魏旭

內(nèi)容摘要：《鶯花雜志》是1915年由孫靜庵和胡旡悶編輯、在上海發(fā)行的女性文學(xué)刊物，雜志以小說為主干，短篇小說數(shù)量較多、質(zhì)量較高。其中短篇言情小說繼承了傳統(tǒng)才子佳人小說創(chuàng)作模式，在時(shí)代思潮的影響下出現(xiàn)結(jié)局悲劇意識(shí)更為明顯、人物塑造更立體多元和女性意識(shí)萌芽等新變。同時(shí)，受時(shí)代所限，作品不可避免帶有某些封建性?！耳L花雜志》短篇言情小說呈現(xiàn)出的新變具有矛盾性，體現(xiàn)近代文學(xué)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜與艱難。

關(guān)鍵詞：報(bào)刊 清末民初 鶯花雜志 小說創(chuàng)作 才子佳人

中國近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展迅速，女性報(bào)刊是近代報(bào)刊中重要的組成部分。近代第一個(gè)女性報(bào)刊為1898年5月11日由裘毓芳和叔父裘延梁創(chuàng)辦的《無錫白話報(bào)》，第一份以婦女為對象的報(bào)紙則是1898年7月24日由黃漱六提議、維新派人士籌辦的《女學(xué)報(bào)》。陳靜認(rèn)為，女性報(bào)刊應(yīng)定義為：女性創(chuàng)辦或內(nèi)容面向女性的獨(dú)立報(bào)刊（不包含專欄或?qū)Ｌ?hào)）①。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，1898年至1918年共有97種女性報(bào)刊?！耳L花雜志》欄目設(shè)置豐富、刊登作品質(zhì)量較高，是近代女性報(bào)刊中的代表性刊物。

《鶯花雜志》是1915年2月由孫靜庵和夫人胡旡悶編輯、于上海發(fā)行的女性文學(xué)刊物，共3期，每期內(nèi)容分四個(gè)欄目，分別是：插畫、文苑捃華、稗海叢編、游藝雜纂。插畫刊印繪畫和照片;文苑捃華主要刊登詩詞曲;稗海叢編包括短篇小說、長篇小說等記敘性文字;游藝叢纂則負(fù)責(zé)刊登雜俎和酒令等，內(nèi)容豐富?！耳L花雜志》最大的特點(diǎn)是刊載很多女性內(nèi)容，另一特點(diǎn)是以短篇小說為主。雜志第一期“編輯大意”里明確“本雜志之作，以小說為主干”“本雜志登載各稿，大半皆為短篇”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，雜志三期共刊登24篇短篇小說，占比較大。目前學(xué)界對《鶯花雜志》的研究多為梳理雜志整體情況，探究雜志特點(diǎn)及藝術(shù)特色，已重視其在近代女性文學(xué)中的地位，但鮮少對小說進(jìn)行專項(xiàng)研究，對其文學(xué)地位重視不足。

中國短篇言情小說有自己的發(fā)展脈絡(luò)。作為通俗小說的一脈，最初，言情小說多描寫人與鬼神之情。發(fā)展至唐代時(shí)，唐傳奇開始表現(xiàn)凡俗男女情事，內(nèi)容多表現(xiàn)為渴望愛情。宋代話本為迎合市民趣味，產(chǎn)生才子佳人歷經(jīng)磨難后奉旨成婚的故事模式，開才子佳人之源。明清之際，大量言情作品涌現(xiàn)，言情小說固定為才子佳人一見鐘情、私定終身、遭人挑撥、解除矛盾、終得團(tuán)圓的套路。晚清，文學(xué)傳播形式發(fā)生改變，《新小說》雜志于1903年提出“寫情小說”，吳趼人1906年以《恨?！废破鸨瘎⊙郧樾≌f的高潮。民初，言情小說將兒女情事置入家國背景，把婚戀自由與反對專制相聯(lián)系，悲劇意識(shí)更加強(qiáng)烈?！耳L花雜志》三期皆于1915年出版，在民初背景下，其短篇言情小說繼承傳統(tǒng)才子佳人模式，又有所新變，傳承性與創(chuàng)新性頗為鮮明，具有近代短篇言情小說的新特色。

一.大團(tuán)圓結(jié)局轉(zhuǎn)為悲情結(jié)局

大團(tuán)圓結(jié)局是才子佳人小說的一個(gè)明顯特點(diǎn)。此種小說，篇幅不長，大都是二十回左右，篇中波瀾疊生，最后以大團(tuán)圓結(jié)局②。如明清第一部才子佳人小說《玉嬌梨》，蘇友白雖然出身貧窮，遭遇權(quán)貴陷害和小人插足，但在最后也成為進(jìn)士，與佳人團(tuán)圓美滿;清初流傳甚廣的《平山冷燕》中，平如衡和燕白頷兩位才子分別傾心于才女冷絳雪和山黛，欲求親時(shí)遭小人撥亂，最后兩位才子中狀元、探花，和兩位才女奉旨成婚，是典型的大團(tuán)圓式結(jié)局。而民初背景下的《鶯花雜志》短篇小說則改變這一點(diǎn)，將人物置于時(shí)代背景之下，故事在男女雙方成為美滿夫婦后繼續(xù)發(fā)展，用無情命運(yùn)分離二人，最后以悲劇結(jié)尾。

孫靜庵創(chuàng)作的哀情短篇《同命鴛鴦》和《駐鳳村》符合才子佳人模式，但結(jié)局已轉(zhuǎn)為悲劇。《同命鴛鴦》中的翠翠和金定揚(yáng)青梅竹馬，成婚后翠翠因家族落難被寇匪劫走，金生多年后在江南尋得妻子蹤跡，可此時(shí)翠翠已為學(xué)使妾室。金生謊稱為其兄長，終見一面，因再不能相見抑郁而死，翠翠亦悲切而亡。傳統(tǒng)才子佳人小說中阻礙二人恩愛的因素從具體人物轉(zhuǎn)移到了“命運(yùn)”。《駐鳳村》中的考生王國梓被督學(xué)推薦為駙馬，與郡主成親。某天反賊突來，郡主殉國，朝代更迭，王國梓按郡主遺言，娶侍女為繼室，生有一子后，侍女出家，母親去世。這里同樣是令人無力反抗的命運(yùn)促使結(jié)局轉(zhuǎn)為悲劇。

民初言情小說常常以悲劇結(jié)尾，是超越明清才子佳人小說的表現(xiàn)。作者在自身經(jīng)歷和時(shí)代背景的影響下，創(chuàng)作更忠于現(xiàn)實(shí)，使得小說具有更強(qiáng)的悲劇意識(shí)。傳統(tǒng)才子佳人小說的美滿結(jié)局與當(dāng)時(shí)穩(wěn)固的時(shí)代背景有關(guān)，而近代風(fēng)雨飄搖，知識(shí)分子心中充滿感傷之情，對“悲劇”的自覺意識(shí)成為小說的重要部分。如《同命鴛鴦》和《駐鳳村》的作者孫靜庵，孫靜庵1904年加入興中會(huì)，后又入同盟會(huì)，是革命志士;1912年，北洋軍閥政府建立，此時(shí)孫靜庵選擇隱退;1915年為《鶯花雜志》撰稿時(shí)，時(shí)局依然不穩(wěn)。在特定時(shí)代背景和自身經(jīng)歷的影響下，孫靜庵所表現(xiàn)的悲劇是由外部環(huán)境發(fā)生急遽變化而形成的。傳統(tǒng)小說大多是善惡到頭終有報(bào)，偶有一二超邁時(shí)代的作者寫出徹底的悲劇，而到清末民初，小說家無論賢愚不肖都寫起“所遭至如是之酷”的故事，才智、德行和深情都無法挽救主人公的厄運(yùn)，由此造成的痛苦、遺憾除了死亡之外無法解脫③。

二.扁平化人物轉(zhuǎn)向立體人物

傳統(tǒng)才子佳人小說中人物形象固定。才子品學(xué)兼優(yōu)，如《平山冷燕》中的平如衡“面如美玉”“聰明天縱”，《錦香亭》中的鐘景期“貌如冠玉，居然衛(wèi)玠重生”;佳人閉月羞花，如《玉嬌梨》中的白紅玉“儀容絕世”，盧夢梨“容貌妍秀，體態(tài)端淑”;父母封建固執(zhí)，如《麟兒報(bào)》中的幸夫人想把女兒嫁給豪門貴婿，處處刁難女兒昭華的意中人廉清，私自將她嫁給貝公子，《白圭志》中楊菊英的父親楊時(shí)昌不同意女兒的婚事，不惜逼女兒跳井自盡;惡霸窮兇極惡，如《定情人》中的紈绔子弟赫炎，求親江小姐不成，勾結(jié)太監(jiān)將江小姐送入宮中選妃，拆散江小姐與雙星，《飛花詠》中的唐涂專與衙役流氓結(jié)交，將才學(xué)兼?zhèn)涞奶撇罨畲蛩?，誣陷素娥并逼她自盡，又將其死嫁禍給吉扶云。而處于近代背景下的《鶯花雜志》中的短篇小說人物塑造更為立體，作者在表現(xiàn)才子佳人美好一面時(shí)，不再回避其人性弱點(diǎn);祛除惡霸小人純惡人形象的同時(shí)，將其向才子形象過渡轉(zhuǎn)型;父母形象則表現(xiàn)為具有和傳統(tǒng)開明型父母不同的現(xiàn)代開明意識(shí)，體現(xiàn)近代中國思想不可逆的平等趨勢。

才子與佳人作為小說的主體，性格更為復(fù)雜完整?！犊馨⒗C小史》中，秦生英俊，“風(fēng)采秀逸，玉貌翩翩，村婦之蕩者，呼之曰秦白鳳”;秦生又膽怯，“白鳳最膽怯，不敢浪逐野鴛鴦”。秦生從不主動(dòng)，被阿繡熱情追求，便被動(dòng)接受;被阿繡父親威脅后，便順勢離開;阿繡尋來后，又在阿繡的勾引下同以前一樣。秦生薄情，第一次離開阿繡時(shí)不顧舊情，“秦涕以應(yīng)，惟誓言改悔”;再遇已為人婦的阿繡時(shí)，“過蒙錯(cuò)愛，今宜度外置之”，阿繡殺夫就有被秦生的薄情刺激到的原因。最后秦生自刎而死，是他的怯懦、無能和薄情導(dǎo)致了三個(gè)人的悲劇。《駐鳳村》的王國梓忠厚情深，在郡主為國殉難后，不愿再娶，“有議昏者，輒婉言謝之。人問其故，梓曰、哀郡主之義也”;但他也過于聽從他人意見，沒有主見?？ぶ鞑蛔屗S殉國，他便逃走;母親讓他迎娶繼室延續(xù)后代，他便聽從母命成婚。《寇阿繡小史》的佳人寇阿繡大膽放蕩，心狠手辣。阿繡“年十四五，即解畫織蛾，掠蟬鬢，輕趫嫽俏，傅粉簪花，不屑作村姑粧”，她活潑熱情，與秦生的兩次相遇都是自己主動(dòng)前去，甚至扮做男裝追尋秦生蹤跡，可見其求愛主動(dòng)和對愛情的癡狂。她再次向秦生求愛被拒后，怒斥秦生、殺夫埋尸、火燒屋宅，瘋魔放肆?！恶v鳳村》中的郡主朱鳳德極有主見，頗有大義。在國破家亡之時(shí)，郡王讓二人捐軀報(bào)國，郡主理智道：“郡馬有母在，可勿死。吾死忠死孝，則可以死?？ゑR徒增一婦人死，是死為無名”;郡主在遺書中寫道：“自恨身為弱女，不能效娘子軍戎衣臨陣”“所可幸者死于王府干凈土，一身潔白，不失為皇帝臣，可以對我列祖也;不失為王國女，可以對我先王也”，可見大義。

配角形象在《鶯花雜志》中更為立體化和多元化。父母在小說中體現(xiàn)出符合近代背景下開明民主的特點(diǎn)，惡霸小人不再是破壞才子佳人感情的元兇，而是小說中的“第二才子”，被命運(yùn)安排成為無辜的犧牲品。《同命鴛鴦》中翠翠的父母知曉女兒非金生不嫁后，“若以貧辭，是違背其誠意，而挫過此一段好姻緣也”“凡幣帛之類，羔雁之屬，皆女家自備，迎婿入門”。金家父母心里明白“門戶甚不相敵”，但為了孩子，也沒有抗拒上門?？梢妰杉腋改付疾辉巽∈胤饨?xí)俗，更為開明?！恶v鳳村》中王國梓母親頗有現(xiàn)代女性自立的特點(diǎn)，“守志教養(yǎng)，承先人所遺田二百于畝，頗自給”;她能在兒子兩難時(shí)能提出符合實(shí)情的合理建議，“重郡主之義而餒王氏之鬼可乎，況郡主之言，月英性淑嘉，欲汝娶為繼室，是娶而不失為郡主之情也，而吾又甚欲媳月英，以娛我暮年，豈不一舉而兩得乎”?！锻x鴦》中的學(xué)使是不知情的無辜之人，他友善對待金生，毫無惡意，卻在無意中拆散了翠翠夫婦?！犊馨⒗C小史》里的袁三小同是受命運(yùn)安排的可憐人，他偶遇秦生后，“將抵山莊，秦拱與之別，袁堅(jiān)執(zhí)其袂，曰、深夜將何之，且伏莽繁多，毋孟浪，敝廬在邇，請即少休，晨起送君至大儀，康莊可無慮也”，袁三小熱情樸實(shí)、待人誠懇，卻被迫承擔(dān)由秦生怯懦帶來的致命后果，被阿繡殘忍殺害，家破人亡。

《鶯花雜志》中的短篇小說對人物關(guān)系和情愛心理有新變和擴(kuò)展，具有現(xiàn)代氣息。近代思想變化迅猛，小說中的才子佳人加入真實(shí)的性格因素，符合時(shí)代特色。同時(shí)，越來越多的父母受西方開明思想影響，封建大家長傳統(tǒng)形象逐漸分崩離析，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)更為通達(dá)。明末清初也有把家長塑造為正面人物的才子佳人小說，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表新愛情關(guān)系的思想剛剛萌芽，在社會(huì)生活中還沒有出現(xiàn)積極支持保護(hù)它的新的力量，故此不得不把舊的勢力喬裝打扮起來冒充為新思想新關(guān)系的支持者和保護(hù)人，這正反映了新思想的軟弱無力④，而近代背景下出現(xiàn)的開明家長形象是時(shí)代發(fā)展和新思想涌起的必然。同時(shí)，“惡霸”“小人”形象本身是召之即來、揮之即去的敘事傀儡，他們的出現(xiàn)并非以豐富、復(fù)雜的人物性格來打動(dòng)讀者，只是為了給才子佳人的結(jié)合和團(tuán)圓制造“麻煩”⑤，而《鶯花雜志》短篇言情小說往往把悲劇原因歸為“命運(yùn)”，使“惡霸”形象得以解脫，擁有自主人格，使得情節(jié)也更為流暢。此類發(fā)展變化一方面反映作者在跟隨時(shí)代有意識(shí)做出改變;一方面也體現(xiàn)出，報(bào)刊的商業(yè)性開始要求小說創(chuàng)作要符合讀者期待和當(dāng)下社會(huì)的思想變化。在報(bào)刊“作者——媒介——市場——讀者”的循環(huán)模式下，商業(yè)需求與讀者期待在一定程度上改變短篇言情小說，帶來文學(xué)的現(xiàn)代性萌動(dòng)。

三.女性角色凸顯女性意識(shí)

才子佳人小說中的女性角色據(jù)時(shí)代不同變化明顯。因社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，明末清初才子佳人小說成功地塑造了一批能力和才華都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出男性的女性形象⑥。在明末個(gè)性解放思潮的影響下，才子佳人小說中的佳人更多表現(xiàn)為才德貌兼?zhèn)?、恪守禮制、能夠治家處事。如《玉嬌梨》中的白紅玉“到得十四五時(shí)，便知書能文，竟已成一個(gè)女學(xué)士”“內(nèi)中大小事俱是紅玉小姐主持”，盧夢梨亦是“素性只好文墨”“雖然年少，卻慮事精詳”，引得傾慕她們的二位才子嘆服其品質(zhì)才能。而在近代，伴隨著呼吁女性解放、女性參政的呼聲，《鶯花雜志》在女性角色塑造上更進(jìn)一步，女性除了在德才貌方面突出，還渴望自己掌握婚姻與人生，追求獨(dú)立自由，體現(xiàn)鮮明的現(xiàn)代女性意識(shí)。

《汧國夫人第二》中的名妓吳朝霞勇敢聰慧，自己為自己爭取新生活。吳朝霞與屢試不中的書生朱文徵兩心相許，而朱生錢財(cái)散盡，即將被趕出青樓，此時(shí)吳朝霞抓住機(jī)會(huì)，在太守宴上懇請?zhí)貫樽约黑H身，言辭真切動(dòng)人，條理清晰。太守被其打動(dòng)，答應(yīng)贖身。吳朝霞具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，二人相守后，“妾知火坑之不可久居也，平日盈余之資，寄存姊妹行者尚多”，又在朱生不想考功名后逼他繼續(xù)趕考。吳朝霞自己籌謀愛情和生活，掙脫泥潭，奔向新生。

《金釧緣》中的賽嫦娥勇于追求獨(dú)立與平等。賽嫦娥美貌，“年十七，常艷妝立門前”。偶遇權(quán)貴時(shí)，身份雖不及制軍夫人顯赫，但仍能從容應(yīng)對，不阿諛奉承也不怯懦后縮。值得一提的是，女性追求自由平等不僅體現(xiàn)在主角身上，配角也有此特點(diǎn)。如賽嫦娥的姨母聽聞黎生懷疑賽嫦娥“女子常以嬌靨示人，毫無羞澀，恐非貞媛”后怒斥黎生，“黎家牧牛兒，何其可笑。賽嫦娥非街頭菜把，聽人掀擲者”。姨母不把女性看作攀附他人的物品的做法體現(xiàn)出女性獨(dú)立意識(shí)并不為彰顯主角而存在，而是逐漸植根于大眾心中。

《寇阿繡小史》中的阿繡渴望自己把握命運(yùn)。她三次向秦生示好乃至崩潰后殺夫放火，都是阿繡不甘現(xiàn)實(shí)、想迅速逃出牢籠的強(qiáng)烈表達(dá)?！豆~娘艷史》里的箏娘如男兒般闖蕩江湖，自己掙數(shù)萬金家資。《駐鳳村》中的郡主身為王家女，在殉國之時(shí)痛恨自己不能領(lǐng)兵，渴望掌握舊時(shí)只有男性才能掌握的君權(quán)與軍權(quán)，都是渴望自立自強(qiáng)的現(xiàn)代女性意識(shí)體現(xiàn)。

《鶯花雜志》處于新舊思想激烈碰撞的近代，小說中的人物體現(xiàn)出女性獨(dú)立意識(shí)是必然發(fā)展，但因時(shí)代所限，人物依然存在某些封建觀念。如吳朝霞依舊甘心伏低做小;箏娘最終不過是拿自己的家產(chǎn)補(bǔ)貼夫家，只是給夫家?guī)碡?cái)產(chǎn)與后代的“物品”等?！耳L花雜志》現(xiàn)存三期皆為1915年發(fā)行，此時(shí)雖然已有維新派力求禁纏足與興女學(xué)，也有資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)表《女界鐘》等女權(quán)專著要求解放女性，但在封建主義頑固不退的現(xiàn)實(shí)情況下，女性意識(shí)不會(huì)超出時(shí)代限制迅速徹底覺醒。同時(shí)，受傳統(tǒng)禮教影響的男性作者即使身處近代社會(huì)，內(nèi)心深處依舊渴望妻妾成群、翰林高中，這也是作品存在封建男權(quán)意識(shí)的原因之一。《鶯花雜志》內(nèi)容繁多，相比雜志中“古今艷體曲選”中刊載的“繡鞋剛?cè)缧﹥捍螅?xì)腰身捻就無一把”等著重描寫女性纖弱外表、“閨秀年譜”中講述歷朝歷代皇家女美貌動(dòng)人、詩才卓絕等內(nèi)容，《鶯花雜志》短篇言情小說中的女性意識(shí)萌芽是對近代女性小說倡導(dǎo)解放女性思想、追求人格獨(dú)立的有力回應(yīng)，不僅在啟蒙大眾、促使女性思想解放等方面起到重要作用，在文學(xué)史上也頗具意義。

中國古代描寫愛情的小說，有明顯的繼承性和流變過程。才子佳人小說，源流可上溯到唐人傳奇、宋元話本和明代擬話本，發(fā)展變化的過程中，生活面有所拓寬，世情方面的描寫有所增加⑦。隨著《紅樓夢》的問世和梁啟超“小說界革命”的倡導(dǎo)，言情小說從現(xiàn)實(shí)吸取新的思想與新的寫作方式，但傳統(tǒng)才子佳人模式依舊對小說創(chuàng)作有所影響。

晚清近代，報(bào)刊大量勃興?！耳L花雜志》新舊文體摻雜，詩詞曲內(nèi)容豐富，在同時(shí)期報(bào)刊中質(zhì)量上乘，其中如閨秀年譜、閨秀詩集等記載歷代女作家的資料可為現(xiàn)代研究作補(bǔ)充;刊登的戲曲、樂譜內(nèi)容可為研究近代戲曲提供資料;通過雜志中的廣告還可一探民初文化?！耳L花雜志》刊載的短篇言情小說最受矚目，它繼承才子佳人創(chuàng)作模式，又在社會(huì)思潮與報(bào)刊傳媒發(fā)展的推動(dòng)下迸發(fā)新意，出現(xiàn)結(jié)局悲情化、人物形象立體化和女性意識(shí)萌芽的新變化。不過，近代中國思想文化方面新舊并存，傳統(tǒng)封建元素不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)徹底消失，所以《鶯花雜志》短篇言情小說不可避免帶有封建性。在近代這一特殊時(shí)期，文學(xué)作品具有矛盾性符合文學(xué)轉(zhuǎn)型的必然規(guī)律。

近代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)是承前啟后，繼往開來?！耳L花雜志》作為當(dāng)時(shí)文學(xué)性較高的女性刊物，其作品在近代文學(xué)轉(zhuǎn)型期具有代表性：它們繼承了古代文學(xué)作品的創(chuàng)作模式，又能根據(jù)時(shí)代發(fā)展萌發(fā)新意，是近代文學(xué)艱難轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)。

注 釋

①陳靜：《中國近代婦女報(bào)刊考述1898-1918》，《華中學(xué)術(shù)傳播論壇論文集》，2017年。

②劉大杰：《中國文學(xué)發(fā)展史（下）》，北京商務(wù)印書館2015年版，第1020頁。

③祝云賽，《清末民初報(bào)刊言情小說研究》，上海復(fù)旦大學(xué)2011年。

④李謙：《明清小說論叢 第2輯》，沈陽春風(fēng)文藝出版社1985年版，第65頁。

⑤⑥王齊洲：《中國通俗小說史》，武漢武漢大學(xué)出版社2015年版，第479頁，第473頁。

⑦齊裕焜：《中國古代小說演變史》，北京人民文學(xué)出版社2015年版，第371頁。

基金項(xiàng)目：本文是國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目《清代詞選學(xué)史》（18BZW064）;教育部后期資助項(xiàng)目《庚子事變詩歌輯箋》（20JHQ036）、黑龍江省基本科研業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)《晚清報(bào)刊所載庚子事變詩歌資料的匯輯與整理》（1451ZD010）、牡丹江師范學(xué)院國家級(jí)課題培育項(xiàng)目《庚子事變時(shí)期文人交游圖譜及文學(xué)地圖之建構(gòu)》（GP2021007）的階段性成果。

（作者單位：牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院）