遲立娟

意象是詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞的基礎(chǔ)元素，如樂(lè)之音符、畫之形廓，能將主觀情意直觀地表達(dá)和傳達(dá)出來(lái)。在意象理論悠久的歷史積淀過(guò)程中，意與象水乳交融，代言了人類很多普遍的情緒感受。

意象的源頭可追溯到上古時(shí)代。《周易·系辭》有云：“圣人立象以盡意”，認(rèn)為“象”比“言”“意”更具表現(xiàn)力和說(shuō)服力，故可“尋象以觀意”（王弼《周易略例·明象》）;《莊子》則持舍“象”求“意”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“言”的目的在“得意”。無(wú)論是重“象”，還是求“意”，此時(shí)“意象”并未被視作一個(gè)詞組或是一個(gè)完整的概念提出。

最早將“意象”作為一個(gè)概念提出的是東漢的王充。他在《論衡·亂龍篇》里把“意象”解釋為富含深意的畫像，把意象引入文學(xué)理論并賦予其審美內(nèi)涵。他在《文心雕龍·神思》中云：“獨(dú)造之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首求，謀篇之大端?！贝颂幍摹耙庀蟆笔侵饔^與客觀、意與象渾然一體的審美體系。這是“意象”一詞第一次被運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作之中，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化意象理論的真正開端。

意象作為中國(guó)古典美學(xué)最基本的范疇之一，自劉勰提出后，被廣泛運(yùn)用于詩(shī)歌批評(píng)和評(píng)論并被限于古典詩(shī)論的范圍。如：屈原的“香草”和“美人”、陶淵明的“菊”、蘇軾的“月”……每一個(gè)意象經(jīng)過(guò)大家點(diǎn)染與人心有戚戚焉時(shí)，便被后人一遍遍蹈襲，漸漸形成了有了共識(shí)有了靈魂的載體;當(dāng)然，也有一些人不愿亦步亦驅(qū)，如詩(shī)鬼李賀喜用冷艷的意象，李商隱慣用晦澀的意象，彰顯獨(dú)特的文學(xué)體驗(yàn)。他們另辟蹊徑，拓寬了意象家園的領(lǐng)域。

古人用非凡的智慧給我們留下了浩瀚如海的詩(shī)詞曲賦，他們用意象來(lái)寫意，我們則通過(guò)意象來(lái)賞情。

作為詩(shī)歌中傳達(dá)詩(shī)人主觀情感的客觀物象， 包括景物、事物（詠物詩(shī)）、人物，大部分是具體的，如“花、鳥”，也有一些是虛幻的，如“夢(mèng)”;詞性上大都是名詞。

每個(gè)意象都是有形的，所以有形容、修飾的意象很好概括特點(diǎn)，如“枯藤老樹昏鴉”，藤是干枯的，說(shuō)明是秋季;樹是蒼老的，沒(méi)有活力;鴉本身就給人不愉悅的感覺(jué)，更何況整個(gè)環(huán)境背景渲染在黃昏衰敗蒼涼的背景中，自然給人以凄傷的感覺(jué)。但有的詩(shī)詞會(huì)運(yùn)用白描手法，只是羅列意象，沒(méi)有對(duì)意象的特點(diǎn)進(jìn)行描繪，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》），那么如何界定這樣意象的特點(diǎn)呢？那就需要我們根據(jù)意象色度光線的明暗、空間的開闊或低沉、溫度的冷或暖、事物的動(dòng)或靜來(lái)揣摩了。如：雞鳴說(shuō)明時(shí)間早，還有月，說(shuō)明光線不亮，而霜?jiǎng)t給人一種寒冷的感覺(jué)，所以這幾個(gè)意象合在一起的特點(diǎn)應(yīng)該是寂靜而清冷的。正所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，境由心造，什么樣的意象自然代表什么樣的情感。至于這種情感的源起則需要知人論世，那是另外一個(gè)范疇了。

除了詠物詩(shī)之外，大部分詩(shī)歌不只有一個(gè)意象，這些意象都有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，它們相輔相成，相映成趣，活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，這就是意境。雖然意象與意境都有著主客、物我、情景的雙重建構(gòu)，但二者所達(dá)到的層次和深度是不同的。意境更深邃，是意象的升華，它是心靈主體突破了意象的域限再造的一個(gè)虛實(shí)、空靈的審美境界。意境不能脫離意象而獨(dú)立存在，但必須超越意象方能到達(dá)遠(yuǎn)方。所以營(yíng)造意境是意象最直接的職責(zé)。那么我們?nèi)绾钨p析詩(shī)歌的意境呢？首先要關(guān)注意象提示的相關(guān)背景信息，如天氣、節(jié)令、地點(diǎn)、時(shí)間等，這些信息淡若背景，卻給詩(shī)歌打上了鮮明的情感色彩，或清新明快或肅穆幽深或朦朧或清凈或恬淡或冷森，使人身臨其境，感同身受。其次要關(guān)注意象的個(gè)性特點(diǎn)，如動(dòng)靜形態(tài)等，它可以輔證我們對(duì)基調(diào)的把握是否準(zhǔn)確。最后還要結(jié)合文本和知人論事，知其所以然，從而實(shí)現(xiàn)理解“詩(shī)言志”的最終目的。

意象與意境的美學(xué)形成與我們的民族性格有著很大的淵源，中國(guó)自古以來(lái)含蓄內(nèi)斂的性格特點(diǎn)體現(xiàn)在文學(xué)上就是慣用借景抒情、托物言志的方式來(lái)表達(dá)，所以為意境的形成和發(fā)展提供了肥沃的土壤，造境——讓自然萬(wàn)物入我心來(lái)，著我情懷，使東方文學(xué)的形象感更強(qiáng)，也更耐人尋味。