沈瑞林,張彥會(huì),李昕鈺

(南京醫(yī)科大學(xué) 黨委宣傳部,南京 211166)

近年來,課程思政建設(shè)成為高校思政工作的熱門話題,如何使各類課程與思想政治理論課同向同行,成為新時(shí)代思想政治工作面臨的新課題。2016年5月,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出,“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用,要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè),……要善于提煉標(biāo)志性概念”[1]。這為我們研究課程思政建設(shè)提供了新的思路,課程思政作為思想政治工作的新理念、新思路,不同于思想政治理論課“主渠道”,它是以各類課程為基礎(chǔ)滲透思政教育的隱性教育,其話語體系具有一定的特殊性,研究課程思政話語體系規(guī)律對(duì)于提升育人效果具有現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用費(fèi)爾克勞夫話語體系三維模式對(duì)課程思政話語體系進(jìn)行探索研究。

一、費(fèi)爾克勞夫的批評(píng)話語三維模式

批評(píng)性話語分析是現(xiàn)代語言學(xué)的一個(gè)分支,是話語分析的一種有效方法,是20世紀(jì)70年代末流行于歐洲語言學(xué)界的一種語言學(xué)思潮,旨在分析語言與權(quán)力、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系,揭示構(gòu)成話語的社會(huì)力量,分析話語中暗含的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。費(fèi)爾克勞夫(Fairclough)的《語言與權(quán)勢(shì)》以及伍達(dá)克(Wodak)的《語言,權(quán)力和意識(shí)形態(tài)》是批評(píng)性話語分析的兩本標(biāo)志性著作。這其中,更以費(fèi)爾克勞夫借鑒吸收前人研究成果又創(chuàng)造性地利用多學(xué)科的分析方法而著名。

1989年,費(fèi)爾克勞夫在他的專著《語言與權(quán)勢(shì)》中,提出了“批評(píng)話語分析”的概念,旨在透過表面語言形式,從語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度揭示意識(shí)形態(tài)對(duì)語篇的影響以及語篇對(duì)意識(shí)形態(tài)的反作用,構(gòu)建了“作為文本、互動(dòng)和語境的話語”的批評(píng)話語三維分析模式[2]。他指出,文本處于最底層,是互動(dòng)的結(jié)果；互動(dòng)包括生產(chǎn)過程和解釋過程,這兩個(gè)都是以語境為條件的。該模式體現(xiàn)了費(fèi)爾克勞夫話語社會(huì)觀的以下三層含義:首先,語言是社會(huì)的一部分；其次,話語是一種社會(huì)過程；再次,話語的社會(huì)過程受社會(huì)其他非語言要素的制約[3]。在此基礎(chǔ)上,他又提出話語分析三個(gè)步驟,即描寫(describe)、闡釋(interpret)、解釋(explain),描寫立足文本的形式特征,闡釋立足文本與互動(dòng)的關(guān)系,解釋立足互動(dòng)與社會(huì)語境的關(guān)系。

1992年,費(fèi)爾克勞夫在其著作《話語與社會(huì)變革》中對(duì)三維模式的維度進(jìn)行了改進(jìn),將互動(dòng)改為話語實(shí)踐,語境改為社會(huì)實(shí)踐,互動(dòng)中的生產(chǎn)過程和解釋過程轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)(production)、傳播(distribution)和接受(consumption)三個(gè)過程,進(jìn)而三個(gè)維度轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋?、話語實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐。改進(jìn)后的三維分析模式更加強(qiáng)調(diào)話語是一種行為模式、一種社會(huì)實(shí)踐的話語觀。在這期間,他開始將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到關(guān)注話語和其作者之間的關(guān)系、話語和權(quán)力以及是否重構(gòu)原有話語秩序之間的關(guān)系。此后,他將研究領(lǐng)域拓展到經(jīng)濟(jì)和全球化層面,這也使他的研究更加關(guān)注話語實(shí)踐在社會(huì)層面的意義,進(jìn)而通過話語實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的分析,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和變革。這一點(diǎn)正是凸顯費(fèi)爾克勞夫的研究超越原有語言學(xué)領(lǐng)域,充分體現(xiàn)其理論的多學(xué)科、超學(xué)科的特征。

總體來看,費(fèi)爾克勞夫的研究將文本和通過文本產(chǎn)生的實(shí)踐相聯(lián)系,進(jìn)而揭示文本所蘊(yùn)含的權(quán)力、利益和意識(shí)形態(tài)等社會(huì)層面的關(guān)系,探究話語在文化和社會(huì)變化中的作用。他強(qiáng)調(diào),話語是一種行為模式,它既受到各種社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約,同時(shí)又建構(gòu)著社會(huì)結(jié)構(gòu)。他的理論被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、語言學(xué)和新聞學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,從文本到話語實(shí)踐,再到社會(huì)實(shí)踐,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)建構(gòu)。狹義的課程思政是指專業(yè)教師在講授專業(yè)課程過程中幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程,有時(shí)也被稱為專業(yè)思政。換句話說,就是專業(yè)課教師要通過對(duì)專業(yè)知識(shí)和文本的話語闡釋,與學(xué)生互動(dòng)、討論甚至爭(zhēng)論,使與專業(yè)相關(guān)的主流理想信念、價(jià)值理念、道德觀念被學(xué)生內(nèi)化,這個(gè)過程僅僅依靠課堂話語實(shí)踐是不夠的,還要通過學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的體悟理解,才能真正內(nèi)化于心、外化于行。費(fèi)爾克勞夫話語三維分析模式為當(dāng)下高校課程思政話語體系建設(shè),提供了一個(gè)有效的理論工具和新的認(rèn)識(shí)視角。

二、當(dāng)前課程思政話語體系建設(shè)面臨的困境

2016年,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”[4]。之后,教育主管部門積極落實(shí)習(xí)近平總書記的指示要求,課程思政建設(shè)取得顯著進(jìn)展。2020年6月,教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》,對(duì)高校課程思政建設(shè)進(jìn)行全面部署。但是,從深層次的話語體系轉(zhuǎn)換和協(xié)同來看,當(dāng)前課程思政話語體系建設(shè)仍然面臨一定的困境。

1.在理念上容易混淆思政課程與課程思政定位

從教育本質(zhì)上看,任何一門課程都應(yīng)該具有知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造的功能,但是由于現(xiàn)行評(píng)價(jià)制度的影響,我國教育包括高等教育更加注重知識(shí)傳授,而相對(duì)忽視價(jià)值塑造,這也正是當(dāng)下加強(qiáng)和改進(jìn)思政課程和課程思政建設(shè)問題的邏輯起點(diǎn)。思政課程即高校思想政治理論課,是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。課程思政是通過發(fā)掘通識(shí)課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課等課程中蘊(yùn)含的思政元素,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng),從而與思想政治理論課主渠道形成協(xié)同效應(yīng)。在價(jià)值塑造上思政課程與課程思政是“主”與“輔”關(guān)系,相輔相成,同向同行。準(zhǔn)確把握兩者關(guān)系對(duì)于深化課程思政建設(shè),構(gòu)建有效的話語體系至關(guān)重要。

2.在內(nèi)容上不易把握專業(yè)教育與思政教育關(guān)系

一般情況下,我們所稱課程思政主要是指狹義的課程思政,與思政課程相對(duì),也有專家稱之為專業(yè)思政。課程思政與思政課程定位不同,前者處于協(xié)同和補(bǔ)充角色,這就決定了課程思政話語中思政元素呈現(xiàn)的方式不同于思政課程。課程思政文本、話語內(nèi)容是建立在專業(yè)教育基礎(chǔ)上的價(jià)值深掘和拓展。一方面,“在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,教師只是單純講解課程內(nèi)容,沒有深入地挖掘蘊(yùn)含在課程中的核心價(jià)值觀、理想信念、做人做事的準(zhǔn)則等思政元素”[5]；另一方面,教師簡(jiǎn)單、生硬地套用思政概念、術(shù)語,沒有結(jié)合本專業(yè)進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。因此,在課程思政實(shí)際建設(shè)過程尤其是某門具體專業(yè)課程思政設(shè)計(jì)中,科學(xué)把握專業(yè)教育與思政教育的質(zhì)和量是關(guān)鍵。

3.在方法上缺少理論與實(shí)踐相結(jié)合的有效辦法

人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總體規(guī)律是“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”。無論是課程思政話語體系的文本形式,還是闡釋過程中的話語實(shí)踐、互動(dòng)過程,都應(yīng)該堅(jiān)持理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),推動(dòng)理論在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,這樣的課程思政話語才有的放矢,具有鮮活、持久的生命力。具體而言,一方面,當(dāng)下的課程思政理論往往簡(jiǎn)單移植其他學(xué)科的現(xiàn)有術(shù)語、概念和原理,還沒有內(nèi)化形成完備的知識(shí)體系和被其他學(xué)科普遍認(rèn)同的話語體系；另一方面,課程思政理論缺少與專業(yè)實(shí)踐的深度有效融合,理論缺少現(xiàn)實(shí)的論證力和說服力,成為無源之水、無本之木。有的把思政理論簡(jiǎn)單剪輯到專業(yè)實(shí)踐上,呈現(xiàn)“油水分離”,牽強(qiáng)附會(huì)；有的在專業(yè)實(shí)踐中簡(jiǎn)單拔高、裝點(diǎn)門面,導(dǎo)致為了做課程思政而做課程思政的現(xiàn)實(shí)尷尬。

4.在效果上難以形成教與學(xué)之間同頻共振格局

教育是傳道、授業(yè)、解惑緊密結(jié)合的有機(jī)整體,當(dāng)前不完善的課程思政話語體系影響了教與學(xué)之間形成同頻共振的教育格局。一方面,在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中,各類政治話語、文件話語、權(quán)力話語大量充斥在思想政治教育過程中,思想政治教育話語場(chǎng)域充斥著“控制性”的話語霸權(quán)[6],這導(dǎo)致真正主導(dǎo)課堂的教師“自我”主導(dǎo)權(quán)受到困擾,自我管控課堂的權(quán)力被擠壓,甚至有時(shí)被強(qiáng)制替代。另一方面,教育者和受教育者之間存在話語體系錯(cuò)位現(xiàn)象。當(dāng)代青年是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民,在互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的當(dāng)代學(xué)生早已習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)式的話風(fēng),“話語載體的開放性、大眾化,話語發(fā)布的便捷化、碎片化,話語傳播的交互性、隱匿性等對(duì)高校傳統(tǒng)的思想政治教育話語權(quán)建構(gòu)形成了極大的挑戰(zhàn)和沖擊”[7]。與此相對(duì)應(yīng)的是課堂中枯燥、蒼白無力的話語方式,標(biāo)簽化、政治化專業(yè)術(shù)語使得教育者和受教育者之間出現(xiàn)話語“鴻溝”,課程思政變成了教育者單方面的“自說自話”,話語實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié),課程思政的有效性大打折扣。

三、厘清課程思政話語體系建設(shè)的內(nèi)在邏輯

結(jié)合費(fèi)爾克勞夫話語三維分析模式理論,針對(duì)當(dāng)下課程思政話語體系構(gòu)建過程中存在的問題,首先要弄清課程思政話語體系構(gòu)建的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這里,我們從描述、闡釋和解釋三個(gè)維度,對(duì)教材、講授、實(shí)踐等課程思政話語邏輯進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。

1.描述:關(guān)注教材文本的動(dòng)態(tài)性

在以往的非批判性的語篇分析中,文本/語篇被看作是靜止的產(chǎn)品,忽略了其產(chǎn)生形成的過程,沒有意識(shí)到“語篇的生成是更廣泛意義上的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)身份生成過程的一部分”[8]。在課程思政話語體系建設(shè)中也存在此類問題,大部分教育者僅僅將課堂活動(dòng)作為課程思政話語體系建設(shè)的文本對(duì)象,忽視了教材話語的動(dòng)態(tài)性,從而導(dǎo)致教學(xué)過程和評(píng)價(jià)過程偏重知識(shí)性,忽略了知識(shí)形成背后的價(jià)值意義。因此,把教材話語納入課程思政整體話語體系建設(shè)之中,是有效推動(dòng)課程思政話語體系建設(shè)的首要任務(wù)。

教材話語的描述,要重點(diǎn)關(guān)注文本的社會(huì)性以及文本原有語言背后的社會(huì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)教材文本話語向生活話語的轉(zhuǎn)變、學(xué)術(shù)話語向?qū)嵺`話語的轉(zhuǎn)變,要“摒除純粹為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)而已經(jīng)不適合解釋或指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的話語,及時(shí)反映社會(huì)生活發(fā)生的新變化”[9]。教材要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和變革,要將時(shí)代的內(nèi)涵及時(shí)體現(xiàn)其中。教材話語系統(tǒng)不是一成不變的,它要與時(shí)代的發(fā)展、與現(xiàn)實(shí)生活中人們普遍接受且能真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的語言同頻共振,促使教材話語從“本本主義”的文本話語中解放出來,使教材話語的邏輯更具有生活氣息,進(jìn)而提升教材話語的時(shí)代感,提升語言的實(shí)踐內(nèi)涵。

2.闡釋:強(qiáng)調(diào)教案和講授話語的互動(dòng)性

費(fèi)爾克勞夫在其批評(píng)性話語分析中認(rèn)為,話語實(shí)踐作為文本和社會(huì)實(shí)踐的橋梁,主要探討的是文本的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過程；文本闡釋形成話語實(shí)踐的過程中,文本生產(chǎn)者特定的意識(shí)形態(tài)、言語特征等必然潛移默化參與其中,進(jìn)而形成其特有的話語體系。將靜態(tài)的教材文本轉(zhuǎn)變成生動(dòng)的講授傳達(dá)給受教育者,這便是課程思政話語進(jìn)行文本闡釋的過程,也即話語實(shí)踐的形成。這其中,除關(guān)注課堂講授環(huán)節(jié)的闡釋外,也要同步關(guān)注教案話語的生成,把教案設(shè)計(jì)話語、課堂講授話語有機(jī)結(jié)合,全面有效實(shí)現(xiàn)課程思政的話語實(shí)踐。

在課程思政話語實(shí)踐中,話語的生產(chǎn)、消費(fèi)都是在教育者和受教育者的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的,要重點(diǎn)關(guān)注話語雙方權(quán)力的分配,避免出現(xiàn)教育者的“一言堂”。教育者要主動(dòng)對(duì)接學(xué)生需求,用生動(dòng)的案例、接地氣的言語把主流價(jià)值觀傳遞給受教育者；課堂講授的話語消費(fèi)過程,要將學(xué)生群體當(dāng)作話語實(shí)踐的對(duì)象,關(guān)注受教育者的話語特征,適時(shí)改變?cè)械闹v授話語,課程思政話語要以專業(yè)教育為載體,在潛移默化中涵養(yǎng)社會(huì)主流價(jià)值觀和專業(yè)價(jià)值規(guī)范,使受教育者在專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中受到熏陶。與此同時(shí),要改變?cè)械膯蜗蜉敵鍪皆捳Z實(shí)踐,主動(dòng)放權(quán)給受教育者,尊重學(xué)生群體的話語權(quán),達(dá)到需求側(cè)和供給側(cè)的平衡,形成互動(dòng)交流的良好格局。

3.解釋:重視實(shí)踐話語的社會(huì)性

任何一種文本、話語實(shí)踐都不是孤立的存在,都是人在社會(huì)活動(dòng)中的相關(guān)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。話語和社會(huì)語境是相互建構(gòu)的存在,話語在社會(huì)語境中產(chǎn)生,表達(dá)揭示了特定社會(huì)關(guān)系、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)；同時(shí),文本、話語實(shí)踐又通過自身的存在反作用于社會(huì)語境,為社會(huì)關(guān)系的改善、主流意識(shí)形態(tài)的傳播服務(wù)。課程思政話語體系的建立,要關(guān)注話語和社會(huì)語境的關(guān)系。課程思政的提出和建設(shè),絕不是橫空出世的“偶然”,而是思想政治教育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,是與思政課堂同向同行的存在,其話語體系更是與當(dāng)下教育發(fā)展的社會(huì)因素和現(xiàn)實(shí)因素密不可分。

從課程思政與思想政治話語體系的關(guān)系來看,課程思政話語既是思想政治話語體系的一部分,更具有其自身特有的話語體系特點(diǎn)。一方面,它要體現(xiàn)“課程+思政”的獨(dú)特性,將專業(yè)課程與思想政治教育有機(jī)融合,主動(dòng)挖掘?qū)I(yè)理論課中的思政元素,融入課堂教學(xué),既不忘專業(yè)教育之本,也不忽視思想政治教育的重要性；另一方面,課程思政的話語不是任何一門專業(yè)課的“累贅”,相反,要起到互相補(bǔ)充的作用,把課程思政話語轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)專業(yè)課程、補(bǔ)充思政專業(yè)課話語體系的有效實(shí)踐。課程思政話語的構(gòu)建要打破原有的專業(yè)課程的話語體系,同時(shí),要突破思想政治理論課的話語局限,在繼承、借鑒中探索一套反映社會(huì)變遷及教育需求的專有話語體系。

從課程思政話語本身的社會(huì)性來看,社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的生產(chǎn)與交往方式的變化、社會(huì)關(guān)系的變遷等,無不影響著課程思政話語的主體、對(duì)象、方式和效果。與此同時(shí),社會(huì)長期發(fā)展形成的長幼有序、師道尊嚴(yán)等傳統(tǒng)觀念,以及“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”帶來的教育者在知識(shí)上的權(quán)威,是當(dāng)下課程思政話語構(gòu)建、倡導(dǎo)以學(xué)生為中心、師生平等理念的巨大挑戰(zhàn)。再者,從影響社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素來看,教育者一方面在倡導(dǎo)將素質(zhì)教育、理想信念教育融入專業(yè)課程的課堂,另一方面,專業(yè)課程考試的內(nèi)容和方法又決定了教育者的話語實(shí)踐方式難以擺脫傳統(tǒng)教育的窠臼,理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突是課程思政話語體系構(gòu)建過程中需要解決的難點(diǎn)。

在費(fèi)爾克勞夫的批評(píng)話語分析中,意識(shí)形態(tài)被賦予新的含義,它是指“社會(huì)團(tuán)體所共享的而且是理所當(dāng)然的一致信仰和價(jià)值觀”[10]。因而,課程思政構(gòu)建的社會(huì)實(shí)踐話語邏輯,一方面要充分考量社會(huì)語境帶來的困難和挑戰(zhàn),另一方面,更重要的是通過其社會(huì)實(shí)踐話語的表現(xiàn),準(zhǔn)確有效地解釋當(dāng)下中國社會(huì)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài),將其融入課程,從而反作用于思想政治教育,為思想政治教育提供科學(xué)合理的實(shí)踐渠道,達(dá)到潤物細(xì)無聲的育人效果。

四、課程思政話語體系建設(shè)的對(duì)策

話語是用于描述、溝通和建構(gòu)關(guān)系的符號(hào)系統(tǒng),思想政治教育話語是思想政治教育活動(dòng)主體在思想政治教育實(shí)踐中通過一定方式表達(dá)出來的指向一定思想政治教育目的的話語[11]。因此,課程思政話語則是在一定社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)支配下,教育者和受教育者在特定的語境中用來交往、描述、闡釋、評(píng)價(jià)及解釋課程思政教育內(nèi)容、價(jià)值取向和行為表征的言語符號(hào)系統(tǒng),是一種社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐和傳播方式。要遵循課程思政話語體系的內(nèi)在邏輯和規(guī)律,從優(yōu)化文本描寫、創(chuàng)新話語實(shí)踐、扎根社會(huì)實(shí)踐、提升教師隊(duì)伍等方面,探索建立健全具有中國特色的課程思政話語體系。

1.優(yōu)化文本描寫,強(qiáng)化中國話語自然融入

課程思政與思政課程不同,思政課程是馬克思主義理論的全面系統(tǒng)闡述,課程思政則是依托專業(yè)課程的中國話語融入。由于兩者的定位方面存在的差異,課程思政的文本描寫或者教材編寫是基于專業(yè)課程的融入和轉(zhuǎn)化。這其中,需要注意兩個(gè)方面。

一是價(jià)值內(nèi)容的科學(xué)選擇。課程思政究竟要把怎樣的價(jià)值觀念傳遞給青年大學(xué)生? 《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出:“課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅(jiān)定學(xué)生理想信念,以愛黨、愛國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體為主線,圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給,系統(tǒng)進(jìn)行中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。”[12]總體來看,也就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的三個(gè)重要著眼點(diǎn),即理想信念、價(jià)值理念和道德觀念。但是,這還是比較宏觀和籠統(tǒng)的價(jià)值內(nèi)容,具體到每門具體課程的課程思政內(nèi)容設(shè)計(jì),必須根據(jù)專業(yè)課程的自身特點(diǎn)選擇好價(jià)值內(nèi)容。例如:醫(yī)學(xué)課程中所蘊(yùn)含的科學(xué)精神、人文精神、“健康中國”戰(zhàn)略、人類衛(wèi)生健康共同體理念以及中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)等等。從專業(yè)課程的角度看,價(jià)值內(nèi)容又包括人類共同文明成果、專業(yè)和學(xué)術(shù)精神、職業(yè)規(guī)范和道德、中國傳統(tǒng)文化等內(nèi)容,關(guān)鍵在于價(jià)值內(nèi)容與專業(yè)課程的適配。從歷史的觀點(diǎn)看,專業(yè)課程中這種價(jià)值內(nèi)容從未缺場(chǎng),只不過是在不同歷史時(shí)期各有側(cè)重而已。

二是課程思政話語自然轉(zhuǎn)換。與思政課程相比,課程思政更多依托專業(yè)教育滲透價(jià)值取向,因此,其話語表達(dá)的方式自然與思政課程不同,“中國話語建構(gòu)”是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵所在?！罢n程思政教育中‘中國話語建構(gòu)’之所以重要,就在于其可以自然地使思政話語與專業(yè)話語融合起來,使核心價(jià)值觀的傳播與專業(yè)課程的學(xué)科教育有機(jī)結(jié)合,達(dá)到‘潤物細(xì)無聲’的思政教育效果?！盵13]可見,課程思政突出的問題是解決思政話語與學(xué)科話語之間的自然轉(zhuǎn)換和融合。首先,思政話語源于學(xué)科話語的深掘和意義追尋,這種轉(zhuǎn)換應(yīng)該扎根于學(xué)科和專業(yè),而不是政治話語的簡(jiǎn)單堆砌、生搬硬套,把理想信念、價(jià)值理念和道德觀念融入專業(yè)教育和實(shí)踐,不僅沒有脫離思政方向,更是對(duì)思政的具體化、生動(dòng)化。其次,正確把握課程思政建設(shè)的時(shí)度效。當(dāng)前,課程思政教材教案的形式層出不窮,這也正是處于建設(shè)發(fā)展中的課程思政話語體系成長性階段性的重要表現(xiàn)。但是,思政融入專業(yè)課程必須把握時(shí)度效,明確其補(bǔ)充地位,彰顯其隱喻特色,不宜越俎代庖。部分高校圍繞課程思政編寫“中國系列”教材是一種有益探索,但從大學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)和課程思政時(shí)度效的角度考慮,這種做法值得商榷。

2.創(chuàng)新話語實(shí)踐,提升課程思政的有效性

課程思政話語體系目前處于建構(gòu)完善階段,專業(yè)理論課話語與思想政治教育話語、教育者傳統(tǒng)話語與青年人流行話語都存在著“斷層”現(xiàn)象,“說事話語不新,話語體現(xiàn)的觀點(diǎn)陳舊、傳統(tǒng)政治說教方式的道理大而虛、缺乏說服和感染力等”[14]都影響了課程思政話語的效力。因此,要從關(guān)注課程思政的對(duì)象、提升話語感染力、實(shí)現(xiàn)需求供給的互通等方面創(chuàng)新課程思政話語方式,推進(jìn)話語表達(dá)轉(zhuǎn)型。

一是融入現(xiàn)代話語,關(guān)注受教育者群體特征。確保課程思政話語的有效性,關(guān)注課程思政活動(dòng)的對(duì)象是重要切入點(diǎn)。當(dāng)下,受教育者都是深受互聯(lián)網(wǎng)思維影響的青年群體,思維的跳躍性、語言的網(wǎng)絡(luò)化、接受新事物的快速度是他們這一代人的鮮明特點(diǎn)。受教育者對(duì)課程思政的接受、消化、吸收程度衡量的是課程思政話語的有效性。因而,課程思政主體的話語要適應(yīng)受教育者群體的話語特點(diǎn),創(chuàng)新話語傳播方式,充分運(yùn)用當(dāng)下流行的新媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),在課程思政中融入青年人喜聞樂見的現(xiàn)代話語,用接地氣的語言來闡釋主流意識(shí)形態(tài),傳播育人理念,爭(zhēng)取青年人心。

二是打通課堂的需求供給雙向溝通渠道,實(shí)現(xiàn)話語獨(dú)白到交互轉(zhuǎn)變。費(fèi)爾克勞夫在其理論中指出,話語實(shí)踐就是要關(guān)注話語的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的互動(dòng)過程。同樣,課堂教學(xué)中,受教育者的需求是教育者實(shí)施理論教學(xué)、思想政治教育的出發(fā)點(diǎn),要打破傳統(tǒng)的“教師說、學(xué)生聽”的孤立局面,主動(dòng)對(duì)接學(xué)生需求,進(jìn)而有針對(duì)性地改善課堂話語實(shí)踐。將傳統(tǒng)教學(xué)中單方面“灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p方的有效互通,實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、平等、有效的話語實(shí)踐。正如哈貝馬斯所言:“一個(gè)交往性的、成功的言語行為除了語言學(xué)表達(dá)的可領(lǐng)會(huì)性以外,還要求交往過程的參與者準(zhǔn)備達(dá)到理解,要求他們高揚(yáng)真實(shí)性、真誠性和正確性等有效性要求,并且相互地予以滿足?！盵15]

三是提升課程思政話語的感染力,實(shí)現(xiàn)精英話語向大眾話語轉(zhuǎn)變。打破原有專業(yè)理論課枯燥乏味又晦澀難懂的話語形態(tài),更多關(guān)注話語的社會(huì)化、生活化,將豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活融入課堂教學(xué),使用學(xué)生聽得懂的大眾話語傳授知識(shí)、宣傳教育,讓學(xué)生在有趣、有料的輕松課堂實(shí)踐中接受教育,有效增強(qiáng)課程思政話語的感染力和影響力。

3.扎根社會(huì)實(shí)踐,拓展課程思政育人場(chǎng)域

課程思政不是簡(jiǎn)單的“課程+思政”,而是要將專業(yè)理論課中的價(jià)值引領(lǐng)、家國情懷等思政元素進(jìn)行深度的挖掘和提煉,實(shí)現(xiàn)“如鹽化水”的育人效果。鑒于此,課程思政的話語場(chǎng)域就不僅僅局限于課堂知識(shí)傳授的空間,還得關(guān)注第二實(shí)踐課堂、虛擬空間等場(chǎng)域的話語實(shí)踐活動(dòng)。

一是充分發(fā)揮第二課堂的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)。第二實(shí)踐課堂是學(xué)生展示自我、表達(dá)自我,呈現(xiàn)真實(shí)自我的有效場(chǎng)域,往往也是思想政治教育容易忽視的空間。要在強(qiáng)調(diào)學(xué)生展示自我主體性的同時(shí),強(qiáng)化學(xué)生關(guān)注主體間性的話語表達(dá)。引領(lǐng)學(xué)生樹立表達(dá)自我、尊重他人、互相服務(wù)、團(tuán)結(jié)合作的意識(shí),成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二是學(xué)會(huì)利用虛擬社會(huì)空間引領(lǐng)青年學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里的話語實(shí)踐為原本話語體系不夠健全的課程思政話語活動(dòng)提出了新的挑戰(zhàn),這就要求,課程思政話語體系必須豐富和創(chuàng)新話語方式方法,適應(yīng)全媒體時(shí)代的立德樹人工作。話語要向網(wǎng)絡(luò)空間拓展,學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)語言,用網(wǎng)絡(luò)語言的表達(dá)方式對(duì)當(dāng)代青年群體進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)和思想教育。

4.轉(zhuǎn)變教育觀念,打造高質(zhì)量的教師隊(duì)伍

習(xí)近平總書記指出:“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者,好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊,不斷提高道德修養(yǎng),提升人格品質(zhì),并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。”[16]專業(yè)課教師是課程思政的實(shí)施者,也是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者,構(gòu)建科學(xué)、有效的課程思政話語體系,要從“內(nèi)修”和“外練”上下功夫,轉(zhuǎn)變教師的教育理念,提升專任教師的課程思政育人意識(shí)。

一是強(qiáng)化教師的內(nèi)修力,夯實(shí)話語理論基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的教育者,面對(duì)當(dāng)前思想政治教育發(fā)展的趨勢(shì),教師要主動(dòng)轉(zhuǎn)變教育理念,從以教師為中心轉(zhuǎn)移到以學(xué)生為中心上來,積極學(xué)習(xí)思想政治教育的理論知識(shí),不斷加強(qiáng)思想政治修養(yǎng),全面提升課程思政的育人意識(shí),牢記教師立德樹人的教育職責(zé)。

二是加強(qiáng)教師間的交流合作,營造課程思政話語氛圍。專業(yè)理論課教師長期從事自身領(lǐng)域的專業(yè)教育,對(duì)思想政治教育的話語體系涉獵不深,在主動(dòng)向思想政治專業(yè)教師學(xué)習(xí)的同時(shí),要通過課程思政專業(yè)培訓(xùn)、教學(xué)沙龍、公開課等形式,為專業(yè)課教師營造濃厚的課程思政話語氛圍,形成教師課程思政話語轉(zhuǎn)變、內(nèi)化的合力,扭轉(zhuǎn)專業(yè)課堂和思政教育“兩張皮”的現(xiàn)象。通過內(nèi)化于心、外化于行的培養(yǎng),全力打造一支高素質(zhì)的課程思政教師隊(duì)伍,這是課程思政話語體系建設(shè)的基石。

課程思政話語體系目前還處于待探索和構(gòu)建的階段,費(fèi)爾克勞夫的話語三維分析模式為課程思政的話語體系建設(shè)提供了有效借鑒和思路。從課程思政文本的描述、課堂話語實(shí)踐的闡釋到課程思政主流價(jià)值引領(lǐng)的社會(huì)性解釋,其理論架構(gòu)讓我們清晰地加強(qiáng)了對(duì)課程思政話語體系構(gòu)建邏輯、內(nèi)容的認(rèn)識(shí),還進(jìn)一步強(qiáng)化了課程思政話語體系與社會(huì)發(fā)展變化的相互關(guān)系,這為課程思政實(shí)踐提供了有效路徑。不可否認(rèn)的是,從費(fèi)爾克勞夫基于語言學(xué)的話語分析理論跨越到教育教學(xué)領(lǐng)域,其中不免會(huì)出現(xiàn)理論與實(shí)踐的偏差,這還需要進(jìn)一步的全面探討和研究。總而言之,費(fèi)爾克勞夫的話語分析為課程思政話語體系的構(gòu)建打開了一扇門,開啟了話語分析的探索之路。