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        圓明園景觀遺產(chǎn)中橋梁景觀研究

        2022-03-25 00:43:48賈世楨孟祥彬秦
        華中建筑 2022年3期
        關(guān)鍵詞:圓明園園林橋梁

        賈世楨孟祥彬秦 柯

        中國(guó)古代橋梁尤其園林中的橋梁不僅是一種交通工具,更是巧妙地利用自然客觀規(guī)律將環(huán)境、文化、建筑技術(shù)和科學(xué)和諧的藝術(shù)品?!八疄殛懼邸雹僭靾@必會(huì)有水,歷史上的圓明園是一座水系縱橫交錯(cuò)的皇家園林,橋梁作為景觀和交通的重要節(jié)點(diǎn),數(shù)量眾多,造型各異。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)要素中,與水景相映成趣的橋梁及其橋景也成為造園必需的形式之一,是構(gòu)成園林景觀的重要因素。隨著人們對(duì)文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)和利用意識(shí)的增強(qiáng),橋梁景觀也日益受到人們的重視,在具體實(shí)踐中也出現(xiàn)了不少問(wèn)題。系統(tǒng)研究傳統(tǒng)文化景觀遺產(chǎn)中的橋景設(shè)計(jì)方法及理念,汲取古代造園經(jīng)驗(yàn),對(duì)繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        1 圓明園橋梁概述

        1.1 中國(guó)古典園林中橋梁

        (1)橋梁溯源

        傳統(tǒng)意義上的橋是連接兩個(gè)相隔空間的建筑或構(gòu)筑物,人們?yōu)榱私鉀Q空間的“通”而采取的一種方式。東漢許慎《說(shuō)文解字》中記載“橋,從木,喬聲。駢木為之者。獨(dú)木者曰杠”而橋梁中的梁則記載為“梁,水橋也”(圖1)。唐寰澄先生研究認(rèn)為,橋梁在早期的原始社會(huì)就已出現(xiàn),到西周時(shí)期已被廣泛應(yīng)用于農(nóng)事活動(dòng)和水利工程,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,修筑的水利工程“鄭國(guó)渠”“都江堰”等都已普遍建造橋梁。《四川名勝記》中關(guān)于七星橋的記載可以看出,人們對(duì)橋梁的修筑已采用天象和地理相對(duì)應(yīng)的方式進(jìn)行。而后經(jīng)歷代修建和改造,魏晉之后依山、水、建筑、橋梁已成為詩(shī)畫(huà)中的重要元素,橋梁已成為中國(guó)古典園林及文學(xué)中不可或缺的重要人文和園林景觀。

        圖1 說(shuō)文解字中的“梁”和“橋”

        (2)園林橋梁和橋景發(fā)展影響因素

        中國(guó)古典園林其師法自然,宛自天開(kāi)的處理手法經(jīng)過(guò)人為選擇和精心的設(shè)計(jì)后,將自然包羅進(jìn)園林之中。在這樣的苑囿園林中,除樹(shù)木亭臺(tái)樓閣外,有園就必水,有水必有橋,于是便產(chǎn)生了與之功能、格局相符合,各種尺度和規(guī)制的橋梁。橋梁及橋景的設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不將中國(guó)藝術(shù)中矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一體現(xiàn)在建造之中。

        中國(guó)橋梁建筑藝術(shù)是受時(shí)間和運(yùn)動(dòng)共同決定的“四維”以至“五維”的形象,單一的橋梁形體并不是園林設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的最終目的。傳統(tǒng)園林的園林空間也代表著天地宇宙空間的“六合”與人類(lèi)居住的建筑空間幾無(wú)二致。受儒釋道重人倫教化,強(qiáng)禮制約束,幾千年來(lái)“中庸”和“中和”思想一直主宰著民族的審美體系,中國(guó)古代哲學(xué)和美學(xué)中有關(guān)和諧的理論從產(chǎn)生之日起就是中國(guó)古代宗法制度關(guān)系在觀念和審美領(lǐng)域中的反映;又受民間堪輿風(fēng)水影響,對(duì)建筑營(yíng)造設(shè)定的大小、尊卑、高低的儀規(guī)就產(chǎn)生了園林中規(guī)格、型制不同又統(tǒng)一協(xié)調(diào)建筑環(huán)境的橋梁及橋景,通過(guò)修景、造景等辦法達(dá)到橋梁與周邊環(huán)境的完整諧調(diào)。

        1.2 圓明園中的橋梁類(lèi)型(圖2~4)

        圖2 杏花春館(石基木梁橋)

        圖3 四宜書(shū)屋(簡(jiǎn)易木梁橋)

        圖4 多稼如云(單 石橋橋)

        (1)形式類(lèi)別

        依據(jù)形制材料等特點(diǎn),可將圓明園內(nèi)的橋梁分為石基礎(chǔ)木梁橋、木梁橋、石橋三大類(lèi)(表1)。

        表1 圓明園橋梁形制分類(lèi)

        (2)功能類(lèi)別

        橋梁的功能很多時(shí)候往往不是單獨(dú)存在的,例如有些橋梁既可作為景觀觀賞,又有交通通行功能,本文為方便說(shuō)明分類(lèi)情況,除橋梁自身所持交通功能外,將主要功能分為:禮制需要、景觀節(jié)點(diǎn)、游覽路徑等三種類(lèi)型并分類(lèi)統(tǒng)計(jì)整理,其中具有代表性的主要橋梁類(lèi)型的典型參看圖5~7。

        圖5 正大光明(禮制需要)

        圖6 夾鏡鳴琴(景觀節(jié)點(diǎn))

        圖7 上下天光(游覽路徑)

        2 圓明園中的橋梁景觀立意

        圓明園內(nèi)的橋,有著深厚的我國(guó)古代園林造園底蘊(yùn)及人文史觀,作為皇家園林,除承擔(dān)游憩功能外,還具備了宗教、政治、外事活動(dòng)等眾多提供封建君王使用的功能和規(guī)制。從康熙開(kāi)始,歷代皇帝還將自身對(duì)人文歷史與造園藝術(shù)的理解融入到圓明園的建設(shè)之中。同時(shí),圓明園自身的功能和活動(dòng)也隨著清朝歷代皇帝的使用,開(kāi)始豐富起來(lái),使圓明園中的橋更具獨(dú)特的造園景觀意義。

        2.1 勤政威嚴(yán)的政治立意

        在中國(guó)傳統(tǒng)宮殿、陵墓等建筑群的空間序列中,出于政治及官方禮制需要,常人工開(kāi)鑿河渠,架設(shè)一路、三路、五路或七路石橋供跨水而行,例如故宮太和門(mén)前的金水橋。幾座橋中,位于居中的橋體最寬也最長(zhǎng),為供皇帝通行的主橋,其余則按照禮制由百官通行。這種禮制性石橋在后續(xù)歷代皇帝建設(shè)的行宮御園及離宮別苑中均有所體現(xiàn),且位置均位于正宮門(mén)的門(mén)口勤政辦公區(qū)域,例如東宮門(mén)香山勤政殿門(mén)口的一路石橋。圓明園內(nèi)即正大光明景區(qū)的宮殿區(qū)賢良門(mén)前的單孔石橋,位于正大光明中部,連接護(hù)城河南北側(cè)河岸。此橋梁在多幅圓明園歷史平面圖中有所體現(xiàn),在樣式雷排架001-0002號(hào)、樣式雷排架144-0005號(hào)及圓明園四十景圖中體現(xiàn)為石橋(圖8)。

        圖8 樣式雷排架中正大光明前橋梁位置示意圖

        2.2 寄情山水的休閑立意

        我國(guó)古典園林受文人墨客的詩(shī)詞歌詠的影響,往往作為統(tǒng)一的整體而存在,常采用“借景”的設(shè)計(jì)手法。乾隆皇帝更是喜歡運(yùn)用這種“巧于因借,精在體宜”的“互妙”造園理論。圓明園中的橋通過(guò)自身形式的多樣創(chuàng)造出廊橋、亭橋等變形,加上山水平地地形的襯托,創(chuàng)造出似隔非隔的跨越,增加了空間層次。景橋的設(shè)置活化了局部景觀的同時(shí)與周邊山、水、建筑景觀互為因借,對(duì)于整體環(huán)境的構(gòu)成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在細(xì)節(jié)上,景橋的細(xì)部雕刻和打磨設(shè)計(jì)中也加入出仕閑云野鶴的快活之景,例如碧瀾橋望柱雕刻出一幅傍晚時(shí)分仙鶴臨橋的美麗畫(huà)面(圖9~10)。

        圖9 碧瀾橋位置

        圖10 碧瀾橋現(xiàn)狀

        2.3 濃郁深刻的宗教立意

        古代許多有名大橋的建造,往往有僧人參加,有的籌集資金,還有的作為建造工程的技術(shù)負(fù)責(zé)人。據(jù)《中國(guó)橋梁史料》記載,在著名的長(zhǎng)橋之鄉(xiāng)福建泉州,幾乎所有的橋都有和尚參與建造。歷代皇室受佛教的影響將其與儒、道一起成為傳統(tǒng)文化的三大組成部分。在佛教“小我”和“大我”的影響下,即打破了小環(huán)境與大自然的根本界限?!叭f(wàn)方安和”是圓明園中典型的受到佛教影響的宗教建筑。建筑平面呈“ ”字形,有佛光普照和萬(wàn)福之意。而為了融入整體的布局順應(yīng)建筑的風(fēng)格與特點(diǎn),萬(wàn)方安和中的橋梁設(shè)計(jì)沒(méi)有采取中軸對(duì)稱(chēng)的做法,選擇以簡(jiǎn)約平實(shí)的橋型配合主體建筑,凸顯佛教普渡眾生,胸懷平民的樸實(shí)仁慈。

        圓明園中無(wú)論是宗教建筑的前橋、挑橋,或者是祠堂建筑(鴻慈永詁)內(nèi)的園前、中、后橋,均成為建筑不可分割的一部分,上橋、下橋,可以改變?nèi)说囊暰€,使莊嚴(yán)高大的廟宇建筑之美更容易把握,有利于人們產(chǎn)生一種虔誠(chéng)肅穆的心理氣氛。同時(shí),橋上雕刻著一些宣揚(yáng)佛門(mén)教義的宗教圖案的浮雕,如蓮座、寶幡、輪回等,這些圖案,形象地宏揚(yáng)了佛法,勸勉皇帝與皇子妃嬪們與人為善,也是圓明園橋梁在宗教文化中占有一席地位的佐證(圖11~12)。

        圖11 圓明園四十景圖中的鴻慈永詁

        圖12 圓明園四十景圖中的萬(wàn)方安和

        3 圓明園橋景造景要素和方式

        3.1 圓明園橋梁造景環(huán)境要素

        圓明園中橋梁造景便隨景以境出的情境,主要環(huán)境有依山架橋和就水架橋。這其中包含兩山之間、山水之間和山與平地過(guò)渡的依山橋梁;也包含了帶狀水體、塊狀水體和將帶、塊水體有機(jī)組合的就水架橋。圓明園中架橋的位置通常選擇水面和溪谷的較窄處,垂直水流中心線布置橋梁,以減少橋的跨度、減低施工難度,最經(jīng)濟(jì)有效地溝通游路,跨越河流山谷等障礙。

        (1)依山架橋

        乾隆皇帝曾在御制詩(shī)中寫(xiě)道“室之有高下,猶山之有曲折、水之有波瀾。然室不能自為高下,故因山構(gòu)室者其趣恒佳?!背浞直磉_(dá)了其對(duì)山間構(gòu)景的喜愛(ài)。計(jì)成在《園冶》“相地”篇也寫(xiě)過(guò)“園林惟山林最勝。有高有凹、有曲有深,有峻有懸、有平而坦”。山林地造園,在于起伏多變,是運(yùn)用借景手法最有利的地形基礎(chǔ),將橋景位于期山澗可起到視覺(jué)聚焦的效果。圓明園兩山之間的橋景也感染了環(huán)境特征,突出幽景的創(chuàng)造。

        例如建自雍正年間別有洞天中的橋,四周被高山圍抱,兩山之間有狹長(zhǎng)的湖面,則必經(jīng)其中的三座位于兩山之間的橋梁。運(yùn)用“因近求高”的原理將山谷緊逼水系之邊,小徑的通道轉(zhuǎn)折處設(shè)僅容二三人的仰望橋景的階路,此時(shí)橋梁和山谷、池水共同組成了山澗水體相依的景觀。越過(guò)橋梁時(shí),拾級(jí)而上,視野隨臺(tái)階的升高逐漸開(kāi)闊,看到整片福海,頗有豁然開(kāi)朗之意。橋景的設(shè)計(jì)一方面為了疏通游線;另一方面則可利用山澗的特殊地形稍加點(diǎn)染而成景。

        (2)就水架橋

        宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō):“水,活物也,其形欲深靜,欲柔滑,欲汪洋,欲洄環(huán),欲肥膩,欲噴薄……”。圓明園中橋梁和不同形態(tài)狀貌的水體結(jié)合造景,大致有澗、溪河、湖面三類(lèi)。水體與橋梁的相互襯托,增加了景深和層次,使景觀從二維平面到三維立體,通過(guò)時(shí)間的流動(dòng)變成思維的視覺(jué)體驗(yàn)。隨著時(shí)間的變化,一日之內(nèi)的陽(yáng)光光線襯托產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)與靜態(tài),形態(tài)與勢(shì)態(tài)的對(duì)比,增加了活躍的因素,流水的聲音還能因借而入景。例如頤和園十七孔橋的金光穿洞橋景(圖13),在圓明園中也有類(lèi)似的存在,為麯院風(fēng)荷橋(圖14)。

        圖13 頤和園十七孔橋金光穿洞景觀

        圖14 麯院風(fēng)荷橋

        塊狀型水體在中、小型庭園(如私家庭園和皇家園林的園中園)中多采取向心和內(nèi)聚的格局,借意“一勺則江湖萬(wàn)里”,給人以安寧、靜穆的氣氛。這種橋梁與水體圍合而成的空間相對(duì)封閉,呈圍合式構(gòu)圖,多以欣賞內(nèi)部水的涵虛、映彩為目的,且位于開(kāi)敞和封閉的水體之間會(huì)自覺(jué)形成對(duì)比,從而形成一種向心和內(nèi)聚的格局和向外發(fā)散的動(dòng)力(圖15~16)。

        圖15 濂溪樂(lè)處“回”字形廊橋

        圖16 匯芳書(shū)院中形成封閉空間的廊橋

        3.2 圓明園橋景類(lèi)別

        (1)點(diǎn)景式

        圓明園的點(diǎn)景式橋梁設(shè)計(jì)中,可以體現(xiàn)出“略成小筑,足征大觀”的點(diǎn)景橋梁的布置格局。對(duì)地形地貌具有突出特征的制高點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、導(dǎo)向點(diǎn)、標(biāo)志點(diǎn)、特異點(diǎn)及空白點(diǎn)等,安置了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)景橋梁,具有各自不同的功效。例如以李白的詩(shī)句“兩水夾明鏡,雙橋落彩虹”得名的夾鏡鳴琴橋(圖6),站在亭橋上,遠(yuǎn)觀象征東海的福海,海上有象征“蓬萊島”的三座海島,旁邊是山崖瀑布沖擊山下的石頭縫隙,產(chǎn)生的琤琮響聲,猶如琴聲。將視覺(jué)景觀與聲景觀統(tǒng)一在一座橋景之中。既平衡了景點(diǎn)與觀賞者之間的內(nèi)在關(guān)系和相互作用,又將各景點(diǎn)內(nèi)部的穩(wěn)定與均衡統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái),并突出重點(diǎn)。

        又如上下天光景區(qū)的折橋(圖7),其主體建筑是一座二層臨水殿閣,月臺(tái)兩側(cè)各接出一段曲橋,曲折伸于湖中又折回岸邊,中間又各有不同配景建筑。橋作為水面上的道路連貫起了水榭、六角亭和主體建筑,在立面和平面布局上都起到了勾勒眉目、完善構(gòu)圖的點(diǎn)景作用,從而增加了景觀層次。

        (2)引景式

        圓明園中使用者的活動(dòng)與行為除自發(fā)的主觀能動(dòng)外,還會(huì)受到環(huán)境影響下經(jīng)人為引導(dǎo)發(fā)生。景點(diǎn)之間比較分散,則需采取一定的設(shè)施,具備標(biāo)志性的建筑、構(gòu)筑物來(lái)引導(dǎo)景觀路線和景觀序列。圓明園中引景的布置,就在園路的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)流線的布置發(fā)展起來(lái)。園橋作為園路的一種特殊形式,在一定程度上就具有了空間序列的引導(dǎo)性。

        從圓明園大宮門(mén)進(jìn)入,經(jīng)正大光明到九洲區(qū)域后,可以明顯地看出九洲經(jīng)數(shù)座或大或小,或直或曲的橋梁相通相隔,既相對(duì)獨(dú)立,又相互聯(lián)系。經(jīng)東側(cè)麯院風(fēng)荷的九孔石拱橋后,折而北循,跨過(guò)福海南堤上的數(shù)座園橋,觀景蓬島瑤臺(tái),兩個(gè)湖面形成一個(gè)漫長(zhǎng)的螺旋形“景點(diǎn)環(huán)帶”(圖17)。在這個(gè)環(huán)帶上園橋起到了引導(dǎo)作用和點(diǎn)景作用,或疏朗、或密集地引導(dǎo)景觀流線的循序前行,使游覽者在不斷行進(jìn)的過(guò)程中感受到主體建筑即將臨近的氣氛,引導(dǎo)游人穿過(guò)山水空間,到達(dá)各個(gè)建筑內(nèi),開(kāi)啟了游園空間的序曲。

        圖17 圓明園中的橋梁位置及引景序列圖

        (3)組景式

        圓明園中的“組景式”園橋,是圓明園環(huán)境景觀構(gòu)成中,起著組織園林空間或與其他園林建筑組合成為整體的作用。通過(guò)橋與環(huán)境組景的過(guò)程,使空間之間相互交匯、流通、穿插和滲透,呈現(xiàn)時(shí)間與空間之連續(xù),橋梁、建筑與周?chē)h(huán)境融合為一體,有動(dòng)、有靜、有分有合、有清晰、有模糊,充滿(mǎn)生氣與變化。

        圓明園中組景式園橋主要分為兩類(lèi),一類(lèi)是起組織園林空間作用的園橋;另一類(lèi)是組織聯(lián)系其他園林建筑而成為一整體作用的園橋。

        ①起組織園林空間作用的園橋。利用園橋來(lái)分劃水面,將整塊的水域分割成大小具有明顯差異的、毗鄰的“圍而不斷”的水域空間,借兩者的對(duì)比而突出各自的特點(diǎn),增加水面空間層次與進(jìn)深。如長(zhǎng)春園“夾鏡鳴琴橋”劃分的空間、坦坦蕩蕩的“棕亭橋”等。

        ②組織聯(lián)系其他臨水園林建筑而成為一整體作用的園橋。綺春園浩然亭沿涵秋館以南至天心水面亭,就是由亭、橋組合而成的組景式空間和景觀,頤和園西遞六橋就與之有異曲同工之妙。三亭四橋,將長(zhǎng)春園往南的水面和路面分成了七處。每段長(zhǎng)短不一,視距隨著路徑不同發(fā)生改變,形成看清景物體量全貌及景物層次的最佳視距。經(jīng)歷了“起—承—轉(zhuǎn)—合”到達(dá)天心水面時(shí),視覺(jué)的中心點(diǎn)落到狹長(zhǎng)湖心的鑒碧亭,作為視覺(jué)收尾,使景觀敘事有了完美的收尾,增強(qiáng)了景觀的節(jié)律感,增添了水上景觀層次,達(dá)到視野的開(kāi)闊和空間的飄浮、流暢,強(qiáng)化地形特點(diǎn),形成“宜亭斯亭,宜榭斯榭”的組合景觀。利用“變化—重復(fù)—變化”的視覺(jué)印象加強(qiáng)游人對(duì)景觀的感知,取得熟悉又新鮮的效果(圖18)。

        圖18 綺春園亭橋組合分析圖

        4 圓明園橋景在景觀構(gòu)成上的意義與傳承價(jià)值

        4.1 圓明園橋景對(duì)圓明園景觀構(gòu)成意義

        圓明園的橋梁和橋景的設(shè)計(jì),代表了清代官式橋梁的精湛工藝,是實(shí)用與藝術(shù)的融合,又與園中自然山水完美結(jié)合,形成相輔相成的互為觀景的自然景觀構(gòu)成;同時(shí),橋景對(duì)圓明園文化景觀構(gòu)成的意義,除寫(xiě)仿江南園林外,存在許多人文內(nèi)涵,包含了政治,宗教,生活等景觀含義。圓明園中的橋景對(duì)現(xiàn)代造園中園林景觀中的橋景設(shè)計(jì)有現(xiàn)實(shí)意義。

        ①?gòu)男螒B(tài)結(jié)構(gòu)上看,圓明園園橋單體形態(tài)結(jié)構(gòu)類(lèi)型相對(duì)比較豐富,主要以拱橋、梁橋、亭橋?yàn)橹鳎憩F(xiàn)出較高的程式化,但高度程式化并沒(méi)有單調(diào)和乏味,通過(guò)與建筑、道路的組合,尤其是亭、廊等建筑形式,發(fā)展成各種亭廊橋的組合形式,形成多種多樣的造型。

        ②空間構(gòu)成上看,表現(xiàn)出良好的調(diào)節(jié)機(jī)制和適應(yīng)性。景區(qū)氣勢(shì)磅礴,橋梁則雄偉壯觀;風(fēng)景幽邃,橋梁則靜穆;通街康社,橋梁則去其華飾;行蹤希至,橋梁則充滿(mǎn)野趣。

        4.2 圓明園橋景的傳承價(jià)值

        圓明園園橋的造景藝術(shù),是古代匠師在長(zhǎng)期的園林建造實(shí)踐中,積累下來(lái)的技巧和歷史經(jīng)驗(yàn),其構(gòu)景手法上的“有法無(wú)式”,表現(xiàn)出很強(qiáng)的靈活性與通用性和生命力,通過(guò)對(duì)這些歷史橋梁的形式研究,對(duì)今后我們恢復(fù)歷史風(fēng)貌、重塑考古遺址公園的空間形態(tài),考古遺址公園的建設(shè),也具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)園橋的造型具有中國(guó)古建特有的造型風(fēng)格,具有華夏民族建筑藝術(shù)的特征,兼容了人文景觀與自然景觀協(xié)調(diào)美的特性。

        結(jié)語(yǔ)

        圓明園中橋景的設(shè)計(jì)有豐富的代表性,它代表了中國(guó)古人關(guān)于自然觀和文化觀的思考,是民族智慧、文化精神和審美心理在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成獨(dú)特的表現(xiàn)手法和營(yíng)造技巧。城市更新進(jìn)程中,多利用水景參與到造園中,其中或作點(diǎn)綴或作交通用的橋梁也逐漸被人重視。園橋的設(shè)計(jì)工作是園林景觀規(guī)劃過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),故研究圓明園乃至中國(guó)傳統(tǒng)園林橋梁,具有深遠(yuǎn)意義。

        資料來(lái)源:

        圖1:唐寰澄.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史橋梁卷;

        圖2~7,11~12,14~16:石基木梁橋;

        圖8~9:國(guó)家圖書(shū)館藏樣式雷圖檔·圓明園卷;

        圖17~18:根據(jù)清華同衡設(shè)計(jì)院樣例改繪;

        圖10,13:作者自攝。

        注釋

        ① 陳從周.說(shuō)園(四) [M].同濟(jì)大學(xué)教材科出版.1985.69。

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