王青羽 張斌

中醫(yī)方藥是中醫(yī)藥理論及臨床實(shí)踐的重要組成部分，也是中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播不可缺少的內(nèi)容。中醫(yī)方藥外譯，譯入語(yǔ)能否體現(xiàn)中醫(yī)語(yǔ)言特色和醫(yī)理是成功翻譯的關(guān)鍵。以往研究者總是依據(jù)具體文本類型、語(yǔ)境、受眾等歸納出若干種翻譯策略。例如崔昶旭等通過比較四種影響力較大的中藥術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，探討了中藥學(xué)和方劑學(xué)核心術(shù)語(yǔ)和部件術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)，提出了如直譯法、意譯法等與其他學(xué)科同名術(shù)語(yǔ)有區(qū)別的翻譯方法，崔昶旭認(rèn)為是否建立規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和現(xiàn)代化的術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家科學(xué)技術(shù)水平的重要標(biāo)志；李恩耀等人認(rèn)為在中國(guó)文化“走出去”的大背景下，讓中醫(yī)藥文化走出國(guó)門，為國(guó)際社會(huì)所接受，關(guān)鍵在于重構(gòu)中醫(yī)話語(yǔ)，因?yàn)橛梦麽t(yī)的話語(yǔ)體系來翻譯中醫(yī)文獻(xiàn)在一定程度上影響了西方世界對(duì)中醫(yī)理念和內(nèi)在邏輯的認(rèn)識(shí)；李濤安等人基于《江西中藥資源》的翻譯實(shí)踐，提出該類文本的翻譯工作應(yīng)該遵守“對(duì)應(yīng)性、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)潔性、同一性、回譯性和約定俗成”的原則，在句式、地點(diǎn)、中醫(yī)術(shù)語(yǔ)和藥性術(shù)語(yǔ)等名詞術(shù)語(yǔ)的翻譯上做到統(tǒng)一；蔣繼彪認(rèn)為在進(jìn)行語(yǔ)言層面的翻譯時(shí)，側(cè)重采用“以目的語(yǔ)為取向”的策略；在進(jìn)行文化層面的翻譯時(shí)，側(cè)重采用“以我為準(zhǔn)”的策略，實(shí)現(xiàn)兩種翻譯策略的有機(jī)統(tǒng)一，有利于提高中醫(yī)藥的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)中醫(yī)藥在世界上更好地傳播和發(fā)展。

在全球化數(shù)字媒體時(shí)代，圖像、聲音等多模態(tài)形式在翻譯文本中的重要性日益彰顯。多模態(tài)形式的非語(yǔ)言符號(hào)配合語(yǔ)言符號(hào)共同構(gòu)建意義，在信息和文化交流中扮演著重要的角色。多模態(tài)介入翻譯，一方面是由于翻譯文本符號(hào)外延的擴(kuò)大（1959年羅曼·雅各布森（R.Jakobson）提出三重譯域理論，其中“符際翻譯”是指“用非語(yǔ)言系統(tǒng)的符號(hào)來解釋語(yǔ)言符號(hào)”）；另一方面，多模態(tài)符號(hào)同樣具有社會(huì)符號(hào)的“意義潛勢(shì)”，是“創(chuàng)造意義的根源”。

《本草中國(guó)第二季》是近年來具有影響力的中醫(yī)藥紀(jì)實(shí)影視作品。作為紀(jì)錄片，本片兼有解說詞、畫面、背景音樂等多種展現(xiàn)方式，是典型的語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言多模態(tài)符號(hào)為一體的文本展現(xiàn)。本文選取紀(jì)錄片《本草中國(guó)第二季》部分語(yǔ)料，從功能語(yǔ)言學(xué)視角切入，結(jié)合元功能理論，在多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架和視覺語(yǔ)法框架內(nèi)，以解說詞文案為譯出語(yǔ)，以同步影像及圖示、背景音樂等非語(yǔ)言模態(tài)為譯入語(yǔ)，討論符際翻譯的語(yǔ)義轉(zhuǎn)化特點(diǎn)及使用策略。

符際轉(zhuǎn)譯的依據(jù)

功能對(duì)應(yīng)

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言的意義潛勢(shì)概括為概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能三大元功能（metafunction）。參照元功能理論，荷蘭學(xué)者克雷斯和范列文（Kress&van Leeuwen）在其視覺語(yǔ)法中為多模態(tài)符號(hào)歸納出呈現(xiàn)（representational）、互動(dòng)（interactional）和構(gòu)圖（compositional）三種意義（如表1），認(rèn)為多模態(tài)符號(hào)同樣具有語(yǔ)言符號(hào)的“意義潛勢(shì)”（meaning potential），是“創(chuàng)造意義的根源”。各個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的意義潛勢(shì)具有交疊和重合性，也有各自的優(yōu)勢(shì)和局限，這是選擇不同模態(tài)實(shí)現(xiàn)同一個(gè)語(yǔ)篇的意義所在。

語(yǔ)境一致

“語(yǔ)境一致性”是指“文字和圖像出現(xiàn)在同一個(gè)語(yǔ)境中，包括三個(gè)方面的語(yǔ)境因素：1.同文化；2.同情景；3.同交際目的”。紀(jì)錄片是文字和圖像一體化的多模態(tài)語(yǔ)篇，二者具有文化、情景和交際目的的“語(yǔ)境一致性”。紀(jì)錄片《本草中國(guó)》解說詞及其同步影音在中醫(yī)藥文化語(yǔ)境中，反映著一個(gè)共同事件，面向共同觀眾，使用相同媒介，實(shí)現(xiàn)同一個(gè)交際目的，即傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。語(yǔ)境一致性是把圖像和文字視為同義語(yǔ)篇的基礎(chǔ)，排除了其他延伸意義或歧義。多模態(tài)語(yǔ)篇的生成是在“情景語(yǔ)境的促動(dòng)下，交際者要對(duì)意義進(jìn)行選擇”，且“不只是促動(dòng)對(duì)一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)意義的選擇，而是同時(shí)促動(dòng)對(duì)兩個(gè)或多個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的選擇?！币虼耍庹f詞和同步影音可看作不同模態(tài)符號(hào)構(gòu)成的同義語(yǔ)篇，語(yǔ)境促進(jìn)了文字、聲音、畫面等多個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的意義選擇，形成了中醫(yī)藥文化傳播的多模態(tài)語(yǔ)篇。

語(yǔ)料選擇

本文語(yǔ)料來自紀(jì)錄片《本草中國(guó)》第二季第2集《共生》有關(guān)中藥蓮子及方劑“參苓白術(shù)散”的相關(guān)內(nèi)容。限于篇幅，本文選擇“拜蓮神”“采蓮子”“蓮子藥典記載”“患者經(jīng)歷”“中醫(yī)辨證”“參苓白術(shù)散”六個(gè)主題片段語(yǔ)料，分別涉及藥材和方劑的文化背景、加工方法、藥性描述、組方特點(diǎn)、臨床應(yīng)用等內(nèi)容（如表2）。

符際翻譯的話語(yǔ)意義轉(zhuǎn)移

概念功能的呈現(xiàn)意義

概念功能是語(yǔ)言描述主客觀世界經(jīng)驗(yàn)的功能，韓禮德認(rèn)為概念功能由“及物性系統(tǒng)”的6種過程構(gòu)成，分別是：物質(zhì)過程（做某件事的過程）、心理過程（感覺、反應(yīng)、認(rèn)知等心理活動(dòng)的過程）、關(guān)系過程（反映事物間處于何種關(guān)系，又分為歸屬和識(shí)別兩類）、行為過程（生理活動(dòng)的過程）、言語(yǔ)過程（講話和交流信息的過程）、存在過程（表示某物存在的過程）。與此對(duì)應(yīng)，視覺語(yǔ)法將多模態(tài)符號(hào)反映主客觀世界的方式總結(jié)為“呈現(xiàn)意義”。其中，敘事呈現(xiàn)反映過程和情景，概念呈現(xiàn)反映事物較為穩(wěn)定持久的狀態(tài)及性質(zhì)，后者又包括分類、分析和象征三種類型。分類過程將概念外延中的各個(gè)事物以均等的視覺特征表現(xiàn)出來，表明它們屬于同一類別，分析過程是指突出對(duì)象總體和部分間的結(jié)構(gòu)特征或某一局部特征，象征過程是指視覺交際表達(dá)參與者是什么或者意味著什么。本文整理部分解說詞，分析及物性系統(tǒng)以及同步多模態(tài)語(yǔ)篇的呈現(xiàn)意義（表3）。

多模態(tài)符號(hào)呈現(xiàn)意義較完備地再現(xiàn)了解說詞語(yǔ)言的及物性系統(tǒng)。語(yǔ)言符號(hào)和多模態(tài)符號(hào)的功能類型呈現(xiàn)出相關(guān)性，物質(zhì)過程、行為過程和言語(yǔ)過程都含有行動(dòng)者和動(dòng)作，更適合以畫面的方式呈現(xiàn)（如主題1舉行蓮神廟會(huì)）；心理過程由于不可見，可通過概念呈現(xiàn)的方法引起觀眾的共情（如主題4用昏暗的環(huán)境象征患者治療的艱辛）；關(guān)系過程和存在過程體現(xiàn)了事物的環(huán)境、性質(zhì)和類屬，適合以概念呈現(xiàn)的分析和分類方法反映（如主題6整個(gè)方劑的表現(xiàn)方式）。

人際功能的互動(dòng)意義

語(yǔ)言的人際功能是指講話者表達(dá)自我的態(tài)度和推斷，試圖影響別人的態(tài)度、行為，表現(xiàn)與情景相關(guān)的角色關(guān)系。多模態(tài)符號(hào)的互動(dòng)意義，是指與受眾間的情感交流，表現(xiàn)圖像與受眾的關(guān)系，并且影響受眾所持有的態(tài)度，通過眼神接觸、鏡頭距離、情態(tài)等方式實(shí)現(xiàn)。

語(yǔ)言的人際功能可以通過人際附加語(yǔ)實(shí)現(xiàn)，人際附加語(yǔ)主要由副詞和介詞短語(yǔ)構(gòu)成，表示語(yǔ)氣和評(píng)述，下表（表4）以解說詞人際附加語(yǔ)為例，從強(qiáng)度、情態(tài)和評(píng)價(jià)三個(gè)維度討論句子的人際功能，同時(shí)對(duì)比同步多模態(tài)語(yǔ)篇的互動(dòng)意義資源，分別是：視線、鏡頭距離、情態(tài)。

多模態(tài)符號(hào)能夠解釋或支持人際附加語(yǔ)意義，主題1畫面“濃密綠蔭”、聲音“嘈雜的蟬鳴”和強(qiáng)度附加語(yǔ)“最熱”“最盛”都指向三伏暑熱自然現(xiàn)象；畫面“拜蓮神”的仰視視角，莊嚴(yán)的鐘聲和評(píng)價(jià)附加語(yǔ)“神一樣的存在”都指向?qū)Α吧徤瘛钡某绨?；主題2使用近距離特寫傳達(dá)細(xì)節(jié)感和數(shù)量，通過令人愉悅的音樂激發(fā)情感；又如主題3對(duì)蓮的藥性的記載，多模態(tài)符號(hào)“中國(guó)藥典”“三維動(dòng)畫手繪風(fēng)格全株荷花”并沒有直接解釋評(píng)價(jià)附加語(yǔ)“百病可卻”，但是在權(quán)威性、科學(xué)性上給予了支持。

互動(dòng)意義可憑借豐富的情態(tài)資源得以實(shí)現(xiàn)。視角的變化賦予觀眾不同的身份帶入，仰視視角（拜蓮神）是崇拜者，高空俯視視角（看采蓮）是全景觀察者，平視視角（看藥材）是參與者。語(yǔ)料中人物和觀眾的眼神未產(chǎn)生接觸，蓮農(nóng)、患者和醫(yī)生在鏡頭中始終看著鏡頭之外，保持中立態(tài)度。景別調(diào)控觀眾與事件的距離，遠(yuǎn)景是對(duì)整體的了解，主題4中患者對(duì)“艱難”的“記憶猶新”，僅僅是遠(yuǎn)景中的一個(gè)黑影，反映一種艱難的印象；近距離細(xì)節(jié)特寫將觀眾代入角色中，主題5表現(xiàn)患者和醫(yī)生的近距離鏡頭，細(xì)節(jié)真實(shí)可信，胚胎動(dòng)畫突出話題的科學(xué)性和非日常性；主題6中藥材特寫反映了藥物使用者的視線距離。情態(tài)資源是“表達(dá)手段（色彩、再現(xiàn)的細(xì)節(jié)、深度、色調(diào)等）的使用程度”，片中鮮明飽和的色彩（綠葉、藥材）是愉悅美好的象征，昏暗的光線暗示艱難的經(jīng)歷，聲音（患者和醫(yī)生的同期聲采訪）直接表現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，古籍內(nèi)容和權(quán)威參考書的動(dòng)畫內(nèi)容再現(xiàn)，突出了方藥的經(jīng)典性。

組篇功能的構(gòu)圖意義

組篇功能是把語(yǔ)言成分組織成語(yǔ)篇的功能，實(shí)現(xiàn)方式有主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)、銜接等三種。構(gòu)圖意義是指多模態(tài)符號(hào)協(xié)同產(chǎn)生意義的功能，視覺語(yǔ)法分析了信息值、取景、顯著性等三種資源。下表（表5）對(duì)比解說詞信息中心（information focus）和同步多模態(tài)語(yǔ)篇的顯著性資源。

信息中心標(biāo)志著信息單位中的新信息到此結(jié)束，是信息單位所需要傳遞的重要內(nèi)容。顯著性是多模態(tài)元素吸引觀看者注意力的不同程度，可通過媒體技術(shù)表現(xiàn)，例如色彩（高飽和的綠色鋪滿畫面），聲音（盛夏的蟬鳴、寺廟的鐘聲），特寫鏡頭（藥材細(xì)節(jié)）、動(dòng)畫（全株蓮花、胚胎）、特效（中藥材慢鏡頭）等；并受文化因素影響，如中國(guó)文化中寺廟鐘聲和燒香象征的崇拜（主題1），中國(guó)文化對(duì)古代典籍的敬畏（主題3、主題6），中國(guó)文化對(duì)國(guó)醫(yī)大師的敬意（主題6）等。

根據(jù)指稱對(duì)象的特點(diǎn)，語(yǔ)言和多模態(tài)符號(hào)的指稱可以完全一致，例如主題2（蓮子采摘加工）、主題5（胚胎）、主題6（書名、藥材），通常是可見的指稱對(duì)象；語(yǔ)言和多模態(tài)符號(hào)的指稱對(duì)象可以不一致，僅具有特征相關(guān)性，如主題1（盛夏三伏的綠蔭蟬鳴、鐘聲和香火象征的對(duì)神的崇拜）、主題3和主題6（記載內(nèi)容和對(duì)記載內(nèi)容的權(quán)威性的支持）、主題4（艱難經(jīng)歷和象征困境的昏暗光線）、主題6（藥性對(duì)應(yīng)用藥人手勢(shì)）。

多模態(tài)語(yǔ)篇擁有豐富的表達(dá)資源，可以有效地反映句子的信息，包括過程、形態(tài)、原理、氣氛、感情和評(píng)價(jià)等內(nèi)容。

從以上語(yǔ)言功能分析對(duì)比可見，解說詞語(yǔ)言和同步影音在語(yǔ)義系統(tǒng)中可以視為語(yǔ)義一致的平行文本。二者間的一致不僅是概念性的（語(yǔ)義一致），也是互動(dòng)性（人際功能一致）和結(jié)構(gòu)性（語(yǔ)篇功能一致）的。

另一方面，盡管紀(jì)錄片的語(yǔ)言和多模態(tài)處在一體化文本中，任何單獨(dú)的一方（僅有解說詞，或僅有影音）都無法充分完成語(yǔ)言交際活動(dòng)，因而認(rèn)識(shí)到兩者的差異及互補(bǔ)方法十分必要。

圖文符號(hào)間關(guān)系

“意義互補(bǔ)性”是說雖然圖像和文字可以實(shí)現(xiàn)相似、相像，甚至不同的意義，但它們各自在建構(gòu)語(yǔ)篇整體意義上都要有自己特殊的作用。語(yǔ)言和圖像屬于不同符號(hào)模態(tài)，表達(dá)意義機(jī)制彼此獨(dú)立，二者往往各有側(cè)重，形成“意義互補(bǔ)”。語(yǔ)言和圖像的互補(bǔ)可通過多種形式實(shí)現(xiàn)，具體使用哪種形式實(shí)現(xiàn)可以看作有交際意圖的策略性選擇。針對(duì)不同交際意圖，多模態(tài)文本制作者可作多種策略選擇。

審美感知

自然之美和器物之美賞心悅目，多模態(tài)符號(hào)能夠直接表現(xiàn)美好的顏色、形態(tài)、質(zhì)感，最大程度喚起觀眾的審美感知。例如：以綠色濃蔭、荷花盛放、蟬鳴“擴(kuò)充”并“突出”三伏時(shí)節(jié)的繁盛（主題1）；以近距離特寫突出蓮花蓮子的生命力（主題1）；以醫(yī)生書寫處方的書法彰顯中醫(yī)藥傳統(tǒng)之美（主題5）；使用鏗鏘的鼓點(diǎn)背景樂、年輕男性、太極拳三種元素，鼓點(diǎn)鏗鏘有力，年輕男性有力量，太極拳剛?cè)峒鎮(zhèn)?，給觀眾帶來視聽愉悅感（主題6）；又如大小形狀各異的木質(zhì)托盤盛放參苓白術(shù)散的十味藥材，藥材質(zhì)地飽滿、顏色鮮明，突出藥品選材優(yōu)質(zhì)性（主題6）。

訴諸權(quán)威

科普紀(jì)錄片對(duì)方藥和臨床案例的說明需要專業(yè)支撐才能使觀眾信服。例如旁白解說蓮子藥性時(shí)，畫面部分“擴(kuò)充”了《中國(guó)藥典》的相關(guān)記載，提供了權(quán)威參考書作為支持（主題2）。三維動(dòng)畫手繪的全株蓮花突出了植物學(xué)插圖的專業(yè)風(fēng)格（主題3）。分析患者病情及臨床辨證由國(guó)醫(yī)大師本人正面特寫及同期聲完成，突出了案例的真實(shí)性和權(quán)威性（主題5）。

獨(dú)特體驗(yàn)

觀眾期待通過觀看紀(jì)錄片拓展認(rèn)知，獲得日常生活之外的知識(shí)和體驗(yàn)。多模態(tài)符號(hào)模擬功能可以實(shí)現(xiàn)觀眾的情境代入。例如：解說詞提到江西撫州赤水鎮(zhèn)的蓮神太子廟會(huì)，畫面和音樂則“擴(kuò)充”了當(dāng)?shù)貜R會(huì)活動(dòng)的實(shí)景（主題1）；解說詞敘述蓮農(nóng)加工蓮子的過程，特寫畫面近距離“突出”了全部動(dòng)作細(xì)節(jié)，近在眼前（主題2）；患者介紹病情提及“胚?！?，三維動(dòng)畫“擴(kuò)充”了母體內(nèi)胚胎發(fā)育情景，向觀眾展現(xiàn)了非日常可見的醫(yī)學(xué)畫面（主題4）。正如社會(huì)關(guān)系決定了人和人之間的距離，視覺語(yǔ)法作為鏡頭尺度提示兩人的關(guān)系還是非密切。影片中的用藥者以太極手勢(shì)控制空中懸浮的藥材，鏡頭特寫懸浮在空中的藥材，藥材細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)，慢鏡頭使得藥材運(yùn)動(dòng)緩慢而清晰。極靠近且極緩慢的特寫賦予受眾最短距離的視角，即用藥者視角，同時(shí)也是最密切的個(gè)人關(guān)系，幾乎將自己代入用藥者角色。人參、白術(shù)、茯苓、甘草補(bǔ)氣健脾，用藥者雙手手掌相對(duì)表示互“補(bǔ)”；砂仁桔梗宣肺利氣，用藥者雙手手掌向上，表示“載藥上行”。鏡頭距離通過提供視覺清晰度和受眾代入感，充分表現(xiàn)了“用藥者所具有的控制力”（主題6）?？破占o(jì)錄片的知識(shí)性具有重要意義，語(yǔ)言表述更精確、更具邏輯性，因而充當(dāng)了主要交際形式。本文多模態(tài)語(yǔ)料主要發(fā)揮了“突出”和“擴(kuò)充”譯出語(yǔ)言文本的作用?！巴怀觥焙汀皵U(kuò)充”體現(xiàn)了強(qiáng)化關(guān)系，即“一種形式是主要交際形式，另一種形式起強(qiáng)化前者的作用”。語(yǔ)言表達(dá)是線性的，紀(jì)錄片中的圖像、語(yǔ)言、聲音等多模態(tài)符號(hào)構(gòu)圖突破了線性詞序在融合互補(bǔ)中所表現(xiàn)的隱喻意義。在中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播中，影音形式能夠有力地強(qiáng)化文字的宣傳效果。

展望

中醫(yī)語(yǔ)言作為科技人文語(yǔ)體，語(yǔ)言功能以指稱為主，詩(shī)學(xué)功能為輔。多模態(tài)符號(hào)使得“中學(xué)西傳”中的更多事物有望通過顏色、質(zhì)感、實(shí)景和聲音多形式表達(dá)，更有效地展開交際活動(dòng)，展示中醫(yī)藥知識(shí)和文化。

借助符際翻譯，中醫(yī)翻譯活動(dòng)能夠掃除交際活動(dòng)的語(yǔ)言文化障礙，實(shí)現(xiàn)符號(hào)系統(tǒng)、傳播媒介和感知方式三個(gè)層面的轉(zhuǎn)換，并在新媒體技術(shù)的支持下，適應(yīng)讀圖時(shí)代的閱讀方式，展示中醫(yī)話語(yǔ)寫實(shí)和模仿表征相結(jié)合的情景，喚起受眾對(duì)指代對(duì)象的生動(dòng)感知。

符際翻譯用不同類型的符號(hào)進(jìn)行意義闡釋，突破了原語(yǔ)文本和目的語(yǔ)文本間的一一對(duì)應(yīng)，拓展到跨文化的一切語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換。既有超越文化界限的共同生活體驗(yàn)，又有中國(guó)視角下的東方審美，滿足了不同文化受眾對(duì)新鮮、異質(zhì)特色文化的期待，必將為中醫(yī)藥價(jià)值認(rèn)同提供橋梁和紐帶。

在“一帶一路”的“西學(xué)東漸”及“中學(xué)西傳”背景下，強(qiáng)調(diào)文化自信，中醫(yī)藥符際翻譯實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)傳播，具有翻譯美學(xué)和跨文化等多維價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)藥文化全方位、多視角的外宣。多模態(tài)符號(hào)進(jìn)入翻譯視野，為中醫(yī)藥文化傳播賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，在講好中醫(yī)藥故事，讓大眾切實(shí)感受中醫(yī)藥魅力的同時(shí)，加深世界人民對(duì)中醫(yī)藥的理解，這對(duì)弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化具有重要意義。

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【課題項(xiàng)目】江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“意象圖式視域下中醫(yī)文化負(fù)載詞德譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019SJA0319）。