文雨

在大好春光中郊游，美景與美食皆不可辜負(fù)。于是，借郊游之機喝喝酒、聚聚餐，也就成了我國古代文人雅土們的另一種情趣，稱之為“游宴”。

這種春游方式，以魏晉時代最為流行。魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代，魏晉名士們不但創(chuàng)造出了文化藝術(shù)的高峰，也在玩樂上創(chuàng)新出了新局面，飲酒、服藥、清談、縱情山水……尤其是在百花盛開、風(fēng)和景明的春天，更是會玩！

曲水流觴，蘭亭聚會

“曲水流觴”的傳統(tǒng)早在西周初年就在中國民間形成了。這是上巳節(jié)派生出來的一種習(xí)俗，祓禊儀式過后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就要做一首詩，如果做不出的話，就要自罰一杯。

史上最有名的春日“曲水流觴”活動，就是王羲之的蘭亭聚會了。

東晉永和年間，王羲之稱病去官，因喜歡華堂村附近的山水之境，于是攜妻帶子來到剡縣金庭（今天的嵊州市金庭鎮(zhèn)）歸隱。按照東晉的占田法，王羲之的世族莊園可占田四十公頃，包括華堂村在內(nèi)的金庭，全部是王羲之的莊園。

那一年春天，三月上旬，水流花開，為了過上巳節(jié)，王羲之邀請謝安、孫綽等四十一位親朋好友，舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭曲水流觴，寫詩聚會。高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子，清澈湍急的溪流，環(huán)繞在亭子四周，王羲之引溪水作為流觴的曲水，賓客們排列坐在曲水旁邊，喝著小酒作著詩，暢快淋漓地表達(dá)著內(nèi)心深藏的情感。

酒酣詩成，四十二位得詩三十七首，編為一卷，這就是《蘭亭集》。王羲之乘著酒興寫下了著名的《蘭亭集序》，被后人譽為“天下第一行書”，這次聚會也成為中國歷史上最著名的春游之一。

“曲水流觴”被王羲之一行人的蘭亭逸事發(fā)揚光大，后世歷代文人墨客相守并續(xù)。到了唐朝，流觴儀式繼續(xù)。每當(dāng)新科進(jìn)士及第，皇帝總要在首都長安城的曲江賜宴。新科進(jìn)士在這里乘興作樂，放杯至盤上，放盤于曲流上，盤隨水轉(zhuǎn)，輕漂漫泛，轉(zhuǎn)至誰的面前，誰就執(zhí)杯暢飲，“曲江流飲”由此得名。

飲酒談，竹林聚會

魏晉時期，人們比較看重精神層面的“玄游”，當(dāng)時許多名士“返乎自然”，把理想寄托于郊游過程的山水之間，于是出現(xiàn)了許多郊游名士。

最為有名的代表人物就是“竹林七賢”了?！爸窳制哔t”，指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎七位名士，他們雖然出生于不同地區(qū)，卻有相同的志趣，于是走到一起。作為魏晉時期的文人群體，他們的思想、著作、不與權(quán)貴合作的灑然不羈的生活態(tài)度及人格魅力，使之成為中國傳統(tǒng)文人的重要楷范和象征。

由于他們常在竹林中聚會，因此得了“竹林七賢”這么個雅號。春天里，“竹林七賢”在山陽嵇康隱居處的竹林相聚，他們在山水花樹之間喝酒清談，放情縱歌，聽流水，撫古琴，喝茶閑扯，發(fā)發(fā)牢騷，過過嘴癮。他們之間保持著某種高雅的默契，這種郊游后來還被視為陶冶情操的一種方式。

當(dāng)然，大多數(shù)時候，這七位并不坐在竹林里。他們也得掙錢吃飯，養(yǎng)家糊口，見見朋友，走走親戚。有幾位還考取了公務(wù)員，官做得還挺大。

南朝磚刻珍品《竹林七賢畫像》展示了他們的聚會，畫面自左至右（從上到下）依次為彈琴的嵇康、嘯歌的阮籍、喝酒的山濤、手執(zhí)如意的王戎、鼓琴而歌的榮啟期、撥阮的阮咸、戀杯的劉伶、靜思的向秀。人物之間用垂柳、喬松、銀杏及不知名的樹木相隔，各占一席之地。

游山玩水，最高境界

有“中國山水詩第一人”之稱的謝靈運，常常出入于山水之間探奇覽勝，他在郊游方面不僅經(jīng)驗豐富，而且十分講究。

據(jù)《南史·謝靈運傳》記載，他有一套專業(yè)的郊游“行頭”：“頭戴曲柄笠，腳蹬木屐”，這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”，前后都有齒釘，“上山則去其前齒，下山去其后齒”，可以說是十分專業(yè)的登山專用旅游鞋。后來另外一位也愛出去郊游和旅行的唐代詩人李白，在《夢游天姥吟留別》的詩中還記載了這一專業(yè)裝備：“腳著謝公屐，身登青云梯?！?/p>

與謝靈運異曲同工，田園詩人陶淵明也把郊游“郊”出了新的境界，被譽為“千古隱逸之宗”。

陶淵明做了數(shù)十年“公務(wù)員”，原本胸懷“大濟(jì)蒼生”的愿望，但現(xiàn)實與理想相距太遠(yuǎn)，他漸漸累覺不愛，于是辭職回家過起了悠然的“田園生活”。他一句“采菊東籬下，悠然見南山”，超凡脫俗，上至魏晉名士，下到歷代名流，沒有哪位能夠超越，算得上中國古人郊游的最高境界了。