朱七七

暮春三月掃墓，天地清明春風(fēng)柔和，正是春游的好時節(jié)。古人也沒有辜負這好時光，到了清代，清明時節(jié)掃墓兼春游放風(fēng)箏成了時俗。在《帝京歲時紀勝》中的記載，“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔(dān)酌挈盒，輪轂相望”。也就是說，清代男男女女、老老少少，各攜紙鷂（又稱紙鳶、風(fēng)箏）和線軸，待祭掃完了，就于墳前施放紙鷂比賽。

掃墓為何放紙鷂

暮春時節(jié)，春風(fēng)佛面，陽光明媚，放紙鷂正是時候。清代人掃墓放紙鷂帶有一種禳災(zāi)祈福的寓意，當(dāng)時有俗諺“清明斷鷂放災(zāi)”的說法，“斷鷂”諧音“斷藥”，人們將要禳除的疾病、災(zāi)禍寫在風(fēng)箏上頭，然后將風(fēng)箏放上天際，等到風(fēng)箏隨風(fēng)高飛、遠飛后，就剪斷絲線，意為讓災(zāi)病隨著紙鷂在風(fēng)中消逝。當(dāng)然這只是民眾的美好愿望。

放風(fēng)箏不僅可以娛樂，亦是古代人民鍛煉身體的戶外活動。古代沒有現(xiàn)代花樣繁多的運動項目，也沒有各式各樣的健身器材，所以放風(fēng)箏也算是古人的一種運動。曹雪芹的摯友敦敏在《瓶湖懋齋記勝》寫到：“壁上觀者，心為物役，乍驚乍喜，純?nèi)煌又?忘情憂樂，不復(fù)知老之將至矣。”

在微風(fēng)搖曳的陽春三月里，和朋友們，孩子們一起放飛風(fēng)箏，隨著風(fēng)奔跑，用手牽線，全神貫注，可以使人心曠神怡，忘卻煩惱。南宋李石《續(xù)博物志》中記載：“引絲而上，令小兒張口仰視，可泄內(nèi)熱?！笨梢姺棚L(fēng)箏還有調(diào)節(jié)身體狀態(tài)的作用。富察敦崇（清）《燕京發(fā)明記》曰：“兒童放之空中，最能清目。”這是說，放風(fēng)箏對兒童眼睛視力的發(fā)展也有好處，可以明目等。

放風(fēng)箏就是“放晦氣”祈平安

“斷鷂放災(zāi)”這一點，在曹雪芹的《紅樓夢》中也有體現(xiàn)，《紅樓夢》第七十回大觀園的姑娘們一起放風(fēng)箏，黛玉就說：“可是呢}把咱們的拿出來，咱們也放放晦氣?！北娙硕颊f：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷！”可見放飛風(fēng)箏寄托著人們對身體健康的向往。

從古至今，家庭的和諧幸福，人生的快樂如意是每個中國人所追求的。我們的祖先將寓意著幸福吉祥的圖案印在風(fēng)箏上，寄托著他們對美好生活的追求。例如蝙蝠，同音“遍?！?魚，意即“年年有余”;印上松柏，仙桃，寓意著長輩健康長壽;百鳥百花，魚戲蓮的圖案象征著和諧，恩愛美滿的夫妻生活。在《紅樓夢》第七十回，大觀園的姑娘們一起放風(fēng)箏，寶玉送給三爺?shù)拇篌π凤L(fēng)箏即象征著富貴利祿，寶琴亦有一個大蝙蝠風(fēng)箏，探春的大軟翅子鳳凰象征著她是“老鴰窩里出鳳凰”，一等一的品貌人物。

從整部《紅樓夢》看，曹雪芹對風(fēng)箏可謂是十分了解的，其實他本身就是一位風(fēng)箏大師。他有一本遺著《廢藝齋集稿》，其中第二冊為《南鷂北鳶考工志》，就記載了我國南北方風(fēng)箏的制作工藝。

傳說一年歲末，他的朋友景廉冒著風(fēng)雪拜訪，因為家貧孩子妻子都沒有飯吃，又說京城里的富貴公子買一個風(fēng)箏的錢都夠全家吃好久，于是曹雪芹心生一計，做了四個又大又精美的風(fēng)箏讓朋友拿去市場賣。

結(jié)果朋友滿載而歸，帶著好酒好菜感謝曹雪芹?？梢娝墓に囍叱?。受此啟發(fā)，曹雪芹便開始撰寫《南鷂北鳶考工志》，想將這門技藝交給可憐貧苦的窮人，讓他們能有一份養(yǎng)家糊口的手藝。

曹雪芹不僅做工精巧，放術(shù)亦高超。他的好友敦敏《瓶湖懋齋記勝》中記載了曹雪芹放風(fēng)箏的樣子。“觀其御風(fēng)施放之奇，心手相應(yīng)，變化萬千;風(fēng)鳶聽命乎百仞之上，游絲揮運于方寸之間?！?h3>放風(fēng)箏，一開始可不是為了玩

放風(fēng)箏，其實歷史是十分悠久的，相傳風(fēng)箏由墨翟發(fā)明，他以鳥兒為原型研制出木鳥，后傳給自己的學(xué)生魯班，魯班改進了老師的作品，以竹子為材料將風(fēng)箏做成喜鵲的樣子，稱為木鳶。

木鳶最開始的使用范圍是在軍事，據(jù)《鴻書》說：“公輸班制木鳶以窺宋城”，木鳶是探測敵軍和通訊我軍的重要軍事用具。后到了唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人民的娛樂水平大大提高，木鳶也從傳統(tǒng)的軍事用具漸漸轉(zhuǎn)向娛樂用具，孩童放飛紙鳶玩樂成為流行。

唐代詩人唐采在《紙鳶賦》中記載：“代有游童，樂事末工。飾素紙以成鳥，像飛鳶之戾空?！睆奈宕_始，人們在紙鳶上加上哨子，放飛時發(fā)出“箏”一樣的響聲，這才有了風(fēng)箏一詞。

隨著宋代以后放風(fēng)箏活動的普及，風(fēng)箏也成為了一種題材和意象，在文人士大夫階層就出現(xiàn)了大量借寫風(fēng)箏表達志趣的詩篇。如寇準《紙鳶》詩曰：“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛?！标懹巍洞寰訒隆吩唬骸拔霓o苦思徒妨睡，官職虛名不療饑。垂老始知安樂法，紙鳶竹馬伴兒嬉”等。

總之，從先秦時期人們就已經(jīng)在不斷探索風(fēng)箏的原理，至兩漢南北朝，風(fēng)箏常常被用于軍事。唐代以后，風(fēng)箏從實用工具很快變?yōu)榱艘环N娛樂、健身之物，并逐漸被人們賦予了祈福驅(qū)邪的新功能。于是，風(fēng)箏成為了民俗符號，而風(fēng)箏本身的結(jié)構(gòu)、造型與紋飾又與民間年畫、刺繡、雕刻等藝術(shù)相融合，使得其不僅是娛樂休閑的玩具、祈福驅(qū)災(zāi)的“吉祥物”，也是一種可以用于裝飾的精美藝術(shù)品。