劉嘉敏張 鷹吳軍和李 翼

我國對傳統(tǒng)村落保護多停留在“博物館式靜態(tài)保護”或“旅游商業(yè)化保護”階段[1]，缺乏傳統(tǒng)村落特色文化的深入發(fā)掘。以西江千戶苗寨為例，因過度商業(yè)化開發(fā)，原隨處可見的木構吊腳樓，變成酒店和客棧，與村落風貌格格不入[2]。雖發(fā)展了旅游，由于缺乏對特色文化研究、保護，地域特色“有形”卻“無魂”。

“文脈”源于語言學，指的是語言的內在聯(lián)系[3]。在城建研究領域，文脈則被認為是在歷史發(fā)展過程中，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應的社會文化背景間的一種動態(tài)、內在的本質聯(lián)系的總和[4]。學界一般將文脈分為顯性文脈和隱性文脈（圖1），前者代表物質類可感知、有形的空間載體，后者代表內在的、無形的文化傳承[5]13。文脈不僅是歷史的積淀，更是傳統(tǒng)村落文明的漸進式延續(xù)[6]，是凝聚居民文化認同，促進地域文化傳承發(fā)展的根本。

圖1 文脈要素構成圖

村落特色文化屬隱性文脈的社會文化要素，以顯性文脈為載體進行傳播和延續(xù)。學界對于傳統(tǒng)村落特色文脈梳理研究方法，多采用歷史沿革分析法[7]、田野調查法、類型學方法[5]9-10等。規(guī)劃編研實踐在重視對自然與人文資源價值特色評估，強調村落傳統(tǒng)特色文化保護與傳承的同時，為提升村落村民集體認同感，有必要挖掘地域特色文化，從傳統(tǒng)要素中凝練村落發(fā)展與村落營造的核心要素，將規(guī)劃空間落位與提升村民認同感融合起來，并具體呈現(xiàn)在村落風貌恢復、產業(yè)發(fā)展等規(guī)劃項目中。

本研究以享有“江南孔裔第一村”盛譽的福建省福鼎市西昆村為例，分類梳理村莊文脈要素，分析村落特色文化保護的現(xiàn)狀問題，針對性研究地域特色文化保護與發(fā)展的規(guī)劃呈現(xiàn)策略（圖2）。

圖2 研究技術路線圖

1 西昆村概況

西昆村位于福鼎市管陽鎮(zhèn)西南部，面積達1110.4hm2。村莊位于天姥山西麓，四周群山環(huán)抱，村落周邊為農田和水系，村頭、村尾有宮廟鎮(zhèn)水口，形成山—水—田—居和諧共生的景觀風貌（圖3）。西昆歷史久遠，始建隋唐，興于宋元明清。清康熙年間，孔子第64代孫孔尚榮、孔尚志兄弟，從柘洋遷居西昆，后漸發(fā)展成為以孔姓為主姓的多姓聚落。村內孔氏族人有860多人，是孔子后裔在江南族人最多的聚居地，被稱為“江南孔裔第一村”。因西昆歷史文化資源豐富，被公布為中國歷史文化名村。

圖3 西昆村風水格局圖

2 西昆資源要素與文化認同問題

2.1 西昆資源要素與孔子國學文化

本研究在村落歷史沿革調查、歷史文獻資料、民風民俗等搜集整理基礎上，結合村民訪談等田野調查，按類型學分類法對西昆各資源要素進行梳理，形成4個主類、6個亞類的10個基本類型（表1）。

表1 西昆村資源要素一覽表

村落文脈要素多與孔子國學文化①相關，按圖1文脈要素分類，重點分類梳理西昆的顯性與隱性文脈要素。顯性文脈要素包括：傳統(tǒng)建筑、宗教與祭祀場所、歷史環(huán)境要素等建成環(huán)境要素（圖4），其中，孔子國學文化尤為濃郁的孔氏家廟（圖5），是祭孔大典舉辦場所和孔子國學文化的重要載體；隱性文脈要素主要為民間習俗（表2）等。再將與孔子國學文化密切相關的構成因子按顯性與隱性文脈2類要素屬性分成建成環(huán)境和社會文化、心理行為3組文脈要素及其相關的文脈要素構成因子（表3）?？鬃訃鴮W文化是西昆最具特色的地域文化，通過與其相關的傳統(tǒng)建筑與歷史環(huán)境要素等顯性建成環(huán)境得以呈現(xiàn)，是建構西昆居民集體認同感的關鍵紐帶。

表3 西昆村與孔子國學文化相關文脈要素一覽表

圖4 西昆村傳統(tǒng)建筑分布圖

圖5 孔氏家廟

2.2 西昆文脈保護的問題

隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，部分孔氏后裔外遷進城，其他族姓先后遷入。以孔姓為主的西昆歷屆村委領頭人，雖意識到孔子國學文化是村落最具特色的文化，采取了多項保護舉措（表4）。但調研顯示，在村落整體風貌，對孔子國學文化的集體認同、保護傳承等方面存在以下問題。

表4 現(xiàn)有國學文化保護措施一覽表

（1）建成環(huán)境風貌的建設性破壞

隨村民生活品質的提升，既有傳統(tǒng)建筑難以滿足生活需求，大量村民無序拆舊建新行為失控，對村落風貌格局造成嚴重影響（圖6）。數(shù)據(jù)顯示：與傳統(tǒng)村落風貌不協(xié)調的新建民居與搭蓋占比達60.22%；質量較差的建筑②占比達45%，村落整體風貌破壞較嚴重。

圖6 西昆無序自建情況

（2）孔子國學文化傳承的局限性

其一，對孔子國學文化展現(xiàn)和傳承方式主要為祭禮儀式、培訓教育，活化傳承方式、豐富度不足；其二，國學文化相關活動受眾多為孔氏族人和外來儒學愛好者，他姓族人多以旁觀為主，文化保護、傳承的主體較為單一；其三、孔子國學文化的展示、宣傳場所僅集中于孔氏家廟和德成學院，傳統(tǒng)民俗活動多在孔氏家廟舉行（表2），傳承載體有局限性，對村落其他歷史文脈資源價值發(fā)掘、整合與利用不足。

表2 西昆村與孔子國學文化相關民間習俗一覽表

（3）村民集體文化認同的偏差

調查顯示：對祭孔大典等活動，大多異姓村民認為這些儀式本質上是孔姓氏族內部的典禮，與自己的族姓無關，參與度不高。這類情況造成異姓村民對此類活動的情感聯(lián)系度較低，難以形成集體記憶為紐帶的身份認同，導致村民對相關活動的集體記憶缺失。事實上孔子國學文化本身是“國家的文化精華”[8]，將祭孔活動和傳統(tǒng)國學的傳承局限于孔氏一族是村民對孔子國學文化的誤解。

綜上，西昆能明確孔子國學文化作為地域特色文化的重要性，并采取一定保護措施，但由于村民缺乏對歷史文脈價值的認知引導，缺乏村落人居環(huán)境治理、歷史文化保護規(guī)劃的引導與管控以及異姓村民對孔子國學文化認同感不足，導致村落傳統(tǒng)建筑風貌遭受破壞，文化傳承缺乏活力。有必要從傳統(tǒng)村落文脈要素特色文化保護的規(guī)劃呈現(xiàn)切入主題研究。

3 特色文化保護的規(guī)劃呈現(xiàn)

3.1 基本框架

（1）兩個抓手

保護對象：村落顯性和隱性文脈要素進行分類建檔，對其現(xiàn)實中所依存、發(fā)生的環(huán)境空間采取保護措施[9]。

保護方式：凝練隱性文脈特色與價值，開展村落整體風貌的保護和修復，為異姓村民提供融合參與的平臺，營造村落集體認同意識和文脈保護良好氛圍。對傳統(tǒng)文化及其載體采取針對性保護措施，借助現(xiàn)代旅游業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展的雙重拉動[10]，推進村落多元化的文化遺產保護與產業(yè)社會發(fā)展。

（2）文脈保護三原則

第一、真實性原則：文化遺產真實性是衡量文化遺產表現(xiàn)形式和文化意義的內在統(tǒng)一程度[11]。傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)民俗等隱性文脈要素是孔子國學文化的重要表現(xiàn)形式，要保護和傳承其歷史信息的真實性；同時，在修復西昆傳統(tǒng)村落風貌時，應確保顯性文脈要素的真實性。

第二、完整性原則：孔子國學文化的形成和傳承與村落的歷史發(fā)展、地域環(huán)境、村民觀念息息相關，對村落的保護應延伸到生存環(huán)境的整體保護，將地域傳統(tǒng)特色文化保護的理念貫徹到村落整體風貌、地域特色保護與村民觀念改善中。

第三、適應性原則：文化精髓在于變，不變則廢，變則通[12]。文脈要素保護傳承，應與當代中國社會主義價值觀主題精神相融合，賦予傳統(tǒng)文化新活力，適應現(xiàn)代文化宣傳、活化利用。

3.2 文脈要素的規(guī)劃呈現(xiàn)

（1）文脈保護措施與建成環(huán)境風貌管控

基于村落特色文脈要素資源的梳理，結合村落現(xiàn)狀，劃定西昆核心保護區(qū)、建設控制地帶和環(huán)境協(xié)調區(qū)保護范圍（圖7）。對于保護區(qū)內的顯性文脈要素，分類制定針對性保護措施（表5），在西昆小學南側劃定新村點（圖7），解決村民建房需求，融合西昆傳統(tǒng)特色，提供戶型及建筑風貌引導（圖8）。

圖7 西昆村保護區(qū)劃圖

圖8 新民居建筑風貌引導

表5 顯性文脈要素保護與整治措施一覽表

對村落隱性文脈要素，提出完善建檔記錄、建立活動檔案傳承機制建議，并依托多媒體網(wǎng)絡進行宣傳；策劃項目、鼓勵村民特別是年輕人參與各種文化教育與習俗儀式活動；搭建新老傳承人間的交流平臺。

（2）文化傳承與產業(yè)發(fā)展

發(fā)掘西昆文脈資源，發(fā)展農、文、旅融合的復合產業(yè)，圍繞孔子國學文化打造內容豐富、特色鮮明的體驗項目，構建完整的“教育+培訓+體驗+游覽”體系。

第一、加強國學教育宣傳，擴大國學培訓受眾：加強德成學院與其他國學教育機構的合作，德成學院提供場地和生源，教育機構提供師資，提升品牌競爭力。針對學生開展假期國學培訓等，擴大國學培訓受眾面。

第二、增設多類體驗項目，完善配套服務設施：將村莊孔子國學文化旅游宣傳與自媒體結合，增加宣傳力度。每年祭孔大典可加設六藝表演、漢服體驗等環(huán)節(jié)，增加村民與游客參與度。結合村落傳統(tǒng)民居設置游客服務中心、接待餐廳、特色民宿等配套服務設施，規(guī)范文旅服務。結合村落保護要求完善包括道路交通系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等配套設施規(guī)劃建設。

第三、串聯(lián)特色文脈要素，構建文化體驗線路：通過分類改造，賦予村落傳統(tǒng)建筑新功能，為承載傳統(tǒng)文化聯(lián)動、展示以及相關配套設施提供空間落位（表6）。對村周邊山體、水系進行環(huán)境整治，串聯(lián)重要歷史環(huán)境要素，打造多元地域特色文化生態(tài)體驗線路（圖9）。

圖9 文化生態(tài)體驗游線圖

表6 傳統(tǒng)建筑活化利用一覽表

（3）提高村民參與度、增強集體認同感

提高異姓村民對孔子國學文化和尊孔文化的認同。廣泛邀請和鼓勵全體村民參與祭孔大典等典禮活動的舉辦當中，使村民充分認識和體驗到孔子國學文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，達成對保護傳統(tǒng)村落文化價值的共識，共同參與到傳統(tǒng)村落保護與活化的行動中。

結語

傳統(tǒng)文化不是無根之花，它與文脈傳承延續(xù)息息相關，是村落歷史信息的承載。本研究以傳承村落文脈為目標，以西昆特色孔子國學文化保護及其規(guī)劃呈現(xiàn)為切入點，基于現(xiàn)狀分析，運用類型學方法對孔子國學文化相關文脈進行系統(tǒng)梳理，從歷史文脈要素分類保護、提高公眾參與度與認同感及其相關產業(yè)發(fā)展等方面提出規(guī)劃編研建議，為村落特色文化的傳承及地域特色的延續(xù)提供參考。

資料來源：

圖1：由作者根據(jù)參考文獻[5]修改、繪制；

圖2～4：由作者自繪；

圖5：為廈門大學閩臺建筑文化研究所制作，由西昆村委會提供；

圖6：由項目組拍攝；

圖7～9：由項目組自繪；

表1：根據(jù)GB/T 18972—2017《旅游資源分類、調查與評價》分類標準，由作者梳理制作；

表3～4：由作者根據(jù)走訪情況、西昆村委會提供的相關資料整理制作；

表2、5～6：由作者根據(jù)項目組相關資料整理制作。

注釋

① “國學”是指中國古代的文化和學術，是以先秦經典和諸子百家學說為基礎，經過千年演化形成的學術體系。本文的“孔子國學文化”主要是指以儒家思想、尊孔文化為核心的孔子國學文化，其受眾范圍并不局限于孔氏后裔。

② 質量較差建筑指屋面坍塌、結構損壞或墻面破損的建筑，以及牲、畜、簡易搭棚等臨時構筑物。