喻子曦 屈 玥

2020 年國家提出成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè),并將其上升為國家戰(zhàn)略,在文化領(lǐng)域方面提出“構(gòu)建‘書香成渝’全民閱讀服務(wù)體系,鼓勵(lì)博物館、美術(shù)館、文化館等建立合作聯(lián)盟,實(shí)現(xiàn)公共文化資源共享?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展,文化先行,成渝兩地的文化本就有著相互交融,又各具特色的歷史脈絡(luò),兩者在文化領(lǐng)域的協(xié)同共建,勢必會(huì)為兩地經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。博物館作為文化的收藏者和傳播者,更是肩負(fù)著兩地文化交流、共建共享的責(zé)任。2022 年,重慶市人民政府在“十四五”規(guī)劃中針對文博領(lǐng)域進(jìn)一步提出了“加強(qiáng)博物館體系建設(shè)”和“加快建設(shè)巴蜀文化旅游走廊”兩點(diǎn)明確的建設(shè)方向。“巴蜀文旅走廊”將成渝雙城的文化輻射范圍擴(kuò)大,大大提升了對周邊地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用。在共建巴蜀文化旅游走廊重大活動(dòng)啟動(dòng)儀式上,川渝兩地發(fā)布了巴蜀文化旅游走廊十大主題游,其中的“文博館探秘主題游”更是為未來川渝兩地博物館的交互式發(fā)展提供了可能性。

博物館作為社會(huì)教育的重要載體,理應(yīng)為不同類型的觀眾提供文化服務(wù),博物館研學(xué)就是其中一種既立足于本館文化資源又可以多方聯(lián)動(dòng)的服務(wù)形式。廣義來講,研學(xué)不僅僅局限于某一群體,也是旅行者出于文化求知的目的,離開常住地,到特定地區(qū)開展研究性、探究性學(xué)習(xí)的文化專項(xiàng)旅行活動(dòng)。目前市場占比最大的中小學(xué)研學(xué),是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排,通過集體旅行、集中食宿方式開展研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。學(xué)者一般認(rèn)可的博物館研學(xué)是以博物館場地為基礎(chǔ),以中小學(xué)生群體為主體,是以學(xué)習(xí)知識(shí)、增長經(jīng)驗(yàn)為目的的一種文化旅行教育。巴蜀文旅走廊建設(shè)背景下的川渝兩地博物館研學(xué)是推動(dòng)兩地之間文化交流,促進(jìn)博物館事業(yè)共同發(fā)展的重要路徑。研學(xué)不僅可以幫助中小學(xué)生群體建立對巴蜀文化的了解和熱愛,還可以增強(qiáng)館際之間的互動(dòng),拉動(dòng)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、積極響應(yīng),博物館研學(xué)助力打造文旅消費(fèi)新業(yè)態(tài)

在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的政策背景下,在助力建設(shè)巴蜀文化旅游走廊的推動(dòng)下,川渝兩地博物館正在積極發(fā)揮教育職能,成功打造了一批主題鮮明的研學(xué)實(shí)踐線路,目前的博物館研學(xué)品牌已經(jīng)成為巴蜀文化旅游走廊上一顆顆閃耀的明珠。

(一)著眼紅色資源,弘揚(yáng)長征精神

2020 年四川博物院整合瀘州市博物館、四渡赤水太平渡陳列館、紅巖革命景區(qū)、三峽博物館等館藏紅色文物資源,推出“重走長征路”紅色文化主題研學(xué)。整個(gè)研學(xué)過程緊扣“重走長征路”的研學(xué)主題,在知識(shí)層面設(shè)計(jì)了《“昨日”瀘州》《歷史中的名人》《紅軍的一天是怎樣度過的》《戰(zhàn)斗在敵人心臟的“隱形人”》和《誰是戰(zhàn)地黃花》等主題研學(xué)課程,在活動(dòng)形式上策劃了軍姿訓(xùn)練、戰(zhàn)場救護(hù)訓(xùn)練、隊(duì)列訓(xùn)練、紅軍餐體驗(yàn)等,從紅軍吃的食物、穿的衣服到接受嚴(yán)格的軍姿、隊(duì)列訓(xùn)練,了解自護(hù)自救、處理傷口,學(xué)員們能夠身體力行地體會(huì)到紅軍長征的艱辛,親身參與其中,多角度了解過去,實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值的傳遞。

(二)依托區(qū)縣合作,形成“抱團(tuán)”合力

2020 年綿陽與北碚兩地締結(jié)為友好城市,簽訂《推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)合作三年行動(dòng)計(jì)劃》,實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)共建共享,促進(jìn)文旅交流融合。2021 年兩地博物館、圖書館在文旅委的指導(dǎo)下,集結(jié)了綿陽博物館、三星堆博物館、方特東方神畫主題樂園、金沙遺址博物館、李白紀(jì)念館和兩彈城等多家場館資源,推出“巴山蜀水—綿碚研學(xué)”,國學(xué)課堂和東方神畫成為研學(xué)亮點(diǎn),促進(jìn)了綿碚兩地品牌文化和特色文旅資源的融合,為文旅營銷合力的形成添磚加瓦。

(三)聚焦巴蜀文化,打造精品研學(xué)

2021 年7 月開始,三峽博物館嘗試整合成渝兩地文化旅游資源,面向市場推出“巴山蜀水”暑假研學(xué)實(shí)踐。在兩年的探索實(shí)踐中,三峽博物館整合多家博物館的教育資源,用歷史為線,將單個(gè)零散的博物館教育資源串聯(lián)起來,形成了一條特色研學(xué)路線,也鍛造出一個(gè)文化消費(fèi)新場景新業(yè)態(tài)。研學(xué)線路的設(shè)計(jì)共包含兩條線索:第一是以時(shí)間為線索,以巴山蜀水為主題,將川渝兩地博物館聯(lián)系起來,突出不同博物館最具特色的部分,打造一條特色研學(xué)路線;第二是從博物館到高校實(shí)驗(yàn)室,從觀察學(xué)習(xí)陳列在博物館里的文物,再去了解培養(yǎng)博物館從業(yè)者的高校以及認(rèn)識(shí)那些實(shí)驗(yàn)室里的考古發(fā)掘遺物,他們又與博物館陳列的文物有何不同。三峽博物館以巴蜀文化為紐帶,以研學(xué)活動(dòng)為突破口,將博物館教育資源與地方特色民俗文化、旅游資源相結(jié)合,打造了一條具有操作性、推廣性的特色研學(xué)線路。

除此之外,研學(xué)機(jī)構(gòu)還看準(zhǔn)兩地美食文化的相通點(diǎn),策劃推出“吃貨的奇幻旅行”研學(xué)路線,將解放碑、磁器口、洪崖洞、長江索道、寬窄巷子、黃龍溪、錦里等成渝兩地網(wǎng)紅打卡地串聯(lián),實(shí)現(xiàn)美食與旅游資源的緊密結(jié)合;成都大熊貓繁育研學(xué)基地與重慶自然博物館聯(lián)合打造的“大熊貓?zhí)皆粗谩钡瓤破昭袑W(xué)路線。

二、深入研究,探索川渝兩地文化研學(xué)新路徑新方向

(一)主題多元化,立足巴蜀文化歷史脈絡(luò)的路線選擇

從目前川渝兩地的文化研學(xué)市場現(xiàn)狀來看,研學(xué)主題的選擇上各有側(cè)重,但在單一主題的開發(fā)方面不夠系統(tǒng),不夠深入,在主題多元化方面還有待提升,在區(qū)域文旅經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用方面仍需增強(qiáng)。

1.巴山蜀水

“巴山蜀水”主題的研學(xué),作為緊扣巴蜀文化發(fā)展脈絡(luò)的研學(xué),在未來需要更加深度地發(fā)掘。只有把握好巴蜀文化的傳承和市場的需求,才能真正打造出傳播范圍廣、市場口碑好、經(jīng)濟(jì)效益佳的優(yōu)秀巴蜀文化主題研學(xué)。

一是從歷史角度來看,巴文化與蜀文化是兩條各自發(fā)展卻又相互交融的線,川渝兩地博物館中的文物則是鏈接這兩條線的橋梁。涉及巴文化相關(guān)的博物館中,位于重慶市渝中區(qū)的重慶中國三峽博物館交通便利,有“遠(yuǎn)古巴渝”等巴文化基礎(chǔ)陳列,有專業(yè)的社教團(tuán)隊(duì)、巴文化相關(guān)的主題課程,且各個(gè)時(shí)期巴文化相關(guān)的館藏相對較多,在“巴蜀文化”主題的研學(xué)當(dāng)中可以作為巴文化板塊的紐帶;位于九龍坡區(qū)重慶巴人博物館保存和展示了冬筍壩巴人墓葬出土的巴文化器物,可以作為研學(xué)中巴文化主題展示的重要場館。云陽博物館、涪陵區(qū)博物館和重慶市民族博物館的館藏文物分別代表了巴文化不同板塊和不同的時(shí)期,通過主題研學(xué)的鏈接,可以很好地帶動(dòng)起重慶區(qū)縣博物館的研學(xué)旅游經(jīng)濟(jì)。位于云陽縣的云陽博物館,基礎(chǔ)陳列“朐忍流芳”中巴國雄風(fēng)單元展示了大量的巴國兵器讓研學(xué)參觀的學(xué)生們可以從戰(zhàn)爭和軍事的角度去了解巴國的歷史;涪陵區(qū)博物館的“巴國故都”展覽依托涪陵小田溪遺址,向?qū)W生展示巴國上層貴族的生活;重慶市民族博物館位于黔江區(qū),研學(xué)可以通過對該博物館中巴人后裔-土家族文化的解讀為巴文化的探索畫上一個(gè)句號(hào),同時(shí)也可以聯(lián)動(dòng)起渝東南地區(qū)的少數(shù)民族旅游資源。涉及蜀文化相關(guān)的博物館選擇中,三星堆博物館位于四川省廣漢市,三星堆文明是活躍于距今5000 年至3000 年左右的古蜀文明,可以在研學(xué)中作為蜀文化探索板塊的開端;在時(shí)間線上緊隨其后的是位于成都市的成都金沙遺址博物館,金沙遺址是距今約3200 年至2600 年的古蜀王國的都邑,學(xué)生可以在這里了解大量的與古蜀人生活相關(guān)的文物和文化;同樣位于成都市區(qū)的四川博物院和成都博物館分別在基礎(chǔ)陳列中展示了大量蜀文化相關(guān)的文物,四川博物館的畫像石、畫像磚、陶俑可以為學(xué)生再現(xiàn)漢代蜀地人民的生活,成都博物館的展覽“花重錦官城”可以帶領(lǐng)學(xué)生們領(lǐng)略從先秦一直到明清時(shí)期的成都?xì)v史。

二是從研學(xué)的帶動(dòng)性來看,整個(gè)研學(xué)路線中包含了川渝兩地與巴蜀文化相關(guān)的九家博物館,這些博物館分布在不同的區(qū)域,均可通過高鐵或高速等方式到達(dá)。尤其是在巴文化板塊中的云陽博物館、涪陵區(qū)博物館和重慶市民族博物館可以利用研學(xué)經(jīng)濟(jì)去帶動(dòng)區(qū)域之間博物館的聯(lián)動(dòng)和發(fā)展,還可以通過研學(xué)去發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和旅游資源。

2.故宮文物西遷

錢穆先生曾經(jīng)說過:“任何一國之國民,對其本國以往歷史,應(yīng)該略有所知,尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意?！敝腥A民族的近現(xiàn)代歷史應(yīng)是每個(gè)中國人都應(yīng)該了解的一段歷史,在這其中與川渝、與博物館有關(guān)的就有故宮文物西遷的這段歷史?！肮蕦m文物西遷”主題研學(xué)緊扣“文物、文化對民族的重要性”,將川渝兩地重要的文物存放點(diǎn)串聯(lián)起來,追尋先輩們的足跡,講好西遷過程中驚心動(dòng)魄的故事,傳達(dá)好文博先輩“視國寶為生命”的典守精神。

文物在西遷過程中在重慶的存放地有安達(dá)森洋行、川康銀行、吉利洋行、巴縣石油溝和南岸海棠溪向家坡等地,當(dāng)年保藏過文物的石油溝、向家坡舊房都已經(jīng)蕩然無存,但安達(dá)森洋行與川康銀行保存完好,可以作為重要的研學(xué)地點(diǎn)?？上驳氖?近10 年來各區(qū)縣政府在城市規(guī)劃建設(shè)中對歷史文化建筑的保護(hù)與利用越來越重視。重慶南岸區(qū)政府在城市更新改造中充分挖掘安達(dá)森洋行的歷史內(nèi)涵,以“故宮文物南遷紀(jì)念館”為核心打造了包含故宮文物南遷紀(jì)念館、故宮書店、故宮教育中心、故宮文創(chuàng)等一整套連續(xù)的文化產(chǎn)業(yè)。文物在四川的重要存放點(diǎn)在樂山、峨眉兩地,故宮文物南遷樂山史料陳列館、峨眉大佛寺等均可設(shè)計(jì)為研學(xué)地點(diǎn)。

故宮文物西遷主題研學(xué)將川渝兩地重要的文物保存點(diǎn)串聯(lián)起來,通過重走文物西遷路,親身去追尋和體會(huì)文博前輩們遷運(yùn)文物的艱難歷程,研學(xué)活動(dòng)按照歷史考證與現(xiàn)場調(diào)查的思路,過程中每位學(xué)員通過考察遺址遺跡,調(diào)查收集檔案,聆聽經(jīng)歷之人等形式去追尋先輩足跡,感受賦予我們文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史責(zé)任。

3.鹽業(yè)資源

鹽業(yè)資源是巴蜀歷史上最重要的資源之一,也是歷史上這一區(qū)域紛爭不斷的主要誘因。巴蜀兩地對鹽業(yè)資源的開采和利用既有相同點(diǎn),又有不同點(diǎn);其中一些地區(qū)的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)一直延續(xù)至今,衍生出富有歷史底蘊(yùn)的鹽業(yè)文化,一些地區(qū)的制鹽業(yè)已經(jīng)不復(fù)歷史上的繁榮,但是在遺址當(dāng)中依然可以窺見曾經(jīng)的盛況。以鹽業(yè)資源為主題的川渝研學(xué),可以讓學(xué)生從生活中最常見的事物著手,通過針對性的研學(xué)過程養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣,了解簡單事物中的大歷史。

歷史上,巴人與鹽的關(guān)系是密不可分的,可以說巴國的興衰都與鹽業(yè)資源息息相關(guān)。采集鹽鹵的工藝上,巴人所占有的鹽泉有幾種,一是河底鹽泉,因巴人水性極佳在航行的河道上發(fā)現(xiàn)了鹽泉;二是露出地面的鹽泉;三是鹽巖;四是鹽井。而蜀地的鹽業(yè)開采以深井鹽占大多數(shù),尤其是自貢的井鹽。水落而鹽出是傳承而來的技藝和智慧。

研學(xué)可以通過巫溪博物館中“巫咸古國 上古鹽都”去探索曾經(jīng)的巫咸國和巴人因鹽而興的歷史。再到寧廠古鎮(zhèn)去探訪“白鹿引泉”的傳說故事。通過重慶中國三峽博物館和四川博物院的“鹽井畫像磚”去感受漢代巴蜀地區(qū)的采鹽制鹽工藝,再到自貢市鹽業(yè)歷史博物館去感受深井汲鹵的絕妙工藝。千百年來,鹽是串聯(lián)起巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)和居民生活的一條線,沿著這條線,學(xué)生們可以去觸摸那些保存在時(shí)間和文物中的歷史。

除此之外,可以開發(fā)以水文歷史為線的研學(xué),聯(lián)合白鶴梁水下博物館和都江堰水利風(fēng)景區(qū);以川渝兩地的詩歌文化為基礎(chǔ)開發(fā)詩歌主題研學(xué),聯(lián)合重慶中國三峽博物館中的三峽詩歌、成都杜甫草堂博物館和成都武侯祠博物館等,跟隨著文人墨客的腳步暢游巴蜀。

(二)優(yōu)勢擴(kuò)大化,把握博物館文物資源的活化利用

一是實(shí)物學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！辈┪镳^的文物是設(shè)計(jì)博物館主題研學(xué)的基礎(chǔ),基于展覽的實(shí)物學(xué)習(xí)是這一類研學(xué)的特點(diǎn)。就巴蜀文化視野下的文物資源來看,兩地之間的文物一直都具有一種和而不同的交融性。學(xué)生在研學(xué)中通過對文物的觀察,對主題課程的學(xué)習(xí),就會(huì)形成對巴蜀文化的立體全面的認(rèn)知。其他相關(guān)主題的研學(xué)也一樣,通過文物的故事去串聯(lián)出背景的文化內(nèi)涵,通過主題課程結(jié)合學(xué)習(xí)冊讓文化在研學(xué)中活起來,傳承起來。博物館官方也應(yīng)該深入發(fā)掘館藏文物的文化背景,盤活自身文物資源和專家資源,培養(yǎng)一批專職社教人員,讓整個(gè)川渝地區(qū)的博物館研學(xué)市場活起來。

二是場館學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。在川渝兩地的聯(lián)合研學(xué)當(dāng)中選擇博物館作為研學(xué)的主要場地,是因?yàn)椴┪镳^的場館學(xué)習(xí)具有基礎(chǔ)設(shè)施完備安全性強(qiáng)、人員配備充足研學(xué)系統(tǒng)性好、主題內(nèi)容穩(wěn)定發(fā)展延續(xù)性長等優(yōu)點(diǎn)。利用這些優(yōu)點(diǎn),可以更好地發(fā)揮研學(xué)的區(qū)域聯(lián)動(dòng)性和發(fā)展帶動(dòng)作用的延續(xù)性。

三、整合總結(jié),研學(xué)聯(lián)盟化運(yùn)營鏈接新發(fā)展

一是聯(lián)合。川渝兩地目前有近400 家博物館,2020 年“重慶研學(xué)旅行協(xié)會(huì)”成立,2021 年5 月“四川省文博研學(xué)聯(lián)盟”成立,2021 年10 月“成渝科普研學(xué)聯(lián)盟”成立,川渝兩地的博物館研學(xué)市場正在一步步走向聯(lián)合。在未來,需要更加緊密的聯(lián)盟合作才可以創(chuàng)造出無限的可能性。

二是融合。文與旅相融合,研與學(xué)相融合,博物館與區(qū)域人文歷史資源相融合,充分發(fā)揮博物館的文物資源優(yōu)勢和場館優(yōu)勢,將研學(xué)主題做得更深更廣。讓學(xué)生學(xué)有所得,讓博物館研學(xué)市場在融合中有序發(fā)展。

三是整合。依托“加快建設(shè)巴蜀文化旅游走廊”的優(yōu)勢政策,積極整合文物資源、研學(xué)市場、研學(xué)對象的需求,讓文物資源活起來,學(xué)生思維活起來,研學(xué)市場活起來,巴蜀文化的傳承活起來。