摘? 要：面對(duì)城市形象宣傳存在個(gè)性呈現(xiàn)不足、對(duì)外影響力不夠等問(wèn)題，應(yīng)以多元化主題并進(jìn)、突出地域文化的標(biāo)志性視覺(jué)符號(hào)、新媒體傳播平臺(tái)搭建等措施合力打造城市形象品牌。以徐州豐富的漢畫(huà)像石資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用為切入點(diǎn)，編寫(xiě)歷史文化為背景的動(dòng)畫(huà)劇本，提煉動(dòng)畫(huà)形象，借鑒漢畫(huà)像石場(chǎng)景構(gòu)圖形式，探討漢畫(huà)像石藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫(huà)的融合意義和價(jià)值所在，打造符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的城市形象，增強(qiáng)徐州城市的品牌競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像石;藝術(shù)特征;徐州城市形象;數(shù)字動(dòng)畫(huà);品牌宣傳

基金項(xiàng)目：本文系2021年徐州市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于漢畫(huà)像石藝術(shù)特征的徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與傳播研究”（21XSZ-136）階段性研究成果。

一、引言

隨著城市化進(jìn)程的加快，城市形象品牌的塑造與傳播已成為促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，地方傳統(tǒng)文化所塑造的人文精神決定了城市的內(nèi)涵與品位。徐州地區(qū)作為兩漢發(fā)祥地，其“漢代三絕”中的漢畫(huà)像石，蘊(yùn)含著兩漢文化獨(dú)特的思維與情懷，極具學(xué)術(shù)價(jià)值。而隨著現(xiàn)代城市建設(shè)的多元化與傳統(tǒng)文化傳承之間矛盾的日益激化，如何將城市形象宣傳與地方傳統(tǒng)文化有效鏈接，提高城市識(shí)別性和傳播力，已成為現(xiàn)代城市建設(shè)與品牌形象塑造的重要問(wèn)題。

全球數(shù)字化進(jìn)程的加速為城市形象宣傳特色化打開(kāi)了新的思路，數(shù)字動(dòng)畫(huà)為城市宣傳片與地方傳統(tǒng)文化提供了聯(lián)系紐帶。結(jié)合數(shù)字技術(shù)手段，利用新媒體平臺(tái)宣傳城市形象，是城市品牌建設(shè)與推廣的有效途徑。在徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中融入漢畫(huà)像石藝術(shù)元素，以現(xiàn)代審美趨勢(shì)為引領(lǐng)，改進(jìn)傳播途徑，實(shí)現(xiàn)“城市文化活態(tài)傳承”，必然會(huì)開(kāi)啟城市形象傳播新的發(fā)展方向。

二、研究背景

（一）徐州漢畫(huà)像石歷史背景

徐州是漢代政治經(jīng)濟(jì)文化中心，皇親國(guó)戚眾多，他們生時(shí)榮華富貴，死后崇尚厚葬風(fēng)俗，將生前的事物在墓中雕刻成畫(huà)像，百姓亦競(jìng)相效仿。徐州地區(qū)多山，盛產(chǎn)石灰?guī)r青石，為漢畫(huà)像石的制作提供了充足的材料來(lái)源，于是，墓葬中的漢畫(huà)像石之風(fēng)逐漸盛行起來(lái)[1]。徐州漢畫(huà)像石在內(nèi)容上包含了神話、歷史傳說(shuō)、風(fēng)土人情等方面;在藝術(shù)表現(xiàn)上偏向?qū)憣?shí)風(fēng)格，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，技術(shù)熟練，刻畫(huà)的內(nèi)容生活氣氛濃厚，是我國(guó)文化傳承中重要的藝術(shù)瑰寶。在徐州及周邊地區(qū)陸續(xù)發(fā)掘出的漢畫(huà)像石以及徐州各文博單位、研究機(jī)構(gòu)收藏的漢畫(huà)像石達(dá)到了2500余塊，如此大量的漢畫(huà)像石為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供了寶貴的歷史研究資料[2]。

民眾了解徐州漢畫(huà)像石的方式通常是參觀地方博物館或通過(guò)書(shū)籍網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查詢，形式較為單一，尤其是在當(dāng)代年輕人對(duì)于地方傳統(tǒng)文化接受度較低的情況下，如何結(jié)合短視頻等方式將徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)與文化價(jià)值最大化的展現(xiàn)，值得廣大學(xué)者深思。

（二）數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片發(fā)展背景

數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片，是利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)處理技術(shù)對(duì)城市人文風(fēng)貌、企業(yè)形象等進(jìn)行包裝與推廣的一種宣傳方式。數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片與傳統(tǒng)的拍攝類型的影片相比，風(fēng)格更加活潑，視覺(jué)表現(xiàn)更豐富，創(chuàng)意性更強(qiáng)。在國(guó)內(nèi)，數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片按照內(nèi)容劃分可以分為城市形象宣傳動(dòng)畫(huà)、企業(yè)形象宣傳動(dòng)畫(huà)、產(chǎn)品宣傳動(dòng)畫(huà)、公益宣傳動(dòng)畫(huà)等，通常借助電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行傳播[3]。

數(shù)字技術(shù)的興起引領(lǐng)著宣傳片的發(fā)展方向，除提升技術(shù)水平外，地方文化元素也應(yīng)融合進(jìn)來(lái)。如城市形象宣傳片的制作，要先梳理出城市的傳統(tǒng)文化和人文地理脈絡(luò)，然后再將文化底蘊(yùn)融合并借助數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，最終才能達(dá)到傳播城市形象的目的。

（三）漢畫(huà)像石藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫(huà)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

對(duì)徐州漢畫(huà)像石具有的藝術(shù)造型特點(diǎn)進(jìn)行分析提煉，探索漢畫(huà)像石藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫(huà)結(jié)合的有效途徑，對(duì)促進(jìn)數(shù)字城市的建設(shè)以及地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)等方面的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義[4]。具體優(yōu)勢(shì)有以下幾點(diǎn)：

1.徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)融入地方特色文化元素，在傳播中有助于彰顯城市品牌特色。根據(jù)漢畫(huà)像石粗獷、古樸、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)提煉并創(chuàng)新形象、場(chǎng)景符號(hào)，滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。

2.數(shù)字動(dòng)畫(huà)是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，在后續(xù)開(kāi)發(fā)中應(yīng)建立交流平臺(tái)，以互動(dòng)反饋為依據(jù)改進(jìn)傳播內(nèi)容與途徑，促進(jìn)城市形象品牌塑造與可持續(xù)發(fā)展。

3.后續(xù)開(kāi)發(fā)中打造徐州城市形象IP并與主流平臺(tái)合作進(jìn)行視頻推廣和文創(chuàng)產(chǎn)品的共同開(kāi)發(fā)，可以為城市文化品牌創(chuàng)造盈利空間，拓展城市可持續(xù)發(fā)展道路。

三、徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)策劃

（一）設(shè)計(jì)策略

徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的初衷源于對(duì)地方特色品牌文化的提煉。根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查，外地游客與部分徐州市民對(duì)于徐州城市的認(rèn)知僅局限于景點(diǎn)以及特色美食等有形文化。因此，應(yīng)利用數(shù)字化手段，融合漢畫(huà)像石藝術(shù)符號(hào)特征對(duì)徐州城市文化中的有形文化進(jìn)行深入挖掘，同時(shí)，還要分析徐州城市宣傳片的受眾群體心理需求，針對(duì)他們的不同年齡階段和職業(yè)層次，設(shè)計(jì)滿足其各自情感需求的系列城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)，以期引起他們的情感共鳴。

徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片制作在詳細(xì)調(diào)研與分析漢畫(huà)像石藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，從漢畫(huà)像石藝術(shù)造型、地方人文特點(diǎn)、現(xiàn)代文化等方面提煉徐州城市形象視覺(jué)元素，按照劇本創(chuàng)作—-造型設(shè)計(jì)—-動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)—-發(fā)布與推廣的過(guò)程，確定設(shè)計(jì)策略（如圖1）。

（二）徐州城市形象視覺(jué)元素融合

1.徐州漢畫(huà)像石元素的融合

徐州漢畫(huà)像石雖為雕刻藝術(shù)，但是在采集過(guò)程中較多使用的卻是拓印的方式，呈現(xiàn)出二維圖像的特點(diǎn)，與數(shù)字動(dòng)畫(huà)契合度較高，在元素的融合中大致分為兩個(gè)方向：一是空間構(gòu)成與造型的方法;二是歷史與神話傳說(shuō)的題材。

（1）在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)面構(gòu)圖形式至關(guān)重要。徐州漢畫(huà)像石注重內(nèi)在形象與周邊環(huán)境的聯(lián)系，體現(xiàn)出“滿”的特點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)稱構(gòu)圖還是均衡構(gòu)圖都表現(xiàn)出和諧韻律的關(guān)系。動(dòng)畫(huà)在畫(huà)面布局設(shè)計(jì)中融合漢畫(huà)像石的構(gòu)圖、空間表現(xiàn)特點(diǎn)，可以更充分地傳達(dá)出富有傳統(tǒng)文化符號(hào)的美感[5]。徐州漢畫(huà)像石中對(duì)于物象造型的刻畫(huà)手法體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理念與樸素的哲學(xué)思想，會(huì)將觀察到的不同角度的景象通過(guò)同一個(gè)造型形式進(jìn)行表達(dá)，目的是將事物表現(xiàn)得面面俱到。在對(duì)形象的處理上以意象化為主，如宴請(qǐng)賓客的圖像中，通過(guò)夸大主人的身軀，突出高貴之態(tài);為了凸顯英雄氣概，將人物的手臂與肩部描繪成異常粗壯的形態(tài)等[6]。

（2）徐州漢畫(huà)像石中關(guān)于歷史與神話傳說(shuō)為數(shù)字動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的故事題材。通過(guò)提煉漢畫(huà)像石中人物的服飾、動(dòng)作、交往的形態(tài)以及建筑、器具的構(gòu)造特點(diǎn)，在動(dòng)畫(huà)中復(fù)原出生活、生產(chǎn)、重大宴請(qǐng)等場(chǎng)景。漢畫(huà)像石中的西王母、昆侖仙境、珍禽神獸等充滿想象力的造型與故事可以直接運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，為動(dòng)畫(huà)增添神秘感與趣味性。

2.地方文化特點(diǎn)的融合

對(duì)地方文化的淵源、地理環(huán)境、人文特色進(jìn)行調(diào)研分析，融合地方傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，將會(huì)提升城市形象宣傳片的內(nèi)涵與情懷。

（1）徐州山林環(huán)繞、湖泊靈秀，從古至今一直處于區(qū)域文化的中心位置。其中漢代是徐州歷史上最輝煌的階段，作為皇親國(guó)戚的分封之地，留存了大量漢代的珍貴文化資源，徐州地區(qū)的漢風(fēng)文化一直是城市內(nèi)涵建設(shè)的獨(dú)特標(biāo)志。

（2）徐州南北交融，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，除了戰(zhàn)火頻繁，黃河改道導(dǎo)致的水患也影響著人們的生活。戰(zhàn)火與水災(zāi)塑造了徐州人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神以及大無(wú)畏樂(lè)觀向上的思想[7]。如何傳播徐州人積極向上的精神是城市形象建設(shè)與宣傳中的重要方向。

（3）徐州地區(qū)自古就融匯百家的思想傳承，加上漢代外來(lái)文化的影響，造就出徐州海納百川的氣質(zhì)。徐州人接觸著南來(lái)北往的人與文化，逐漸養(yǎng)成了好客重義氣的品質(zhì)，“有情有義徐州人”是城市和諧發(fā)展的主旋律和人文精神的淵源。

3.現(xiàn)代文化元素的融合

城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片的制作在融合傳統(tǒng)文化與地方人文特色的同時(shí)需要考慮現(xiàn)代審美與精神文化的追求，以符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。

（1）動(dòng)畫(huà)劇本設(shè)計(jì)應(yīng)在傳統(tǒng)文化傳承中融入當(dāng)代價(jià)值觀。漢畫(huà)像石中有關(guān)于歷史、神話故事的描述，應(yīng)將其絢麗多彩的一面擴(kuò)大，對(duì)宗教、封建思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化，把正能量的文化剖析出來(lái)進(jìn)行傳播。

（2）現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)影片中關(guān)于角色形象個(gè)性化的刻畫(huà)是不可或缺的，角色鮮活了，整部影片亮點(diǎn)也會(huì)出現(xiàn)。漢畫(huà)像石中的形象多是以形態(tài)表現(xiàn)為主，所以進(jìn)行角色創(chuàng)作時(shí)應(yīng)將動(dòng)作的趣味性設(shè)計(jì)作為重中之重。如“迎賓宴飲圖”中侍者在宴席上端著菜來(lái)回穿梭，小心翼翼、如履薄冰的緊張感要通過(guò)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小步伐、低眉順眼的頭部動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)。

（3）在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，從現(xiàn)代觀賞角度出發(fā)，動(dòng)畫(huà)方向從左到右展開(kāi)。影片鏡頭組接用“融”“切”等方式過(guò)渡，有單構(gòu)圖以及跟鏡頭的表達(dá)，保證了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的融合。

四、徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

（一）劇本設(shè)計(jì)

徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片主要展現(xiàn)的是徐州漢代時(shí)期豐富多彩的生活生產(chǎn)景象，借此宣傳徐州兩漢文化與風(fēng)土人情。第一幕從生活場(chǎng)景展開(kāi)，以農(nóng)耕作為開(kāi)端，逐漸展示農(nóng)家勞作—紡織—街道販賣的普通百姓安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景。第二幕為“迎賓宴飲圖”的場(chǎng)景再現(xiàn)，以車馬出行—-迎賓—-紡織—-雜耍—-奏樂(lè)—-庖廚宴飲為主線描述官宦貴族的奢華生活。第三幕則著重描寫(xiě)狩獵以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，展現(xiàn)徐州古戰(zhàn)場(chǎng)的壯烈場(chǎng)景。第四幕是對(duì)于神話傳說(shuō)的描述，將漢代人崇敬的西王母以及昆侖眾神以敘事式構(gòu)圖進(jìn)行擬人化處理，將祥禽瑞獸一一鋪展開(kāi)來(lái)進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，最終以祥云飄過(guò)落幕，同時(shí)配以徐州方言與歌曲等強(qiáng)化作品的趣味性和地方特色。每幕數(shù)字動(dòng)畫(huà)為一集，做成系列動(dòng)畫(huà)形式，有后續(xù)延伸的空間，可以在新媒體平臺(tái)與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。

（二）造型設(shè)計(jì)

1.角色造型

徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)的造型風(fēng)格具有簡(jiǎn)約、夸張的特點(diǎn)。在前期劇本創(chuàng)作時(shí)根據(jù)不同內(nèi)容將準(zhǔn)備的漢畫(huà)像石資料進(jìn)行分類，篩選出最符合要求的圖像，按照拓本的比例完成角色造型設(shè)計(jì)。將漢畫(huà)像石的造型特點(diǎn)進(jìn)行借鑒與融合，還原石刻的痕跡，使用寫(xiě)意的外形概括以及剪影化的表現(xiàn)手法[8]。除了引導(dǎo)性的主要角色以及動(dòng)物，其他角色設(shè)計(jì)只需要人物連貫性的一套動(dòng)作展示，所以在造型設(shè)計(jì)時(shí)定格最具有表現(xiàn)力的動(dòng)作瞬間，為后面動(dòng)作設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。

考慮后期動(dòng)畫(huà)制作的方便性，對(duì)角色身體的各個(gè)結(jié)構(gòu)如頭部、軀干、四肢進(jìn)行區(qū)分概括，造型設(shè)計(jì)上盡量做到精簡(jiǎn)，簡(jiǎn)化人物的衣褶、毛發(fā)、五官的刻畫(huà)。對(duì)侍者等輔助性角色在不同人物的設(shè)計(jì)上略作改動(dòng)，以一個(gè)人物設(shè)計(jì)衍生出群體形象。在對(duì)神獸動(dòng)物等角色設(shè)計(jì)時(shí)，注意外部輪廓線條的表現(xiàn)力，凸顯神獸優(yōu)美靈動(dòng)的姿態(tài)，為了強(qiáng)化出漢畫(huà)像石角色的動(dòng)態(tài)感，在設(shè)計(jì)中多采用側(cè)面的形態(tài)，加強(qiáng)非對(duì)稱的造型手法運(yùn)用，肢體動(dòng)作伸展舒張。

2.場(chǎng)景構(gòu)圖

徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)中的構(gòu)圖、場(chǎng)景道具設(shè)計(jì)有交代時(shí)間、輔助故事內(nèi)容、渲染氛圍的作用。場(chǎng)景與道具的視覺(jué)元素提取源自于漢畫(huà)像石拓片中的建筑物與場(chǎng)景造型。融合了現(xiàn)代影片制作的景別概念，如紡織的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，采用全景剖面圖的形式展示紡織現(xiàn)場(chǎng)的工作情景，有效連接道具與場(chǎng)景中的各個(gè)角色，框外人物的位置設(shè)計(jì)使畫(huà)面有了延伸性，右上角飄動(dòng)的兩根柳條作為前景，起到了景別區(qū)分作用，使畫(huà)面更有層次感（如圖2）。

在動(dòng)畫(huà)的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中采用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中散點(diǎn)透視的方式，場(chǎng)景使用留白的手法突出空間關(guān)系。建筑構(gòu)造以及山林樹(shù)木、田地借鑒現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中點(diǎn)線面結(jié)合的造型特點(diǎn)，重在裝飾性效果的表達(dá)。

（三）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

整部動(dòng)畫(huà)根據(jù)劇本設(shè)計(jì)，分段完成各個(gè)部分的制作。在動(dòng)畫(huà)制作前，查閱關(guān)于漢代時(shí)期人物的生產(chǎn)生活與禮節(jié)習(xí)慣的歷史文獻(xiàn)資料，反復(fù)揣摩角色的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，根據(jù)故事線的發(fā)展設(shè)計(jì)鏡頭組接方式，突出漢畫(huà)像石藝術(shù)特點(diǎn)，精準(zhǔn)打造城市形象特色。具體有以下幾個(gè)制作步驟。

1.動(dòng)作設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)至關(guān)重要，決定了動(dòng)畫(huà)的戲劇性表達(dá)。在數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片的制作中主要使用了hotoshop、After Effects軟件以及Limber插件來(lái)制作角色的動(dòng)作。

首先，在造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上將靜態(tài)圖像轉(zhuǎn)化為多層圖形，這一步在Photoshop中可以完成。由于角色仿照漢畫(huà)像石的藝術(shù)特點(diǎn)做成石刻陰陽(yáng)線雕的效果，為避免前后人物、場(chǎng)景發(fā)生重疊透色的錯(cuò)誤，要在透明的區(qū)域填充上動(dòng)畫(huà)背景的顏色，確保每層圖像獨(dú)立完整地存在。其次，要在后期制作軟件中進(jìn)行逐個(gè)角色的動(dòng)態(tài)制作，在After Effects中可以根據(jù)場(chǎng)景分別創(chuàng)建角色合成，利用操控點(diǎn)工具進(jìn)行簡(jiǎn)單動(dòng)作的關(guān)鍵幀制作，對(duì)于前進(jìn)的馬這類動(dòng)作較復(fù)雜的動(dòng)畫(huà)使用Limber插件完成動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，可以控制四肢運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，動(dòng)作融合性較高。角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)遵循動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，部分動(dòng)作采用逐幀動(dòng)畫(huà)進(jìn)行制作，視覺(jué)效果富有張力（如圖3）。

2.鏡頭組接

動(dòng)畫(huà)制作運(yùn)用了敘事式影視語(yǔ)言，充分利用事件發(fā)展的關(guān)聯(lián)性完成內(nèi)容的表達(dá)。構(gòu)圖上借鑒了漢畫(huà)像石的藝術(shù)精髓，在同一空間中，采用分屏設(shè)計(jì)或者移鏡頭、切鏡頭的轉(zhuǎn)場(chǎng)技術(shù)可以讓觀眾了解更多信息。如宴請(qǐng)賓客一組鏡頭，以上移鏡頭的切換方式再現(xiàn)庖廚—-端茶送水—-飲酒暢談的具體場(chǎng)景，既還原了漢畫(huà)像石中庖廚宴飲時(shí)同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事件，也通過(guò)上移鏡頭將多層建筑的風(fēng)貌進(jìn)行了展示。除了基本的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)，利用角色路線的引導(dǎo)也能自然地過(guò)渡到下一個(gè)鏡頭，在主賓角色觀賞表演、奏樂(lè)的一組鏡頭中，使用推鏡頭將焦點(diǎn)移動(dòng)到一個(gè)角色身上，跟蹤這個(gè)角色從雜耍場(chǎng)景轉(zhuǎn)身到另一個(gè)演武奏樂(lè)場(chǎng)景的動(dòng)作，順其而然地切換到另一個(gè)畫(huà)面。

（四）發(fā)布與推廣

在徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作完成后，需要反復(fù)進(jìn)行播放測(cè)試，借助大眾的審美眼光來(lái)分析影片存在的問(wèn)題，并在綜合意見(jiàn)后加以調(diào)整，完善動(dòng)畫(huà)的效果，同時(shí)，將最具代表性的“迎賓宴飲圖”中的迎賓者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為宣傳符號(hào)。在推廣過(guò)程中應(yīng)對(duì)具象符號(hào)的形象、動(dòng)作與性格特點(diǎn)進(jìn)行擬人化、現(xiàn)代化的描述，衍生出系列故事劇情，在多個(gè)新媒體平臺(tái)上推廣，使其具備一定的“人氣效應(yīng)”，打破時(shí)間地點(diǎn)等局限條件，滿足人們利用碎片化時(shí)間讀取信息的需求[9]。如在短視頻平臺(tái)上推廣出具有時(shí)尚感、趣味性的動(dòng)畫(huà)短片，在微博、微信公眾號(hào)的平臺(tái)上，推出城市美食、地方人物傳奇等故事性較強(qiáng)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片，貼近生活，讓老百姓深入了解城市文化的方方面面。

在城市形象推廣中，一是要圍繞數(shù)字動(dòng)畫(huà)中漢畫(huà)像石“迎賓宴飲圖”的符號(hào)元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。二是要在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中分實(shí)物與虛擬產(chǎn)品兩個(gè)方向共同開(kāi)發(fā)，并根據(jù)城市數(shù)字宣傳片的內(nèi)容以及漢畫(huà)像石符號(hào)元素外形設(shè)計(jì)出獨(dú)特性與實(shí)用性并存的實(shí)物產(chǎn)品。虛擬產(chǎn)品如數(shù)字明信片、數(shù)字游戲等可以通過(guò)微博、官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)推出。

五、結(jié)語(yǔ)

城市形象宣傳片在創(chuàng)作上應(yīng)增強(qiáng)受眾對(duì)于城市的歸屬感與情感認(rèn)同，逐漸構(gòu)建城市形象品牌。在此過(guò)程中提高城市文化內(nèi)涵的辨識(shí)度至關(guān)重要。徐州傳統(tǒng)文化中的漢畫(huà)像石在造型上具有鮮明的地域文化特征，其視覺(jué)藝術(shù)特征與數(shù)字動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)手法有著較高的契合度，通過(guò)借鑒漢畫(huà)像石的藝術(shù)特征提煉徐州特有的城市文化符號(hào)，符合徐州城市形象數(shù)字動(dòng)畫(huà)宣傳片的創(chuàng)作要求。對(duì)于徐州漢畫(huà)像石資源的傳承與應(yīng)用需結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字化手段與新媒體傳播方式，在傳統(tǒng)文化元素中融入現(xiàn)代審美觀念，使古老的藝術(shù)文化通過(guò)城市形象宣傳片的方式與大眾產(chǎn)生聯(lián)系，讓更多的人了解徐州傳統(tǒng)文化，感受徐州的城市文化內(nèi)涵與魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張惠.論徐州漢畫(huà)像石的文化傳承與發(fā)展[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：119-121.

[2]武利華.徐州漢畫(huà)像石通論[M].北京：文化藝術(shù)出社，2017：25.

[3]黃燕.從傳統(tǒng)宣傳片到短視頻：新媒體時(shí)代城市形象宣傳的變化[J].視聽(tīng)界，2021（2）：69-73，77.

[4]馬筱.安徽漢畫(huà)像石藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合實(shí)踐探究[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（9）：120-124.

[5]買(mǎi)發(fā)元.徐州漢畫(huà)像石裝飾風(fēng)格探析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（13）：28-29.

[6]姚君洲，錢(qián)兵.徐州漢畫(huà)像石中的人物服飾造型[J].創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2021（1）：20-25.

[7]陳延斌，王體.徐州地區(qū)人文精神的淵源與內(nèi)蘊(yùn)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2020-10-30（5）.

[8]王瑾.漢畫(huà)像磚藝術(shù)的植入對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)意蘊(yùn)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（4）：44-47.

[9]何家琪，徐嘉聆，孟琦.我國(guó)城市宣傳片發(fā)展策略探析——以徐州城市宣傳片為例[J].視聽(tīng)，2021（5）：50-51.

作者簡(jiǎn)介：朱雪，碩士，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：數(shù)字動(dòng)畫(huà)。

編輯：劉貴增