馬箐

摘 要：中國(guó)古代插圖歷史悠久，先后出現(xiàn)了手繪插圖、木刻插圖，石印插圖。插圖的發(fā)展和變遷受宗教、政治、生產(chǎn)力發(fā)展等多種因素的影響。文章淺析唐宋元明清時(shí)期插圖的變遷史及其背景。

關(guān)鍵詞：插圖;中國(guó);古代;變遷史;背景

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.050

0 前言

插圖很早就出現(xiàn)于世界各地。當(dāng)文字誕生、書籍出現(xiàn)，插圖就已經(jīng)進(jìn)入人們的生活。插圖擁有悠久的歷史，中國(guó)現(xiàn)存最早的插圖是在戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土的一件繪有插圖的帛書。而隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，藝術(shù)的創(chuàng)作形式越發(fā)多樣，插圖和人們生活的聯(lián)系也越發(fā)緊密。從手繪插圖到木刻插圖，再到石印插圖，從插圖形式到內(nèi)容風(fēng)格都隨著歷史的腳步不斷地進(jìn)步和變化。

在唐朝雕版印刷普及之前插圖多為手繪插圖，自唐代之后木刻插圖才占據(jù)了主要位置。而有明確年代記錄的最早的木刻插圖是唐代《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中的插圖。木刻插圖的出現(xiàn)可以說(shuō)是中國(guó)古代插圖史的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此本文將從唐開始，對(duì)唐宋元明清時(shí)期的插圖的遷演及其背景進(jìn)行分析。

1 唐代插圖

一種新的文化形式的出現(xiàn)，必然與所處的朝代背景息息相關(guān)。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技、文化均領(lǐng)先于世界。國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛，使各種文化藝術(shù)得到了賴以滋養(yǎng)和壯大的土壤，插圖也得以迅速發(fā)展。

現(xiàn)存唐代插圖內(nèi)容多以宗教為主。而以絲綢之路為紐帶，自東漢時(shí)期傳入我國(guó)的佛教在唐代的發(fā)展達(dá)到鼎盛。因此其中占多數(shù)的又為佛教題材，如唐代遺存的敦煌佛教插圖《陀羅尼經(jīng)》《手印》《壇場(chǎng)》《十王經(jīng)》《經(jīng)咒》等，現(xiàn)已被保存在世界各大博物館中。

唐初，剛結(jié)束魏晉南北朝不停歇的戰(zhàn)亂，百姓生活貧苦不堪，心靈遭受了極大的痛苦折磨，佛教恰好為民眾帶來(lái)了精神上的撫慰。唐朝統(tǒng)治者基于此繼續(xù)宣揚(yáng)佛教，用以穩(wěn)定社會(huì)。武則天時(shí)期，統(tǒng)治者為維持統(tǒng)治、鞏固政權(quán)，將佛教定為國(guó)教，并大力傳播。插圖也隨之有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了一種單幅佛教插圖，方便信奉者隨身攜帶以躲避災(zāi)害，也方便傳教者張貼進(jìn)行宣傳。唐朝上到皇室貴族下到布衣百姓無(wú)一不信奉佛教，可想而知佛教插圖在當(dāng)時(shí)流傳之廣。但由于紙張保存難度大，后世又有人臨摹原作或根據(jù)書籍記載復(fù)制原圖，導(dǎo)致早期原版插圖稀少且真假難辨，我們現(xiàn)在只能通過(guò)敦煌遺留的唐朝佛教插圖一窺當(dāng)時(shí)盛況。

雕版印刷術(shù)在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，但并沒(méi)有被廣泛使用，直到公元932年，馮道奏請(qǐng)皇帝，主持《九經(jīng)》的雕版印刷。這是中國(guó)官方首次大規(guī)模印刷，極大地促進(jìn)了雕版印刷的推廣，也是目前公認(rèn)的中國(guó)雕版印刷廣泛運(yùn)用的時(shí)間點(diǎn)。自此之后雕版印刷術(shù)開始運(yùn)用到書籍的生產(chǎn)中。

唐代之前的插圖幾乎都是手繪插圖。手繪插圖保存不易且復(fù)制困難，故多為上層階級(jí)使用。雕版印刷大量開始出現(xiàn)后，插圖的使用也開始流向中下層階級(jí)。其中流傳最快的當(dāng)屬與佛教相關(guān)的書籍、插圖，人們對(duì)佛教的極度渴望也加快了雕版印刷的流行。

從敦煌遺存的唐朝時(shí)期的插圖中能看出，手繪插圖占據(jù)著主導(dǎo)地位，也證實(shí)了唐代插圖大部分以手繪為主，之后木刻插圖才逐漸受到重視并被推廣開來(lái)。

2 宋元插圖

繼唐之后，佛教插圖仍舊盛行。宋代統(tǒng)治者繼續(xù)支持佛教的信奉及發(fā)展，同時(shí)對(duì)佛教有了更嚴(yán)格的管控。唐朝時(shí)期，慧能將佛教中的禪宗進(jìn)行了改造，使其更加通俗易懂，并在許多方面簡(jiǎn)化了信奉佛教的流程，讓百姓更加容易理解并接受。所以進(jìn)入宋代以后，佛教插圖得以在群眾中繼續(xù)發(fā)展。佛教的改變不但順應(yīng)了時(shí)代的潮流，與宋代世俗文化完美地融合在了一起，插圖畫面也較前朝更加精致美麗。

宋代以文治國(guó)、科舉取士，重文輕武，人人都以讀書為榮，加大了對(duì)書籍的需求量。而另一方面，宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移，大面積地開墾土地、改進(jìn)農(nóng)具，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高。這使一部分農(nóng)民可以離開土地去城市發(fā)展其他行業(yè)。國(guó)家的政策導(dǎo)向、人民的需求變化、社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，這些因素讓書籍生產(chǎn)業(yè)也日益興盛。書籍的生產(chǎn)在宋代已形成了一套完整的體系，書籍中的插圖也隨之有了進(jìn)一步的發(fā)展。

插圖內(nèi)容較前代更為豐富，不但應(yīng)用于佛教，還被廣泛應(yīng)用于其他領(lǐng)域。田建平在其《宋代書籍設(shè)計(jì)、插圖及美學(xué)特征》一文中，將這個(gè)時(shí)期的插圖分為：佛經(jīng)類、科技類、生產(chǎn)生活應(yīng)用類、醫(yī)學(xué)類、文體類等。

宋代書籍的多樣化既滿足了大眾的娛樂(lè)需求，又具備實(shí)用性價(jià)值。插圖在各類圖書中起到了解釋或者是補(bǔ)充的作用。

如南宋時(shí)期《妙法蓮花經(jīng)》的插圖對(duì)佛說(shuō)法及佛經(jīng)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的詮釋，給予人們一個(gè)更加明確的信仰對(duì)象;醫(yī)學(xué)類書籍《經(jīng)史證類備急本草》插圖，通過(guò)插圖對(duì)草藥外形特征等進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明;還有以《列女傳》為代表的小說(shuō)插圖等為文本增添了趣味性。

《御題宋刊昌黎集五十一卷》，乾隆御題云：“字畫精好，紙墨細(xì)潤(rùn)。非坊賈冒為舊刻者，可比《天祿琳瑯》所儲(chǔ)《韓》集，當(dāng)以是本為第一?！雹倨渲小白之嫛崩斫鉃椋鹤煮w絕好，插圖精致。宋代書籍整體美觀大方，印刷紙墨貼合均勻，書籍類型更是豐富多彩。

及至元代，由于元朝境內(nèi)種族眾多，宗教的類型更是多到不勝枚舉，因此統(tǒng)治者對(duì)境內(nèi)各種宗教采取寬松的政策。佛教在這個(gè)時(shí)期取得了較大的發(fā)展，佛教插圖也有了新的突破。彩色插圖雖然在前代已然出現(xiàn)，但目前留存于世的最早的彩色套印插圖是元1340年所刻的《金剛經(jīng)注》。彩色套印的《金剛經(jīng)注》插圖不僅反映了元代雕版印刷的進(jìn)步，更說(shuō)明了佛教插圖影響之深遠(yuǎn)。

元代的書籍種類繁多，其中最具代表性的就是戲曲類。元代統(tǒng)治者不重視傳統(tǒng)文學(xué)，而不少貴族又對(duì)戲曲興致盎然。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的擴(kuò)大也為戲曲提供了良好的表演環(huán)境和深厚的群眾基礎(chǔ)。

我國(guó)戲曲創(chuàng)作的第一次高峰期是元代，同時(shí)期大量小說(shuō)的傳播也為戲曲提供了許多故事內(nèi)容，而關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)等著名元曲作家更是為元代戲曲的發(fā)展做出了不俗的貢獻(xiàn)。現(xiàn)存最早的戲曲插圖是元刊戲曲插圖《西廂記》。由于明初對(duì)戲曲進(jìn)行了嚴(yán)格管制甚至焚燒了大部分元代戲曲書籍，今天留存的元代戲曲插圖寥寥無(wú)幾。gzslib202204052029

元代插圖最為興盛的是戲曲類，有較大提高的是小說(shuō)類。雖然在宋代，小說(shuō)類書籍已經(jīng)出現(xiàn)，但真正發(fā)展在元代，及至明代達(dá)到了頂峰。元代小說(shuō)插圖以《全相平話五種》最為著名，是建安派的代表作，具有其早期人物質(zhì)樸生動(dòng)、線條粗獷有力的特點(diǎn)。

3 明代插圖

在明朝初期，佛教仍然是統(tǒng)治者教化百姓的手段之一，所以佛教插圖仍舊不改其繁盛景象。歷代統(tǒng)治者、達(dá)官貴族不但喜好收集、珍藏精致華麗的佛教插圖，在民間也大量印刷配有插圖的佛書。直到嘉靖年間，明世宗崇尚道教，禁絕佛教。自此之后，佛教的發(fā)展走向了下坡路，佛教插圖也一度沒(méi)落。

除了佛教，明初的統(tǒng)治者還倡導(dǎo)“程朱理學(xué)”，出版并傳播與理學(xué)相關(guān)的書籍，對(duì)書籍業(yè)進(jìn)行了嚴(yán)格的管控，以此來(lái)限制人們的思想。在這種壓制之下，除統(tǒng)治者規(guī)定內(nèi)容外的書籍及插圖的發(fā)展一度進(jìn)入低谷時(shí)期。

到了明朝中后期，資本主義萌芽開始顯露，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，并帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。統(tǒng)治者開始相應(yīng)地減少對(duì)人們思想的制約，市民文化也再度興盛起來(lái)。新興市民階層的壯大，使書籍產(chǎn)業(yè)在不斷地?cái)U(kuò)張。符合市民興趣的小說(shuō)、戲曲類書籍成為出版的重要對(duì)象。我們耳熟能詳?shù)男≌f(shuō)《三國(guó)演義》《西游記》以及著名劇本《牡丹亭》等都發(fā)行了不同的版本并各自配有不同版本的插圖。明朝小說(shuō)創(chuàng)作數(shù)量巨大，小說(shuō)插圖也成了眾多類型插圖中的佼佼者。戲曲插圖緊隨其后，數(shù)量同樣不容小覷。

除了小說(shuō)和戲曲，其他類型的書籍也十分豐富，插圖內(nèi)容也更加廣泛?！胺鸾?jīng)道藏、戲曲小說(shuō)、建筑造像、詩(shī)詞畫譜、人文教化、啟蒙應(yīng)試……”（祝重壽《中國(guó)插圖藝術(shù)史話》）各種類型一應(yīng)俱全。前代流傳下來(lái)的繪畫技巧、風(fēng)格形式、書籍樣式、印刷系統(tǒng)等等，都扎根于明代肥沃的土壤，并進(jìn)一步發(fā)展壯大。

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的書籍業(yè)市場(chǎng)，各地的刻書業(yè)用各自鮮明的插圖風(fēng)格、與眾不同的排版方式、更快的印刷速度、更加有魅力的書籍樣式吸引人們的目光。其中插圖的發(fā)展尤為突出，已經(jīng)形成了不同的插圖流派。

其中最為著名的流派是建安派。在建安派的插圖風(fēng)格形成、完備之前，建安插圖已經(jīng)出現(xiàn)，最早可以追溯到南宋時(shí)期，發(fā)展到明中后期至末期最為興盛。建安插圖質(zhì)與量并存，早期風(fēng)格古樸稚拙，以出版受人喜愛的小說(shuō)、戲曲插圖為主。其代表作有明萬(wàn)歷元年由劉龍?zhí)锼痰摹缎洛浛颊L像注釋古文大全》。

再者是金陵派，在明初刻印大量佛教插圖，之后順應(yīng)發(fā)展潮流，開始刻印大量戲曲插圖。前期畫面線條粗壯，黑白對(duì)比明顯。明中后期刊刻種類應(yīng)有盡有，插圖風(fēng)格更是隨著大眾的喜好在進(jìn)行著改變。

最后為徽派，又稱新安派。徽派人才濟(jì)濟(jì)，有黃應(yīng)秋、黃應(yīng)和、謝茂陽(yáng)，劉啟等人，這也是其在晚期比其他流派興盛的原因?；张梢岳w巧的插圖風(fēng)格著稱，建安派及金陵派在后期都融合了一部分徽派細(xì)致婉約的風(fēng)格，并漸漸趨于統(tǒng)一，為我國(guó)插圖史添上了濃墨重彩的一筆。

明代承宋、元之后，依托于深厚的文化基礎(chǔ)，中后時(shí)期憑借商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民文化的興起推動(dòng)印刷、出版業(yè)的再度前進(jìn)，也將明代插圖一舉推向了中國(guó)插圖史的巔峰。

4 清代插圖

清代初期，清朝統(tǒng)治者為安撫民心，大量承襲明代文化。插圖在清初繼續(xù)沿襲了明代時(shí)期的風(fēng)格。

但隨著統(tǒng)治者對(duì)漢人的防備、猜疑日益加深，在文化政策上逐漸嚴(yán)苛并打壓一切與統(tǒng)治者相左的言論及書籍。清王朝政策的實(shí)行大大阻礙了書籍業(yè)的發(fā)展。在統(tǒng)治階級(jí)嚴(yán)格把控下出版的民間書籍類型單一，插圖較前代也已不可同日而語(yǔ)，粗制濫造，整體呈現(xiàn)嚴(yán)重下滑趨勢(shì)。雖然有少數(shù)插圖較為細(xì)致美觀，如由朱圭在康熙年間刻制的《無(wú)雙譜》和乾隆年間上官周所畫的《晚笑堂畫傳》，上述畫作筆法流暢、人物生動(dòng)傳神、畫面引人入勝，是清代不可多得的好作品，但仍舊比不過(guò)前代的質(zhì)與量。祝重壽先生在《中國(guó)插圖藝術(shù)史話》著作中評(píng)價(jià)道：“清代坊刻小說(shuō)故事插圖，現(xiàn)存有幾十種，但藝術(shù)水平普遍不高，遠(yuǎn)不如明代小說(shuō)插圖?！?/p>

19世紀(jì)30年代左右，石版印刷經(jīng)由外國(guó)傳教士之手傳入中國(guó)。清王朝為免受外國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的影響，推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，使這項(xiàng)新技術(shù)并沒(méi)有流行起來(lái)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的國(guó)門被迫打開，石版印刷迅速地發(fā)展起來(lái)，書籍業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展。石印插圖較木刻插圖來(lái)說(shuō)降低了技術(shù)難度、提高了制作效率。插圖大師們對(duì)多種書籍進(jìn)行重新繪制、印刷。書籍業(yè)重新燃起了火花，并開始成倍生產(chǎn)，在不久后又出現(xiàn)了彩色石印技術(shù)，自此石印插圖完全取代了木刻插圖。

清末，戲曲、小說(shuō)及其他書籍再度出現(xiàn)繁榮的景象，《紅樓夢(mèng)》《封神演義》《聊齋志異》《笠翁十種曲》等大量書籍都進(jìn)行了翻制。當(dāng)時(shí)還有種深受人們喜愛的畫報(bào)—《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，是中國(guó)第一部時(shí)事風(fēng)俗畫報(bào)。其中最為著名的畫師為吳友如，他的畫作中西畫法相結(jié)合，在為人們介紹西方的科學(xué)技術(shù)、歷史故事的同時(shí)，又給大家展示了新的插圖風(fēng)格。

中國(guó)插圖歷史悠久，從最初的手繪插圖，到始于唐發(fā)展于宋元鼎盛于明的木刻插圖，再到清的石印插圖，每一時(shí)期都在中國(guó)插圖史上留下了絢爛的藝術(shù)瑰寶。通過(guò)對(duì)插圖史的發(fā)展變遷及其歷史背景的分析，我們可以看出，插圖的發(fā)展與宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響都密不可分，而文化的傳承在變幻莫測(cè)的時(shí)代進(jìn)程中更是不易。我們展望歷史，不僅要學(xué)習(xí)前人的繪制技術(shù)，更要在現(xiàn)代插圖中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古代插圖的文化精粹，開創(chuàng)我國(guó)現(xiàn)代插圖的新時(shí)代。

注釋

①于敏中.天祿琳瑯書目：卷三[M].上海：上海古籍出版社，2017;中華書局編輯部.宋元明清書目題跋叢刊：十七[M].北京：中華書局，2006：49.

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