)校場域內(nèi)。教室、食堂、實驗室、圖書閱覽室等場所具有嚴(yán)格的使用規(guī)則且由專人負(fù)責(zé)和管理，活動于上述公開場所必然會受到來自各方的監(jiān)督與管理，由此，學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)等方面所產(chǎn)生的壓力在這些受監(jiān)管的場所就無法得以有效釋放和緩解。但是，正所謂“上有政策，下有對策”，學(xué)生個體的主觀能動性遠(yuǎn)超出教育者的預(yù)期。為了應(yīng)對種種管理，他們不得不將休閑娛樂和釋放壓力的場所從教室、操場、走廊等地轉(zhuǎn)移至廁所這一“三不管”的隱蔽、私密空間。有學(xué)生曾在作文中對校廁進(jìn)行了個性化地“說文解字”，將其理解為“新世紀(jì)免費休閑莊”，“不知怎么的，近來廁所‘生意’特別紅火，比如晚自習(xí)時間長達(dá)2小時，中途不休息，請個假出來，到這里蹲上一會兒，簡直是絕美的享受……”。[7]筆者與幾位中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行私下交流得知，他們在廁所“尋歡作樂”，是為了躲避學(xué)校的嚴(yán)苛管理而進(jìn)行的一種策略和戰(zhàn)術(shù)上的二次轉(zhuǎn)移。

從內(nèi)容上看，學(xué)生在廁所進(jìn)行的休閑娛樂活動可謂五花八門，比如躲在廁所吃零食、閱讀與考試和文化課“無關(guān)”的各種書籍、看視頻、網(wǎng)絡(luò)聊天、玩游戲等，主要還是體現(xiàn)為追求身體上各種感官的享受與精神上的多重滿足。拋開這些活動的合法性和規(guī)范性不談，就其背后所隱藏的實質(zhì)來看，學(xué)生之所以這樣做，還是為了能夠在學(xué)校的各種規(guī)訓(xùn)中尋求那一絲自由感和歸屬感。正是因為有了校廁這樣一個讓學(xué)生能夠全身心“放飛自我”的自由空間，學(xué)校才成為了學(xué)校，同時也有了學(xué)校的味道，不至于成為絕對意義上的全時段、三百六十度無死角的全景“監(jiān)獄”。在此意義上，校廁已不僅是學(xué)生滿足日常生理需求的物理空間，而且也是其反抗學(xué)校規(guī)訓(xùn)、尋找教育自由的重要教育空間。

眾所周知，通常意義上的學(xué)校教育往往是指，作為雙主體的師生在教室這一正統(tǒng)的教育空間內(nèi)進(jìn)行相互間的對話、溝通和交流，進(jìn)而幫助學(xué)生掌握科學(xué)文化知識、訓(xùn)練和培養(yǎng)思維能力等，并最終有效地實現(xiàn)各種教育目標(biāo)。筆者認(rèn)為，上述所指的學(xué)校教育應(yīng)屬于狹義上的，而廣義上的學(xué)校教育泛指學(xué)生在學(xué)校場域內(nèi)所學(xué)到的任何知識，哪怕是在校廁內(nèi)。

回顧近十幾年的學(xué)校教育不難發(fā)現(xiàn)，社會各界對學(xué)校教育提出過質(zhì)疑，同時也對傳統(tǒng)應(yīng)試教育所帶來的種種弊端進(jìn)行了各種批評，而作為其積極對立面的素質(zhì)教育逐漸成為學(xué)校教育的主旋律。為了盡可能去除應(yīng)試教育所帶來的種種余毒，各地中小學(xué)開始在教室（第一教育空間或第一教育課堂）之外開辟第二教育空間或第二教育課堂，并將其視為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。第二教育空間的開辟，既是對新世紀(jì)學(xué)校教育理念變革和新嘗試的一種體現(xiàn)，同時也是人們對學(xué)校教育的理解從狹義走向廣義的體現(xiàn)。

在校園里，可被使用的潛在性教育資源數(shù)不勝數(shù)，就連一棵普通的花草都能引發(fā)學(xué)生對生命教育的哲思。但一個離奇的現(xiàn)象是，教育生活中越是常識的東西越不易被人發(fā)現(xiàn)和挖掘，只有少數(shù)顛覆常識的教育者才能夠看見常人熟視無睹的教育真相。例如，作為學(xué)校教育中的一項常見且重要的教育資源，校廁因其具有的種種特點或者太過于常識化而被置于邊緣地帶，不能夠與其他教育資源一樣享有同等的地位。既然教育者不能夠正視校廁，也就無法了解廁所背后的教育秘密和教育價值。實際上，縱觀世界各國的教育發(fā)展史，一些國家早已開始重視并充分挖掘校廁的重要教育價值，譬如“新加坡教育部規(guī)定：青少年學(xué)生必須選擇參加一定的課外服務(wù)實踐活動”，“中學(xué)生還要負(fù)責(zé)清洗學(xué)校的廁所” 。[8]又如，日本對校廁這一教育空間也尤為重視，學(xué)生“從小學(xué)開始到高中都要親自輪流打掃學(xué)校的廁所，即便是學(xué)費昂貴的私立學(xué)校也要求學(xué)生親自打掃廁所，甚至要求更嚴(yán)格。因為日本人把讓孩子們打掃廁所看作是學(xué)校教育重要的一部分，對孩子們來說可以從中學(xué)習(xí)很多東西”[9]。除此之外，日本還曾于1996年成立了校廁研究會，對校廁進(jìn)行相關(guān)的學(xué)術(shù)研究。而我國也已有部分中小學(xué)校將校廁作為開展學(xué)校教育的第二課堂，將打掃廁所作為一項必要的教育實踐課程。從本質(zhì)上講，讓學(xué)生打掃廁所不是目的，而是一種教育手段、一項重要的教育課程，期望通過這一方式能夠讓學(xué)生培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣、衛(wèi)生意識、勞動意識以及體驗生活的艱辛等。

除上述意義上的第二空間外，廁所也是學(xué)生用來文化學(xué)習(xí)的第二空間——另外一個“教室”。雖然時下的新高考改革正在如火如荼地進(jìn)行，但大部分省份仍然是按照老的辦法進(jìn)行人才選拔，高考也成為莘莘學(xué)子必須邁過的一道門檻，對于他們來說要想考入“好大學(xué)”仍是過獨木橋。

通過對A省C市X中的一位即將參加高考的高三學(xué)子的訪談得知，他們家離縣城很遠(yuǎn)，平時只能夠住在學(xué)校統(tǒng)一安排的學(xué)生公寓里，其所在的學(xué)校的教學(xué)樓通電時間為早上六點至晚上十一點，宿舍每晚集中斷電時間為十一點半。對于即將參加高考的這些學(xué)生來說，十一點離開教室回去休息顯然過“早”，但也是“巧婦難為無米之炊”，教室的燈過早地熄滅意味著一天的學(xué)習(xí)就此畫上了不圓滿的句號。隨著教室燈的熄滅，一切陷入寂靜的黑暗之中，只有校廁里的燈在時斷時續(xù)地閃爍著。對于學(xué)生來說，燈光隱喻著自己的前途，既然校廁有燈光那就能夠?qū)W習(xí)，盡管那只是一盞昏暗的聲控?zé)簟?/p>

據(jù)其描述，由于校廁沒有配備桌椅，所以不能夠進(jìn)行長時間的端坐學(xué)習(xí)，因此每晚教學(xué)樓熄燈后，班上有不少同學(xué)會因地制宜地拿著英語書或者語文書進(jìn)入廁所背誦和記憶，學(xué)習(xí)的方式也是一邊站著一邊捧著書背誦單詞或者古詩詞。從這個意義上說，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)場所從教室轉(zhuǎn)移到了校廁，廁所就成為了他們的“教室”，即接受學(xué)校教育的“第二空間”。歷史也總是驚人的相似，不僅當(dāng)下的學(xué)子曾在校廁內(nèi)努力學(xué)習(xí)，歷史上的那些學(xué)子又何嘗不是。譬如我國著名的水泥專家周沛教授在其自傳《激情人生》一書中曾提及她在讀書期間到校廁學(xué)習(xí)的那段經(jīng)歷，“晚自習(xí)結(jié)束后進(jìn)入睡覺時間，全校的燈光全部熄滅，只有廁所內(nèi)有燈光。我只好到臭氣熏天的廁所（當(dāng)時廁所無抽水）去學(xué)習(xí)，盡管臭氣很難聞，有時熏得都想吐……”[10]。又如，《感動青春 遼寧優(yōu)秀特困大學(xué)生的奮斗足跡》一書該書中，也提及遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院毛玉娟同學(xué)當(dāng)年在校廁的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，“由于學(xué)校熄燈早，她每晚都要到廁所學(xué)習(xí)到下半夜，她說：‘我那時心中有必勝的信心和堅定的信念，再多的苦難也不算什么’”。[11]從某種意義上說，個體也就是單個的復(fù)數(shù)，具有單個的普遍性，因此校廁或許就是大多數(shù)即將參加高考或已經(jīng)參加過高考的中國寒門學(xué)子必須體驗的第二教育空間。

近年來，我國中小學(xué)校園暴力事件屢屢發(fā)生，本應(yīng)為文明和求知殿堂的學(xué)校實際上成了施暴者的“樂園”。校園暴力是社會暴力的一種特殊形式，施暴者和受害者均為在校學(xué)生，若不能對這些披著學(xué)生外衣的施暴者進(jìn)行必要的懲罰，指導(dǎo)其改正錯誤的行為，等其將來走上社會也許會犯更大、更為嚴(yán)重甚至無法彌補的過錯。針對校園暴力這一棘手的教育難題，不少教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者們對其進(jìn)行了學(xué)理性的研究，已有大量的文獻(xiàn)探討了校園暴力的發(fā)生機制、原因、危害、應(yīng)對措施、預(yù)防機制、策略等問題。筆者搜集了大量關(guān)于校園暴力的事件，以仔細(xì)研讀的方式對其進(jìn)行了內(nèi)容分析，歸納后發(fā)現(xiàn)校園暴力多發(fā)生在宿舍、廁所、無人的教室、拐角、校園角落等具有隱蔽性的空間內(nèi)。如上文所言，校廁一方面是學(xué)生反抗教育規(guī)訓(xùn)、尋求精神自由的教育空間，但另一方面由于校廁是一個不受各方管理和監(jiān)督的“三不管”地帶，在此會逐漸淡化學(xué)生的自我意識，進(jìn)而忘卻自我，最終將其演變?yōu)樾@暴力的實施空間。施暴者在廁所內(nèi)欺凌弱小、肆意妄為，在受害者的哭聲中尋求精神和身體上的雙重“愉悅感”，但受害者不論是身體還是心理上卻是傷痕累累。從精神分析學(xué)說的角度來看，受害者所遭受的這些傷痛經(jīng)歷就是其人生中的“重大事件”，有可能會影響到他們一生的發(fā)展并成為揮之不去的噩夢，其命運的軌跡也許就此被施暴者惡意粗暴地改寫。

從更為廣闊的意義上說，校廁不僅是校園暴力的實施空間，也是所有校園惡習(xí)的滋生空間。打架斗毆、抽煙、聚眾賭博等一切校園惡習(xí)幾乎都在這里滋生和上演。中小學(xué)生的生理和心理特點決定了他們的發(fā)展具有不可控制性和隨機性，其價值觀和人生觀正處于發(fā)展中，好的習(xí)慣或許很難在他們當(dāng)中傳播，但惡習(xí)往往卻傳播得很快。一旦個別學(xué)生由于意志力的薄弱抵擋不住誘惑并準(zhǔn)備躍躍欲試之時，與教育者期望相違背的事情就在這里發(fā)生，校廁也由此成為了學(xué)校內(nèi)部消極的反面教育空間和學(xué)校教育繼續(xù)健康發(fā)展的重大阻力。雖然教育管理者三令五申、苦口婆心地告誡學(xué)生要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，但部分學(xué)生從家庭、社會上沾染到的各種不良習(xí)氣并未因為教育者的勸誡而消失，反而是以一種更加隱蔽的方式轉(zhuǎn)移至校廁內(nèi)，因此對于教育管理者來說，要想解決校園暴力和校園惡習(xí)的問題，校廁是一個關(guān)鍵的切入點。

獎勵與懲罰一直是學(xué)校教育管理的常用手段，常以或明或暗的方式發(fā)揮著作用。教育管理者懲戒犯錯學(xué)生的方式多種多樣，比如寫檢討書、罰抄、罰站、打掃衛(wèi)生等，其中一種較為常見的手段就是打掃廁所。比如，有的老師會說：“作業(yè)這么潦草，罰你掃廁所一周。”[12]再如，吳世勇在對某重點小學(xué)進(jìn)行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，某班班規(guī)中就有這樣一條條款——“講不文明語言，不禮貌語言，罰洗五樓男女廁所”[13]。需要說明的是，打掃廁所除了被作為懲罰的意義進(jìn)行理解外，還可以將其視為一種重要的教育課程，這里作為前者進(jìn)行理解。

如上文所言，教育管理的目的之一在于幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，懲罰的目的也在于此。雖然目前社會各界對于學(xué)生打掃廁所充滿了爭議，各種觀點莫衷一是，但筆者認(rèn)為打掃廁所不失為一種教育智慧。校廁自其誕生之初，就不僅僅具有生理屬性，而且也具有教育屬性（包括正反兩方面的教育屬性）。從校廁的教育屬性來看，它是這樣一個充滿趣味的循環(huán)空間，眾多校園惡習(xí)在這里發(fā)生，教育者又因為學(xué)生犯下種種過錯進(jìn)而將他們送到這里進(jìn)行教育改造。

校廁表面上是一個人人敬而遠(yuǎn)之的場所，但卻隱含著勞動、凈化、懲戒等教育主題。教育者以打掃廁所這樣的方式對學(xué)生進(jìn)行懲戒，其出發(fā)點不是為了讓學(xué)生感受打掃廁所的各種痛苦和恥辱，而是要促進(jìn)學(xué)生對自己所犯錯行進(jìn)行深刻的反省。實際上，不論校廁被保潔人員打掃得多么干凈，但由于大量學(xué)生的存在以及日常的頻繁使用，校廁的地板、墻面、洗手池、擋板、小便池、鏡子等物件上或多或少都?xì)埩粢欢ǖ奈酃?，以及充斥著整個空間的各種難聞的刺激性氣味。雖然這些刺鼻的氣味、殘留的污垢看似消極意義上的一種變相懲罰，但它們在學(xué)生打掃廁所的過程中也發(fā)揮了一定的積極作用。就動機和目的而言，教育者讓學(xué)生洗去校廁內(nèi)的物理污垢不是其本意，因為通常情況下校廁自然會有從事保潔的勞動工作者進(jìn)行負(fù)責(zé)；教育者之所以如此，更為重要的意義是洗去學(xué)生從外界沾染的那層精神污垢，以期經(jīng)過校廁的“漂白”作用將不懂事的學(xué)生重塑成清清白白、干干凈凈的讀書人。由此，校廁也成為了犯錯學(xué)生的教育改造空間和懲戒空間。

隨著教育研究的空間轉(zhuǎn)向，學(xué)?？臻g為學(xué)校教育的研究帶來了新的視角。校廁在超越其本體性功能和實體性的物理空間意義外，實際上還是一個充滿多重意蘊的教育空間，并且當(dāng)下的許多重要教育議題也與其存在著千絲萬縷的聯(lián)系。誠如周貴云所言，廁所雖小， 卻是學(xué)校的一個重要組成部分。[14]對于當(dāng)下許多亟待解決的學(xué)校教育難題，管理者不妨從校廁著手，也許會有新的思路。

（筆者所采訪的幾位學(xué)生為本研究提供了重要素材，基于學(xué)術(shù)倫理，未透露他們的姓名，故在此向他們表示感謝?。?/p>

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責(zé)任編輯 徐向陽