龍海寧

《義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程應(yīng)該體現(xiàn)它工具性以及人文性的學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，理解，在其熏陶下，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，從小豐富語(yǔ)文積累，培養(yǎng)語(yǔ)言的表達(dá)，發(fā)展思維，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓學(xué)生進(jìn)行字詞句篇及聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文雙基培養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科工具性的特點(diǎn)，提高學(xué)生口語(yǔ)交際及人際交往的能力。

語(yǔ)文課程的工具性，在于運(yùn)用字詞句篇等基本知識(shí)過(guò)程中，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基本能力。而這過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生會(huì)存在個(gè)性差異以及認(rèn)知差異，我們應(yīng)該尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)及其天性，鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)，用心聆聽(tīng)，認(rèn)真思考，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。漢語(yǔ)言富有美的特征，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生在字詞文段的學(xué)習(xí)中，感悟語(yǔ)文的韻味，掀起語(yǔ)言文字蓋頭下的美，感受美的熏陶。通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶，讓學(xué)生徜徉在美的課堂，進(jìn)行人格及素養(yǎng)方面美的教育，形成良好的個(gè)性和健全的人格，體現(xiàn)核心素養(yǎng)理念下的大語(yǔ)文教育。

一、意境中發(fā)現(xiàn)美

俄國(guó)唯物主義哲學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“美，存在于生活之中，對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)，則要靠人們對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)?！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)也如此，中華幾千年漢語(yǔ)言文化的精髓，要從咬文啄字中發(fā)現(xiàn)它的美。而老師需要的就是把學(xué)生導(dǎo)入情景，帶入了五彩斑斕的世界，融情入境，以情動(dòng)人。情感和環(huán)境襯托猶如射進(jìn)學(xué)生心靈的神箭，把學(xué)生的心靈和文本連在一起，不知不覺(jué)中進(jìn)入文本，墮入角色，在美的熏陶中，不自覺(jué)地感悟語(yǔ)言文字的美。如教學(xué)《暮江吟》最后的第三、四句，詩(shī)人對(duì)于像珍珠般露珠的憐愛(ài)時(shí)，“可憐”的理解，與平素的認(rèn)知有較大出入，有學(xué)生質(zhì)疑，寫(xiě)人的詞怎么用于寫(xiě)景？這就是一種發(fā)現(xiàn)。作為老師應(yīng)大力贊揚(yáng)善于發(fā)現(xiàn)的學(xué)生，再相機(jī)把學(xué)生引入“憐”的情景：因?yàn)榍锾斓木吧懒耍吨樵趶澣绱蠊酿┌自铝劣痴障?，如珍珠般潔白晶瑩，讓人頓生愛(ài)慕之情，憐愛(ài)之意，當(dāng)時(shí)已是九月初三的深秋，寒意漸濃，讓人對(duì)這美麗又略帶蕭瑟深秋景色，既愛(ài)尤憐。在感悟詩(shī)人遣詞精辟中，把學(xué)生帶進(jìn)殘陽(yáng)映照下的瑟瑟晚秋，品味語(yǔ)言文字“美”之所在。只有深入地理解詞句，才能發(fā)現(xiàn)美，提高審美的能力，培養(yǎng)學(xué)生美的素養(yǎng)。

二、想象中感悟美

美在我們身邊，需要我們?nèi)ふ?、發(fā)現(xiàn)、品味、欣賞，陶冶人的情操及素養(yǎng)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感悟美，陶冶美，具有審判美的能力。課堂上，教師要為學(xué)生營(yíng)造美的意境，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言文字之魅力?！段液桶屪咴铝痢肥且砸黄⑽?，題目本身就充滿(mǎn)了奇思妙想，如何把握散文特點(diǎn)，領(lǐng)悟它的“神”，首先需要把學(xué)生帶進(jìn)情景：拉上窗簾，柔和的音樂(lè)，昏暗而唯美的場(chǎng)景下，老師富有感情的語(yǔ)言，布滿(mǎn)灰白鵝卵石河床的小溪旁，月光下的石拱橋，秋蟲(chóng)鳴蟬，躍出水塘的銀魚(yú)……都是我和阿媽踩著月亮散步的地方，讓學(xué)生在情境下展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，再現(xiàn)這鄉(xiāng)村生活溫情的愛(ài)，和諧的美，再把欣賞到的這些美的因素，湊成一幅幅美的畫(huà)面，在交流互動(dòng)中得到美的熏陶，激發(fā)美的創(chuàng)造欲望。因?yàn)?，想象是最好的向?qū)В梢酝ㄟ^(guò)平鋪的靜態(tài)文字，把人帶進(jìn)動(dòng)態(tài)的美麗意境，在天馬行空的境界，讓學(xué)生馳騁在無(wú)限的空間，情景交融，更好地感悟語(yǔ)言文字的魅力，讓美的情感得到宣泄和以及真情的流露，讓學(xué)生感受美，欣賞美，表達(dá)美，傳承美，在美的天空中，連空氣也是那樣潤(rùn)物無(wú)聲的。

三、朗讀中表達(dá)美

葉圣陶先生提倡書(shū)要“讀活”，也要“活讀”，就是要把書(shū)當(dāng)作朋友，只有走進(jìn)“朋友”的內(nèi)心深處，你才能更好地理解他。書(shū)也一樣，在情景交融的朗讀中，走進(jìn)作者的空間維度，才能產(chǎn)生共鳴，才能感受審美對(duì)象的美。如《出塞》是一首七言詩(shī)，一般采取四三停頓法，在“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！弊詈髢删洌蓢L試這樣處理“但使|龍城飛將|在，不教胡馬|度|陰山?！卑选褒埑秋w將”連在一起，“在”讀的深沉悲痛，“度”重讀，“陰山”讀得有力而沉穩(wěn)。這樣區(qū)別于一般四三停頓的朗讀，讓學(xué)生更好感悟詩(shī)人的情感，突顯了龍城飛將李廣讓匈奴聞風(fēng)喪膽的英雄氣概，“在”讀得悲沉，讓人體會(huì)到詩(shī)人通過(guò)對(duì)李廣的懷念，表達(dá)了對(duì)久戍邊疆戰(zhàn)士的同情，對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿(mǎn)。“陰山”讀得有力低沉，表達(dá)了詩(shī)人誓死保家衛(wèi)國(guó)，發(fā)出“不教胡馬度陰山”的錚錚誓言，洋溢著愛(ài)國(guó)之情。融情入境，能讓學(xué)生更好讀懂文本，理解詩(shī)人的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，把語(yǔ)文的人文性發(fā)揮到極致。葉圣陶提倡教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，擔(dān)當(dāng)“扶”的角色，最終達(dá)到“放”的目的。在朗讀中，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生巧妙地處理文本，就能更好地引導(dǎo)學(xué)生由“語(yǔ)感”導(dǎo)入“情感”，對(duì)于體會(huì)作者的思想感情會(huì)起到事半功倍的作用。帶著心靈去讀書(shū)，與書(shū)為友，與作者靈魂刷出火花，讓學(xué)生感受語(yǔ)言的美。積累美的素材，抒發(fā)美的表達(dá)，通過(guò)“美讀”而“讀美”，在“讀美”中感受漢語(yǔ)言文字的魅力精髓，掀起語(yǔ)言文字蓋頭下的美。

四、品讀中欣賞美

歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)?！痹谖谋镜慕庾x中，可以啟示人的智慧與心靈，產(chǎn)生思想與心靈的碰撞，提高人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人的情操以及明辨是非能力。教學(xué)中，可以運(yùn)用對(duì)比欣賞方法，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本中美與丑，善與惡的對(duì)比，進(jìn)行美的教育，提高學(xué)生審美能力。如《普羅米修斯》通過(guò)寫(xiě)普羅米修斯為了給人間送來(lái)火種，不惜忍受宙斯最殘酷的懲罰，被鎖在高加索山，風(fēng)吹雨淋，不能睡覺(jué)，不能動(dòng)彈，還不斷被鷲鷹啄食肝臟，忍受著沒(méi)有盡頭的痛苦。課文通過(guò)普羅米修斯為人間送來(lái)光明與溫暖，與他所受的無(wú)盡痛苦的描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)比，其實(shí)，就是普羅米修斯與宙斯的人物形象的對(duì)比，體現(xiàn)了普羅米修斯為人類(lèi)謀幸福而不畏強(qiáng)權(quán)的大無(wú)畏精神，與宙斯為代表的統(tǒng)治者的兇殘狠毒形成鮮明的寫(xiě)照。對(duì)比閱讀中，可以讓學(xué)生品讀出人物美好形象與優(yōu)秀品德，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文情感的審美力以及真善美的良好道德情操。又如在教學(xué)《為中華之崛起而讀書(shū)》這篇課文，可以巧妙活用教材，把中國(guó)警察面對(duì)欺負(fù)中國(guó)婦女的外國(guó)人及被欺負(fù)的中國(guó)婦女截然不同的態(tài)度，采用對(duì)比法教學(xué)，讓學(xué)生感受到國(guó)弱受人欺，為周恩來(lái)在課堂上立志“為中華之崛起而讀書(shū)”這志向表達(dá)作了鋪墊。教師在課堂上利用這對(duì)比的描寫(xiě)，讓學(xué)生明白只有國(guó)家強(qiáng)大，才能屹立在世界民族之林，明白從小要奮發(fā)學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。

五、踐行中熏陶美

語(yǔ)文是一門(mén)工具性較強(qiáng)的實(shí)踐課程，它豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)習(xí)中要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，能力培養(yǎng)，行為實(shí)踐，達(dá)到知行合一，對(duì)于語(yǔ)文的高效教學(xué)尤為重要。例如，在老舍《母雞》一課，全文以作者對(duì)母雞由“討厭”到“不敢討厭”這情感線索為主線，結(jié)合之前學(xué)習(xí)做批注的單元學(xué)習(xí)，讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，找出作者的情感變化的原因，聯(lián)系上下文作閱讀批注;感悟作者對(duì)于母雞情感的轉(zhuǎn)變，源于母雞對(duì)雞雛的愛(ài)，讓作者感動(dòng)的正是 “母愛(ài)”，這人類(lèi)與動(dòng)物都亙古不變的愛(ài)的主題;再讓學(xué)生圍繞“母愛(ài)”，一段話(huà)寫(xiě)寫(xiě)自己的學(xué)習(xí)感悟;課后讓學(xué)生結(jié)合上單元的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，以詩(shī)歌的形式為自己的母親寫(xiě)一首詩(shī)歌;再在班內(nèi)進(jìn)行朗讀分享。讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)在系統(tǒng)性，踐行性中，實(shí)現(xiàn)溫故知新與單元知識(shí)的遷移和整合，使語(yǔ)文知識(shí)在拓展與實(shí)踐中更牢固，讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不再單一，不再單調(diào)，讓學(xué)生的情感與價(jià)值觀得到升華。因?yàn)閭鹘y(tǒng)單一的語(yǔ)文教學(xué)及人文教育，已經(jīng)難以滿(mǎn)足當(dāng)下學(xué)生的認(rèn)知，理念與價(jià)值觀。只有通過(guò)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我感悟中墮入角色，才能調(diào)動(dòng)他們的情緒，在快樂(lè)中自主學(xué)習(xí)，完成語(yǔ)文的雙基學(xué)習(xí)，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性。教師需要做的是導(dǎo)游，導(dǎo)演，導(dǎo)師的角色，把學(xué)生帶進(jìn)情感的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，拓展思維，拓寬視野，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力，創(chuàng)造力，感悟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力。因?yàn)樾W(xué)是學(xué)生思想品質(zhì)，行為修養(yǎng)初步形成的重要階段，以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的語(yǔ)文教育，能陶冶學(xué)生性情，使他們的情感態(tài)度與價(jià)值觀受到了影響，培養(yǎng)他們良好的道德情操，并在語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)中，打開(kāi)學(xué)生的心扉，順著心靈而行，直擊他們的心靈深處，在語(yǔ)言文字運(yùn)用與情感體驗(yàn)與積累中，激發(fā)他們的生命力，體現(xiàn)人文素養(yǎng)的魅力。

美，無(wú)處不在，這需要有一雙發(fā)現(xiàn)美的銳眼以及發(fā)掘美的睿智，讓美育滲透無(wú)處不在，作為教師就要做這具有慧眼的藝者，在語(yǔ)文教學(xué)中注重讓學(xué)生掀起語(yǔ)言文字的蓋頭，發(fā)現(xiàn)蓋頭下的美。發(fā)現(xiàn)美，感受美、踐行美，知行合一，把美育貫穿在學(xué)習(xí)全過(guò)程中，使學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)美的情操，提高美的素養(yǎng)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸真諦。