內(nèi)容摘要：作為齊梁時期著名的文學(xué)家、史學(xué)家，吳均的“史才”對其詩歌和小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。于詩歌而言，不僅表現(xiàn)在邊塞詩的紀實性，還體現(xiàn)在好用典，并常以歷史人物作比;于小說而言，史學(xué)實錄的精神與文學(xué)手法的結(jié)合，使其在藝術(shù)上較其他小說更勝一籌。

關(guān)鍵詞：吳均 “史才” 邊塞詩 用典 《續(xù)齊諧記》

吳均，字叔庠，吳興故鄣人，齊梁著名文學(xué)家、史學(xué)家?！赌鲜贰蔷鶄鳌份d：“先是，均將著史以自名，欲撰齊書，求借齊起居注及群臣行狀，武帝不許，遂私撰《齊春秋》奏之。書稱帝為齊明帝佐命，帝惡其實錄，以其書不實，使中書舍人劉之遴詰問數(shù)十條，竟支離無對，敕付省焚之，坐免職。尋有敕召見，使撰《通史》，起三皇訖齊代。均草本紀、世家已畢，唯列傳未就，卒?！盵1]1781《齊春秋》因如實記載蕭衍當年幫助齊明帝篡位之事而被焚，但“私本竟能與蕭氏所撰并傳于后”[2]329，且后又奉詔撰寫《通史》，可見吳均的“史才”是得到武帝和大眾的肯定的。

一.吳均的“史才”對詩歌創(chuàng)作的影響

吳均注史、寫史的目的雖是希冀獲得皇帝的恩幸而入仕，但這種經(jīng)歷開闊了眼界，豐富了學(xué)識，對其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

其一，邊塞詩的紀實性。齊梁詩壇上，軍旅題材類詩歌的創(chuàng)作量很少。當時著名詩人如王融、謝朓、范云、蕭衍、何遜、丘遲僅有一首，沈約、江淹兩首，而吳均有十九首之多。對于他的邊塞詩，歷來都受到了較高的評價，王漁洋言“邊塞之作則出鮑照、吳均也”[3]20，清馮班言“于時詩人灼然自名一體者，有吳叔庠，邊塞之文所祖也”[4]84。吳均有親身從軍的經(jīng)歷，朱東潤認為“在天監(jiān)四年的冬間從軍”[5]94，曹道衡認為“吳均入梁后，曾一度從軍，到過梁魏交戰(zhàn)處，也可能到過壽陽一帶”[6]323，林家驪認為“吳均可能隨軍北伐，在軍旅”[7]269。受史書務(wù)求實錄精神的影響，他將自己的作戰(zhàn)經(jīng)驗和感受質(zhì)直的寫入詩歌中，具有一定的紀實性?；蚩坍媽⑹康挠⒂滦蜗?，如《邊城將》（其二）：“仆本邊城將，馳射靈關(guān)下。箭銜雁門石，氣振武安瓦。勛輕賞廢丘，名高拜橫野。留書應(yīng)鑿楹，傳功須勒社。徒傾七尺命，酬恩終自寡?！盵8]1738三、四句刻畫了戰(zhàn)士勇猛威武的形象，末二句表現(xiàn)了戰(zhàn)士愿為國征戰(zhàn)沙場、肝腦涂地。全詩描繪出一個為捍衛(wèi)國土而沖鋒陷陣、奮不顧身的英雄形象，這也是吳均心聲的表現(xiàn)，希望自己能為國殺敵，建功立業(yè);或描寫臨戰(zhàn)時的心態(tài)，如《從軍行》：“男兒亦可憐，立功在北邊。陣頭橫卻月，馬腹帶連錢。懷戈發(fā)隴坻，乘凍至遼川。微誠君不愛，終自直如弦?！盵8]1721把建功立業(yè)當作自己的人生追求，即使社會黑暗，也仍堅持初衷，報效國家的激情一目了然;或反映邊塞的生活、環(huán)境，如《戰(zhàn)城南》：“陌上何喧喧，匈奴圍塞垣。黑云藏趙樹，黃塵埋隴垠。天子羽書勞，將軍在玉門?！盵8]1720黑云籠罩，黃塵滾滾，羽書急來，反映了邊疆將領(lǐng)的日常生活，亦從側(cè)面反襯出戰(zhàn)爭的殘酷。再如《奉使廬陵詩》：“悵然不自怡，端憂坐漠漠。風急雁毛斷，冰堅馬蹄落。客子饑寒多，江上衣裝薄。何當報恩罷，驅(qū)車還北郭。”[8]1744通過急風、堅冰、饑餓、寒冷、薄衣等描繪了塞外艱難困苦的生活環(huán)境;或反映戰(zhàn)爭的全過程，如《戰(zhàn)城南》：“蹀躞青驪馬，往戰(zhàn)城南畿。五歷魚麗陣，三入九重圍。名慴武安將，血污秦王衣。為君意氣重，無功終不歸?！盵8]1719全詩未見刀光劍影，卻通過“蹀躞”、“往戰(zhàn)”、“五歷”、“三入”、“名慴”、“血污”等動詞將出戰(zhàn)、交戰(zhàn)以及最后的勝利完整的展現(xiàn)在讀者面前，將戰(zhàn)場嚴酷的氣氛寫的淋漓盡致，使人仿佛身臨其境;再如《邊城將》（其一）：“塞外何紛紛，胡騎欲成群。爾時始應(yīng)募，來投霍冠軍。刀含四尺影，劍抱七星文。袖間血灑地，車中旌拂云。輕軀如未殯，終當厚報君?！盵8]1738胡騎來襲，應(yīng)詔入募，馳騁戰(zhàn)場，揮劍殺敵，以死報國。將戰(zhàn)爭的起因、過程、結(jié)尾一一道來，刻畫了一個保家衛(wèi)國、身先士卒的戰(zhàn)士，讓讀者對邊塞生活有較為深刻的體驗。曹道衡、沈玉成曾在《南北朝文學(xué)史》中說：“吳均是南朝時代惟一有過邊塞、戰(zhàn)爭生活體驗的詩人，同時也是我國文學(xué)史上最早的邊塞詩人。”[9]210他將自己的真實生活體驗融入在詩歌中，貫以強烈真摯的情感，向讀者傳達了建功立業(yè)的決心和懷才不遇的苦悶。

其二，好用典，并常以歷史人物自比或比友人。吳均一生的著作頗為豐富，著有《后漢書注》九十卷、《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢塘先賢傳》五卷、《通史》本傳及世家、《續(xù)文釋》五卷、《續(xù)齊諧記》一卷、文集二十卷。涉及文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、小說等多方面，可見其學(xué)識廣博，反映在詩歌中表現(xiàn)為用典熟練。齊梁時期，用典風氣頗為盛行，如《南齊書》言：“次則緝事比類，非對不發(fā)，博物可嘉，職成拘制?；蛉韫耪Z，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說。唯睹事例，頓失精采。”[10]908當時著名文人王儉、謝朓、任昉、沈約、陸倕等在詩文創(chuàng)作中都大量用典，吳均自不能置身事外。其詩歌所用典故多與兩漢相關(guān)，這與他為《后漢書》作注、撰寫《通史》有一定的關(guān)系。如《遙贈周承詩》中的“伯魚留蜀郡，長房還葛陂”兩句，“伯魚”指東漢清官第五倫，少有義行，任太守時挑選貧窮有德行的人任官，恪盡職守，言事無所依違，后以“伯魚”指正直之臣，其詳細事跡見《后漢書·第五倫傳》;“長房”指東漢費長房，曾向一老翁學(xué)習道術(shù)，后騎著老翁給的竹杖回家，到達后將竹杖丟在葛陂，變成一條龍，詳細事跡見《后漢書·費長房傳》。吳均借此表達了自己希冀得到見賞，但又遲遲無人相知的悲傷;再如《贈周興嗣詩四首》中的“唯安萊蕪甑，兼慕林宗巾”二句，“萊蕪”指東漢名士范冉，漢桓帝時任萊蕪縣長，因母喪未上任。后遭黨錮之禍，生活清貧，但依然神情自若，當時民謠曰“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪”，后以“萊蕪甑”指清貧的生活。事見《后漢書·范冉傳》;“林宗”指東漢名士郭太，博通典籍有操守。周游陳梁一代時遇雨，頭巾淋濕下垂，時人故意折巾一角，稱為“林宗巾”。事見《后漢書·林宗傳》。類似的還有很多，如“血污秦王衣”典出《史記·廉頗藺相如列傳》，“公子不垂堂”語出《漢書·爰盎傳》，“不降周王子”典出《史記·晉世家》，“行行避驄馬”語出《后漢書·桓典傳》等等。此外，他還常在詩中以歷史上真實存在的人物自比或比友人，尤以漢人為多，如“相如體英彥，左右生容輝”中的司馬相如，“昔聞楊伯起，拖金振清風”中的楊震，“敬通才如此，君山學(xué)復(fù)深”中的桓潭、馮衍，“子云好飲酒，家在成都縣”中的揚雄，還有漢武帝、張華、安期生、汲黯、趙壹、嚴光、徐稚等。其邊塞詩還通過借用兩漢軍旅英雄意象抒發(fā)自己對英雄的仰慕、從軍殺敵的愿望和壯志難酬的傷感。如“是時張博望，夜赴交河城”“爾時始應(yīng)募，來投霍將軍”“君看班定遠，立功不負義”“漢世平如此，何用李將軍”等等。他的邊塞詩是其詩歌中最有特色的一部分，對唐代邊塞詩產(chǎn)生了較大的影響。

二.《續(xù)齊諧記》

《續(xù)齊諧記》，《梁書》、《南史》皆不載，《隋書·經(jīng)籍志》與《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·經(jīng)籍志》都著錄一卷，吳均撰。元陸友《續(xù)齊諧記·跋》曰：“齊諧，志怪者也。蓋莊生寓言耳。今吳均所續(xù)，特取義云耳，前無其書也?！盵11]44“前無其書”為誤，在吳均之前，有東陽無疑《齊諧記》，吳均書當為續(xù)書。版本甚多，有《顧氏文房小說》本、《古今逸史》本、《虞初志》本、《四庫全書》本、《說郛三種》本、《叢書集成》本等等，現(xiàn)存十七條。

《續(xù)齊諧記》是六朝時期優(yōu)秀的志怪小說，反映了當時的社會風氣和民間風俗，魯迅稱其“卓然可觀”[12]35。在內(nèi)容上主要可分為兩大類：第一類記民間習俗的來源。這類故事共有六則，《桓景登高》通過桓景在費長房的指導(dǎo)下成功躲避了一場災(zāi)難，講述了九月九日重陽節(jié)的來源和風俗習慣：登高飲酒、戴茱萸，反映了人民群眾消除災(zāi)難的強烈愿望;《摯虞答問》通過晉武帝的疑問和摯虞、束皙的回答講述了三月三日上巳曲水節(jié)的來源;《武丁成仙》通過武丁和弟弟的對話交待了織女渡河與牽牛相會的故事，反映了人民群眾對美好愛情的向往;《鄧紹采藥》通過鄧紹與童子的對話記錄了八月旦采露珠作眼明袋即可明目的故事;《屈原投江》記端午節(jié)以楝葉、五花絲作粽子的原因，表達了人民對屈原的懷念之情;《張成養(yǎng)蠶》通過蠶室之神的話講述了正月半作白膏粥的原因，反映了人民渴望蠶桑大豐收的愿望。這些故事大多流行于民間，反映了廣大人民群眾的日常生活和對美好生活的憧憬，具有重要的民俗價值。第二類寫鬼神怪異故事。這類故事所占篇幅較多，有的寫人神戀愛，如《文韶遇仙》，寫女姑神主動邀請趙文韶彈唱并相佇燕寢，反映了封建社會女子對愛情的向往和婚姻自由的渴望;有的寫鬼神故事，如《秋夫治病》，寫徐秋夫為鬼治病，并祭奠鬼魂，最終得到福報，官至奉朝請;有的記奇變幻化，如《陽羨書生》，書生能口吐物和人，人又能吐物和人，各人各懷其志，想象非常奇特;有的寫孝感故事，如《田真兄弟》，紫荊樹因田真兄弟分家忽然枯死，又因兄弟復(fù)合而復(fù)生，告誡世人應(yīng)手足相親。內(nèi)容皆屬異聞神怪之事，對后世文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

《續(xù)齊諧記》在敘述故事或刻畫人物上都表現(xiàn)了較高的藝術(shù)技巧，在志怪小說史上具有舉足輕重的地位。首先，小說通過講述人物的籍貫、官職或事件發(fā)生的確定時間等增強了故事的真實性。吳均作為史學(xué)家，堅持實錄的精神，在創(chuàng)作小說時亦以此精神為基礎(chǔ)。其故事中的人物大多為歷史上真實存在的，如漢宣帝、霍光、魏明帝、楊寶、張華、桓玄等等。通過歷史人物與傳聞虛構(gòu)出情節(jié)完整的故事，并加以真實的地名、官職、時間等，增強了可信性，如《秋夫治病》開頭寫“錢塘徐秋夫，善治病，宅在湖溝橋東”，末尾言“宋元嘉六年為奉朝請”[11]44，《文韶遇仙》開頭言“會稽趙文韶，為東宮扶侍”，末尾記“當宋元嘉五年也”[11]44等等，所記雖為虛幻之事，但似實有其事。其次，小說通過細節(jié)刻畫、人物對話、生動的語言等增強了敘事性。如《黃雀報恩》中以“為蚊所齒，乃移置巾箱中”[11]43的小細節(jié)將楊寶的善良展露無遺，又以“哀鳴繞梁”展現(xiàn)了童子對楊寶的感恩之情;《陽羨書生》中二女一男情態(tài)各異，形象生動。第一個女子年齡十五六歲，衣服華麗，容貌超絕;第二個女子年齡二十歲左右，未對外貌作任何描述;男子年齡二十三四歲，聰明可愛，三人各懷心思，各有特色。可見吳均高超的敘事技巧和奇特的想象力?！独m(xù)齊諧記》在藝術(shù)上較之前的志怪小說有所進步，如：

漢時弘農(nóng)楊寶，年九歲時，至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶見愍之，取歸，置巾箱中，食以黃花。百馀日，毛羽成，朝去暮還。一夕三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向?qū)氃侔菰唬骸拔椅魍跄甘拐?，使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德?！蹦艘园篆h(huán)四枚與寶，曰：“令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)?！盵13]238（《搜神記·黃衣童子》）

宏農(nóng)楊寶，性慈愛。年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉(zhuǎn)復(fù)為螻蟻所困。寶懷之以歸，置諸梁上。夜聞啼聲甚切，親自照視，為蚊所齒，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十余日，毛羽成，飛翔，朝去暮來，宿巾箱中。如此積年，忽與群雀俱來。哀鳴繞堂，數(shù)日乃去。是夕，寶三更讀書，有黃衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今當受賜南海。”別以四玉環(huán)與之，曰：“令君子孫潔白，且從登三公事，如此環(huán)矣?！睂氈⒋舐勌煜?，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬時，有大鳥降，人皆謂真孝招也。

蔡邕論云：“昔日黃雀報恩而至?！盵11]43（《續(xù)齊諧記·黃雀報恩》）

兩書同述黃雀報恩的故事，但后者增加了楊寶性格的描寫以及楊寶照顧黃雀、黃雀繞堂哀鳴等細節(jié)刻畫、楊寶四世登公位的結(jié)局，較之前者，故事更為完整詳細可信，在以細節(jié)刻畫人物形象上達到了另一個高度。《續(xù)齊諧記》雖然篇幅不大，但其中部分故事演變?yōu)榈涔剩蔀楹蟠娜斯P下的創(chuàng)作材料，如《紫荊樹》的故事，杜甫的《得舍弟消息》中首句“風吹紫荊樹，色與春庭暮”[14]561即用此典，以“風吹紫荊樹”喻兄弟分散。此外，李善注《文選》亦多引用，如《四庫全書總目提要》所言：“所記皆神怪之說。然李善注《文選》。于陸機豫章行，引其田氏三荊樹一條，于謝惠連七月七日夜詠牛女詩，引其成武丁一條，韋絢劉禹錫《嘉話》引其霍光金鳳轄一條，蔣潛通天犀導(dǎo)一條，張彥遠《歷代名畫記》引其徐邈畫甾魚一條，是在唐時已援為典據(jù)，亦小說之表表者矣?！盵15]1208可見其價值。明湯顯祖評曰：“法奇僻荒誕，若滅若沒，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞，雖雄高不如《史》、《漢》，簡淡不如《世說》，而婉縟流麗，洵小說家之琛珍船也?！盵16]2

綜上，作為齊梁時期的文史通才，吳均的“史才”對其詩歌、小說的創(chuàng)作都產(chǎn)生了一定的影響。于詩歌而言，不僅表現(xiàn)在邊塞詩的紀實性，還體現(xiàn)在好用典，并常以歷史人物作比;于小說而言，史學(xué)實錄的精神與文學(xué)手法的結(jié)合，使其在藝術(shù)上較其他小說更勝一籌。

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項目：2019年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“‘一帶一路’與南京佛教文化遺產(chǎn)研究”（2019SJA0442）;江蘇警官學(xué)院高層次人才科研啟動項目（JSPI18GKZR301）;2020年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“魏晉南北朝史官制度與文學(xué)研究”（20YJC751053）。

（作者介紹：鄭華萍，文學(xué)博士，江蘇警官學(xué)院基礎(chǔ)課教研部講師）