趙名楊 戴瑩

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);畬族鳳凰文化;文化元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)品

畬族文化是民族文化寶庫(kù)中不可或缺的一塊瑰寶，其獨(dú)特的鳳凰文化具有深厚的文化底蘊(yùn)和極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。文章通過研究當(dāng)下畬族鳳凰文化的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展以及現(xiàn)代審美的演變，傳統(tǒng)鳳凰文化的呈現(xiàn)形式以及傳播留存方式逐漸被時(shí)代遺落， 因此將鳳凰文化結(jié)合現(xiàn)代性的藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是鳳凰文化再生的必經(jīng)之路。文章以文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化的傳播媒介，通過提取畬族鳳凰元素，分別從圖形化設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則、表現(xiàn)形式及內(nèi)在價(jià)值等層面闡述鳳凰文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本思路。通過設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代藝術(shù)審美的視覺符號(hào)，用現(xiàn)代性的藝術(shù)語言表現(xiàn)畬族鳳凰紋樣的“美”。鳳凰文化的再生設(shè)計(jì)能夠讓更多人“走進(jìn)畬族”，領(lǐng)略鳳凰文化，讓畬族鳳凰文化利用廣闊的文化創(chuàng)意市場(chǎng)重新“活”過來。

1 畬族鳳凰文化解析

畬族人民多居住于高山之上，信息交通閉塞，所處環(huán)境單一，為鳳凰文化的發(fā)展與傳承創(chuàng)造了天然條件。畬族鳳凰文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍是畬族最具代表性的文化之一。畬族對(duì)于鳳凰的信仰十分虔誠(chéng)，這種信仰是深深植根于民族血脈之中的。其表現(xiàn)就在每年一次或數(shù)次的祭祖活動(dòng)之中，他們堅(jiān)信鳳凰是畬族人民的祖先，在流傳的山歌中便多有體現(xiàn)。在《鳳凰山》中就有“百年來朝鳳凰鳥”“鳳凰飛落鳳凰山”“鳳凰山上好家園”等句式來歌唱頌揚(yáng)鳳凰以及表達(dá)畬族與鳳凰的聯(lián)系。鳳凰文化存在于畬族人民的精神生活之中，他們對(duì)于鳳凰文化的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于盤瓠文化，因此鳳凰文化是畬族文化的代表象征，是畬族文化藝術(shù)等創(chuàng)作的靈感源泉。

鳳凰對(duì)于畬族的意義不單單是他們世世代代崇拜的一種吉祥圖案，他們對(duì)鳳凰的崇拜和信賴無處不在。它是畬族文化的標(biāo)志象征、一種民族的信仰、一種民族的精神寄托，更是畬族文化的核心內(nèi)容。它不同于盤瓠文化，盤瓠文化后期由于漢族文化的傳播而受到了不小的沖擊，但它卻沒有受到較大影響，因?yàn)闈h族傳統(tǒng)觀念上同樣也是以鳳凰為尊，推崇鳳凰并將其作為吉祥的代表。兩個(gè)民族文化相融，鳳凰作為共同推崇的文化，地位自然越加尊貴。因此，與漢族融合的鳳凰文化在畬族的地位水漲船高，此后鳳凰便成為了畬族的代名詞。其不僅是畬族不滅的信仰更是畬族一種獨(dú)特的文化意識(shí)形態(tài)。

2 畬族鳳凰文化元素的特征分析

畬族鳳凰元素?zé)o處不在，其主要特征體現(xiàn)在畬族服飾上，每個(gè)民族的服飾都是其獨(dú)有的文化特征載體，都與他們的生活環(huán)境和生活習(xí)性以及生產(chǎn)方式有著密切聯(lián)系。但不同于其他民族服飾的演變與生活相關(guān)，畬族的服飾更多是根植于他們的地域民族文化，其服飾特點(diǎn)、紋路圖樣均帶有深厚的鳳凰文化底蘊(yùn)，其中最為顯著的便是畬族傳統(tǒng)的鳳凰裝、鳳冠、彩帶攔腰等，均帶有精美的鳳凰刺繡以及裝飾等。

2.1 畬族服裝中的鳳凰元素

畬族婦女的服裝多采用自織的苧麻布制成，由于畬族人民崇尚黑色的審美特點(diǎn)，因此服裝面料以黑色為主，體現(xiàn)了畬族樸素、莊重、大方的品格[1]。畬族傳統(tǒng)服飾裝飾圖案大多為植物花草和鳳凰圖樣，植物花草源自于高山的生活環(huán)境，鳳凰圖案則是來自畬民對(duì)于鳳凰最原始的崇拜。畬族傳統(tǒng)服裝紋樣精美，排版和諧，將鳳凰的精美韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。畬族女性在制作畬衣裝飾圖案時(shí)，常以四種方法來對(duì)裝飾圖樣進(jìn)行布局排版。第一種為連續(xù)紋樣，將一種圖案連續(xù)重復(fù)排列形成連綿不斷的感覺，常以特殊符號(hào)以及花草來進(jìn)行連續(xù)組合，常常用于袖口、下擺、褲腳處。第二種為獨(dú)立紋樣，是畬衣上單獨(dú)設(shè)計(jì)的圖案紋樣，常與連續(xù)紋樣結(jié)合作為一處完整的單位紋樣，例如畬族腰間的彩帶便常常以獨(dú)立的鳳凰元素配合著連續(xù)紋樣進(jìn)行組合作為其單位紋樣。第三種為適合紋樣，這是將某一圖案限制于一定圖形中，常用于畬族彩帶或右襟圍以及腰處，常常將鳳凰與花草相組合并限制在圓形之中，例如裙擺下方圓形圖樣，以圓形作為限定圖框，紋樣被圖框限制并重復(fù)這一組合圖樣進(jìn)行裙擺裝飾。第四種為角隅紋樣，常常用于邊角，利用花草進(jìn)行邊緣裝飾，例如畬族的方巾枕頭以及圍裙多用此方法進(jìn)行紋樣布局裝飾。

畬族服裝種類多樣，其中最能體現(xiàn)鳳凰文化的便是畬族的鳳凰裝，其紋樣圖案、配色裝飾、配飾等都與鳳凰文化相呼應(yīng)。但最初畬族并沒有鳳凰裝這一稱呼，畬族女子服裝則是從年齡來分類，從幼到老，分別稱作小鳳凰、大鳳凰、老鳳凰。在這時(shí)，畬語中畬族女子服裝還統(tǒng)稱為“布娘衫”或“山娘衫”，而后稱呼的轉(zhuǎn)變是由于時(shí)間的演進(jìn)，以及鳳凰文化與漢族文化交融，在畬族的地位越來越重，畬民對(duì)于鳳凰的形象也越加喜愛，再加上由于花衣圍、兜花鞋、頭冠等女子服飾能夠更好與鳳凰結(jié)合，畬族便慢慢將女子服飾都統(tǒng)稱為鳳凰裝，而后鳳凰裝這一稱呼便沿用至今。鳳凰裝的主要特征為袖口腰封彩帶均帶有五彩鳳凰刺繡紋樣，并且其裝飾圖案基本都是以鳳凰為原型或主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.2 畬族頭飾中的鳳凰元素

頭飾大多數(shù)都圍繞鳳凰而設(shè)計(jì)，其中以畬族女子出嫁時(shí)佩戴的鳳冠最具代表意義。鳳冠的顏色大多采用紅色為主色，配以銀飾珠串等做配飾，其配飾通常都是由銀鉗欄、頭面、銀金、國(guó)錚、奇喜牌、銀鏈、古文錢等組成，將其排列成鳳凰翹首的姿態(tài)[2]，這是代表著出嫁的姑娘如同鳳凰歸家一般，帶著吉祥幸福之意來到婆家，為婆家?guī)砗眠\(yùn)。

畬族鳳冠正面整體呈現(xiàn)為三角形，因?yàn)槿切螢榉€(wěn)定的結(jié)構(gòu)同時(shí)也方便新娘佩戴。畬族鳳冠的制作用料不同于漢式鳳冠，漢式鳳冠通常是將金銀結(jié)合再配以點(diǎn)翠纏花等多種復(fù)雜技法進(jìn)行設(shè)計(jì)。相比之下，畬族鳳冠用料便顯得較為簡(jiǎn)單，整體以銀為質(zhì)，通常是銀片與珠串的組合設(shè)計(jì)。畬族鳳冠兩側(cè)均飾有對(duì)稱流蘇掛墜，其長(zhǎng)度約18 厘米至20 厘米，流蘇底部以銀薄片作為其封口，銀薄片雕花精美，通常雕刻著畬族獨(dú)特圖騰紋樣，如鳳凰騰飛、鳳凰歸家等小型場(chǎng)景，少部分雕刻植物花鳥等周圍環(huán)境所見物。畬族發(fā)簪位于女子的發(fā)髻，其同樣也有著豐富精美的裝飾紋樣，通常紋樣雕刻于簪尾，也有部分簪身也具有環(huán)繞紋樣。畬族發(fā)簪簪尾均配有掛飾，如銀片、鈴鐺、掛珠等，不止整體形似鳳凰騰飛，而且走路動(dòng)作時(shí)，配飾相碰時(shí)，其聲音也具有鳳凰鳴啼的寓意。畬族鳳冠與鳳凰裝同為畬族鳳凰文化具象的表達(dá)，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值與文化意義。

3 畬族鳳凰文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是依托某種文化底蘊(yùn)，將一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)意加工，再附加上人們對(duì)于這種文化想傳達(dá)表達(dá)的理念，借助于現(xiàn)代新興技術(shù)或熱銷載體來促進(jìn)文化二次生長(zhǎng)的一種手段。文章以畬族鳳凰文化作為主要?jiǎng)?chuàng)意元素，從其寓意、表達(dá)形式以及傳統(tǒng)形態(tài)入手，采取鳳凰元素與符號(hào)相結(jié)合的策略，合理地利用畬族故事，結(jié)合紋飾圖案來打造文化創(chuàng)意IP， 將傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代的表達(dá)方式相結(jié)合， 呈現(xiàn)出多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品[3]。文章將借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式來對(duì)畬族鳳凰文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)改造重生以促進(jìn)畬族鳳凰文化的二次生長(zhǎng)。

3.1 鳳凰文化元素的取型取意

取型是將鳳凰的輪廓外形進(jìn)行提煉概括或夸張化處理，將其形態(tài)改變與新時(shí)代審美更加接軌，如圖1，將鳳凰形態(tài)擬人化，與流行趨勢(shì)結(jié)合制作表情包，采用互聯(lián)網(wǎng)傳播，利用年輕人常用的表情包進(jìn)行宣傳，增加受眾群體，并且線上宣傳更省人力物力，宣傳范圍也不局限于一定場(chǎng)合，人群與范圍都大大增加。外形的改變是對(duì)鳳凰文化內(nèi)涵的延展設(shè)計(jì)，這能夠更恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)造出的屬于鳳凰文化獨(dú)有的外形特征。取型法是將鳳凰的特征元素運(yùn)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的一種三維的改變，主打的是文化外型與產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法融合的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將立足于鳳凰外型之上，同時(shí)也將體現(xiàn)出產(chǎn)品的功能價(jià)值以及特定的情感價(jià)值、審美價(jià)值以及收藏價(jià)值。

取意則是文化對(duì)于二維產(chǎn)品的另一種塑造，需要提取畬族最具有象征意義的文化元素來與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合。如圖2 與圖3所示，將畬族文化元素概括化，簡(jiǎn)練表達(dá)手法，更直觀地表現(xiàn)畬族文化，再用于常見產(chǎn)品作為文化展現(xiàn)載體，由此進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ钪?，使文化融入生活，進(jìn)一步宣揚(yáng)畬族鳳凰文化。選擇載體為抱枕與地圖，其做成畬族風(fēng)情抱枕能夠在一定場(chǎng)合融入畬族文化的影子，例如室內(nèi)家居或車載抱枕等，固定場(chǎng)合的擺放能夠吸引人們來了解畬族文化，是一種靜態(tài)傳播方式。畬族風(fēng)情地圖則是一種動(dòng)態(tài)傳播方式，插畫風(fēng)格與地圖結(jié)合，以新興形勢(shì)展現(xiàn)給大眾，更容易吸引大眾的眼光，再加上旅游區(qū)的人流密集，更便于吸引游客。因此提取畬族獨(dú)特的鳳凰文化元素并與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，將鳳凰美好的寓意融入產(chǎn)品之中并且采取動(dòng)靜態(tài)傳播方式是畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)品打入市場(chǎng)較為簡(jiǎn)單的方法。

3.2 鳳凰文化元素的整合重組

采取兩個(gè)設(shè)計(jì)方法來對(duì)畬族文化進(jìn)行整合重組。利用頭腦風(fēng)暴法將最畬族文化原始的信息和后期的靈感有效地整合重組，提取鳳凰元素進(jìn)行創(chuàng)新，再進(jìn)行分析篩選后，選擇鳳凰紋樣為切入點(diǎn)，將紋樣提取，對(duì)其進(jìn)行再生設(shè)計(jì)。使其從簡(jiǎn)單的二維平面轉(zhuǎn)變?yōu)槿S的立體產(chǎn)品，能夠更好地體現(xiàn)鳳凰文化的吸引力。由頭腦風(fēng)暴得出切入點(diǎn)，再利用反面設(shè)想的思維方式打開思路拓寬思維，打破固有思想從而得到創(chuàng)新思路，拓寬切入點(diǎn)。如今的文化市場(chǎng)種類單一，文化產(chǎn)品死板，缺乏創(chuàng)新性。因此需要從各個(gè)方面打破常規(guī)意識(shí)進(jìn)行改變來激發(fā)畬族鳳凰文化產(chǎn)品的活力。

3.2.1 形態(tài)上的改變

針對(duì)常規(guī)鳳凰形象進(jìn)行改變，從中提取鳳凰外形與現(xiàn)代動(dòng)漫風(fēng)結(jié)合。將原本死板陳舊的鳳凰形象進(jìn)行改變。外在形態(tài)進(jìn)行改變，則是利用其形象進(jìn)行動(dòng)漫化、擬人化與趣味化，改變鳳凰陳舊嚴(yán)肅的形態(tài)，拉近群眾距離，增加受眾群體，打開市場(chǎng)接受度。

3.2.2 功能上的改變

將平面鳳凰與三維產(chǎn)品重組再設(shè)計(jì)，使功能增加。原本二維平面的鳳凰圖樣只具一定觀賞價(jià)值，經(jīng)過重組設(shè)計(jì)后，將鳳凰從平面形象轉(zhuǎn)變?yōu)槿S立體形象，例如將其形象利用于酒瓶等容器之上或者積木拼圖等三維產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)功能上的增加轉(zhuǎn)變，使其不單單局限于平面之上，在具有觀賞價(jià)值的同時(shí)也具有一定使用、益智等價(jià)值。

3.2.3 情感上的改變

鳳凰給予大眾的情感氛圍是沉重濃厚的，因此創(chuàng)新點(diǎn)在于對(duì)其整體情感的適當(dāng)改變。通過改變鳳凰沉重的情感氛圍，使人們通過鳳凰同樣能夠感受到輕快愉悅的形態(tài)情感，傳統(tǒng)理念上的推崇加以輕快氛圍，兩者結(jié)合能夠使大眾更加容易接受畬族鳳凰文化的衍生品。增加交互設(shè)計(jì)，讓鳳凰文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠與消費(fèi)者有聯(lián)想互動(dòng)，例如鳳凰扇面、撲克牌，將吉祥傳揚(yáng)給人們或者將鳳凰背景文化以及紋樣應(yīng)用于繪本明信片等，如圖4 所示。交互細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)可以提升用戶體驗(yàn)感，增加原生產(chǎn)品附加值，吸引人們使用產(chǎn)品的同時(shí)也能夠吸引人們了解畬族文化。

3.3 激發(fā)鳳凰文化創(chuàng)意產(chǎn)品活力

激發(fā)鳳凰文化意產(chǎn)品的活力則需要從其紋樣特征以及外形進(jìn)行探索設(shè)計(jì)。從紋樣特征方面，鳳紋和龍紋是畬族典型的兩種圖騰形式[4]，鳳凰在畬族文化中有雙重文化表征，既是畬族始祖三公主的象征，也是其祈福安康的表達(dá)[5]，因此可以看出鳳凰文化對(duì)于畬族意義之大，用其來表達(dá)畬族是合理準(zhǔn)確的。從中選擇知名度更高的鳳凰紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，鳳紋象征著吉祥如意的含義，也體現(xiàn)畬族人們對(duì)于美好生活的向往，可以將這種美好的寓意寄托在產(chǎn)品之上，將鳳凰文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，借助現(xiàn)代產(chǎn)品加以鳳凰祈福的意義，制作祈福香包手鏈等新興形式來表達(dá)畬族鳳凰文化。

從外形方面，鳳凰整體為對(duì)稱圖案，鳳尾沿著鳳頭邊緣都呈現(xiàn)一種優(yōu)美的曲線，符合現(xiàn)代審美，具有簡(jiǎn)單、明了且不失美感的設(shè)計(jì)感，因此選擇結(jié)合三維設(shè)計(jì)產(chǎn)品入手，重塑鳳凰新外觀。將畬族鳳凰外形應(yīng)用于餐具、杯具之上，是一種外形包裝上的創(chuàng)新改造，使鳳凰重現(xiàn)人們?nèi)粘Ｖ?，將鳳凰傳統(tǒng)形態(tài)Q 版化，應(yīng)用于兒童餐盤上，會(huì)有不錯(cuò)的效果呈現(xiàn)給大眾。鳳凰色彩整體呈紅橙色漸變，將其漸變的色系運(yùn)用于餐具顏色上的改變，設(shè)計(jì)其獨(dú)有的色彩系列并逐步應(yīng)用于其他產(chǎn)品之上。使產(chǎn)品不僅具有功能性，而且更具有獨(dú)特的文化價(jià)值和美學(xué)意義，提升產(chǎn)品層次。鳳凰文化與新時(shí)代結(jié)合對(duì)于其發(fā)展具有極大意義，年輕群體具有較好的審美性和接納性，可以賦予畬族鳳凰文化新的文化價(jià)值與活力，為其今后的生存和發(fā)展帶來新的方向。

4 結(jié)語

畬族傳統(tǒng)鳳凰紋樣的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是讓畬族鳳凰文化再生的一個(gè)過程，是對(duì)于鳳凰紋樣的提煉與融合設(shè)計(jì)，再轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娝芙邮艿漠a(chǎn)品，這樣的再生文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠向人們傳達(dá)畬族的文化態(tài)度，民族審美訴求，以及文章對(duì)于畬族文化所包含的情感，對(duì)于產(chǎn)品是個(gè)很好的文化提升，對(duì)于文化也是一個(gè)很好的傳播途徑。畬族鳳凰文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是一個(gè)迎合市場(chǎng)的盈利產(chǎn)品，除去它的產(chǎn)品特性之后，它更應(yīng)該是一個(gè)能夠向大眾直觀反映畬族民俗風(fēng)情的一個(gè)載體，如此，才能使畬族鳳凰文化重獲新生，也才能使我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路走向世界。