肖貴清 張鑒洲

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”(1)習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》(2021年7月1日)，人民出版社2021年版，第3頁(yè)?！爸腥A民族偉大復(fù)興”作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的核心概念，根植于中國(guó)本土話語(yǔ)資源，在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中生成與發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大征程中日趨豐富。學(xué)界對(duì)于“中華民族偉大復(fù)興”的概念已經(jīng)做了初步研究(2)目前與本論題相關(guān)的代表性研究主要有黃志高《中國(guó)共產(chǎn)黨“民族復(fù)興”話語(yǔ)的歷史發(fā)展與當(dāng)代建構(gòu)》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2016年第6期；俞祖華《中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“中華民族”“民族復(fù)興”話語(yǔ)的建構(gòu)——以中共黨代會(huì)與中央全會(huì)文獻(xiàn)為重點(diǎn)》，《河北學(xué)刊》2019年第6期；曹威偉、劉新春《新中國(guó)70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨“民族復(fù)興”話語(yǔ)的演進(jìn)》，《理論導(dǎo)刊》2019年第12期等。，但仍有進(jìn)一步探討的空間與價(jià)值。因此，本文依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料，從概念史視角系統(tǒng)梳理“中華民族偉大復(fù)興”概念的歷史演進(jìn)，對(duì)于分析和研究中國(guó)共產(chǎn)黨民族復(fù)興思想的發(fā)展脈絡(luò)，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

一 “中華民族偉大復(fù)興”概念的話語(yǔ)資源

“中華民族偉大復(fù)興”概念根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代中國(guó)民族復(fù)興思想。古代中國(guó)、清季民初、中國(guó)共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的“復(fù)興中華”概念為“中華民族偉大復(fù)興”概念的生成提供了重要話語(yǔ)資源。

(一)古代中國(guó)“復(fù)興中華”的概念

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“復(fù)興”意為“衰落后再興盛起來(lái)”(3)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館2016年第7版，第411頁(yè)。。“復(fù)興”一詞古已有之，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載盤庚：“乃遂涉河南、治亳、行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興”(4)司馬遷《史記》，中華書局1959年版，第102頁(yè)。。諸葛亮《前出師表》也有“興復(fù)漢室，還于舊都”(5)陳壽《三國(guó)志》，中華書局1971年版，第920頁(yè)。之語(yǔ)。這里的“復(fù)興”和“興復(fù)”都是指由衰轉(zhuǎn)盛的歷史過(guò)程，“復(fù)興”的對(duì)象則是殷商、劉漢等古代王朝。

“中華民族”一詞興起于近代，在傳統(tǒng)文獻(xiàn)中與之近義的提法有“華夏”、“中國(guó)”和“中華”。誠(chéng)然，不論是“中國(guó)”還是“中華”，其原意與今義相距甚遠(yuǎn)，但隨著歷史發(fā)展，“中國(guó)”與“中華”逐漸成為漢文化代稱，也與“復(fù)興”概念產(chǎn)生聯(lián)系。目前所見(jiàn)文獻(xiàn)中，南北朝時(shí)期柔然國(guó)相邢基祇羅回在致南齊的國(guó)書中較早提出“光復(fù)中華”(6)蕭子顯《南齊書》，中華書局1972年版，第1024頁(yè)。概念。此后，這一概念更多為漢人反對(duì)其他族群政權(quán)統(tǒng)治所用，元末朱元璋提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的政治口號(hào)(7)陳建《皇明通紀(jì)》，錢茂偉點(diǎn)校，中華書局2008年版，第105頁(yè)。，明遺民朱舜水在明亡后寫道：“他日中國(guó)復(fù)興，未必非友邦輯睦所系”(8)朱舜水《答源光國(guó)問(wèn)先世緣由履歷》，《朱舜水集》，朱謙之整理，中華書局1981年版，第353頁(yè)。。這里所使用的“恢復(fù)”、“復(fù)興”都是指漢人意圖推翻其他族群政權(quán)，重建漢人王朝的政治行動(dòng)，而“中華”與“中國(guó)”則均指漢人王朝，從中也體現(xiàn)出古代中國(guó)“華夷之辨”的思想觀念。

概言之，古代中國(guó)語(yǔ)境中的“復(fù)興”概念兼有“王朝中興”和“王朝鼎革”雙重內(nèi)涵，不僅深刻影響了近代革命(9)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，楊秀清和蕭朝貴在《奉天討胡檄布四方諭》中寫道，“今幸天道好還，中國(guó)有復(fù)興之理”。這里的中國(guó)仍是指漢族政權(quán)，“復(fù)興之理”也意為推翻少數(shù)民族王朝，重建漢族王朝，沒(méi)有超越古代中國(guó)的“復(fù)興”概念。參見(jiàn)：羅爾綱《太平天國(guó)文選》，上海人民出版社1956年版，第79頁(yè)。，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨“中華民族偉大復(fù)興”概念的話語(yǔ)資源。

(二)清季民初“復(fù)興中華”的概念

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，“復(fù)興中華”概念逐漸被賦予了近代意涵。1894年，孫中山在《興中會(huì)章程》中提出“振興中華”(10)孫中山《興中會(huì)章程》(1894年11月24日)，《孫中山選集》上冊(cè)，人民出版社2011年第2版，第14頁(yè)?？谔?hào)，雖然此提法延續(xù)了排滿革命的“復(fù)興”概念，其復(fù)興對(duì)象還是以漢族為主體的“中華”，但這一表述已經(jīng)浸潤(rùn)了近代民族主義思想和國(guó)家觀念，其“振興”手段已不再是傳統(tǒng)起義，而是近代資產(chǎn)階級(jí)革命，其政治目的也不再是恢復(fù)漢族封建王朝，而是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)后，孫中山意識(shí)到過(guò)去主張的大漢族主義復(fù)興存在嚴(yán)重問(wèn)題，提出應(yīng)當(dāng)讓漢族人“與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)”，將五族熔鑄成“中華民族之新主義”(11)孫中山《三民主義》(1919年)，《孫中山全集》第2卷，人民出版社2015年版，第154頁(yè)。，由此，“振興中華”的意涵從漢族重振轉(zhuǎn)換為中華各民族的復(fù)興，孫中山的民族復(fù)興思想也成為中國(guó)共產(chǎn)黨“中華民族偉大復(fù)興”概念的重要話語(yǔ)資源。

在清季民初，許多先進(jìn)的和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子也使用了與“復(fù)興中華”近義的表述。1911年，周恩來(lái)便有“為了中華之崛起”(12)中共中央文獻(xiàn)研究室編《周恩來(lái)年譜(1898-1949)》(修訂本)，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第10頁(yè)。而讀書的立志；1917年，他在東渡日本求學(xué)時(shí)，留下了“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”(13)周恩來(lái)《題詞書贈(zèng)郭思寧》(1917年8月30日)，《周恩來(lái)早期文集(一九一二年十月-一九二四年六月)》上卷，中央文獻(xiàn)出版社、南開(kāi)大學(xué)出版社1998年版，第3頁(yè)。的贈(zèng)言。同年，李大釗提出了“中華國(guó)家之再造”、“中華民族之復(fù)活”(14)李大釗《大亞細(xì)亞主義》(1917年4月18日)，中國(guó)李大釗研究會(huì)編注《李大釗文集》第2卷，人民出版社1999年版，第107頁(yè)。。1919年，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中曾寫到：“我們中華民族原有偉大的能力……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功?！?15)毛澤東《民眾的大聯(lián)合(三)》(1919年8月4日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2013年版，第359頁(yè)。這些表述都成為中國(guó)共產(chǎn)黨“中華民族偉大復(fù)興”概念的濫觴。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨革命與建設(shè)時(shí)期“復(fù)興中華”的概念

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，如何挽救民族危亡成為黨面臨的重要課題。在目前可見(jiàn)的史料中，較早提出“中國(guó)復(fù)興”概念的中國(guó)共產(chǎn)黨人是惲代英。大革命時(shí)期，惲代英圍繞“中國(guó)復(fù)興”概念做了諸多闡釋。他指出：“北京政府打倒以后，必須從速修改條約，清理國(guó)債，安置平民生計(jì)，而加增其福利，如此然后可以使一般人民有可安的生活，可以恢復(fù)社會(huì)秩序，然后中國(guó)有復(fù)興之望?！?16)惲代英《中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況與國(guó)民黨政綱》(1924年3月20日)，《惲代英全集》第6卷，人民出版社2014年版，第169頁(yè)。惲代英深刻指出，實(shí)現(xiàn)復(fù)興應(yīng)當(dāng)要有黨的領(lǐng)導(dǎo)：“中國(guó)復(fù)興的可能，是沒(méi)有絲毫可以懷疑的。要中國(guó)復(fù)興，許多人相信必須要一番破壞建設(shè)的努力。要完成破壞建設(shè)的事業(yè)，如上文所推論，必須要有黨。”并認(rèn)為這樣一個(gè)黨不能只是松散的組織，而應(yīng)當(dāng)是“偉大的、普遍的、真有力量完成破壞建設(shè)事業(yè)”的政黨(17)惲代英《革命與黨》(1923年12月20日-1924年1月20日)，《惲代英全集》第5卷，人民出版社2014年版，第302頁(yè)。。惲代英已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析中國(guó)復(fù)興問(wèn)題，但由于列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題理論在黨內(nèi)的影響，“民族解放”和“民族獨(dú)立”概念在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系中占據(jù)主流，“復(fù)興”概念并未在黨內(nèi)得到廣泛使用。此外，黨在論及民族時(shí)“常用的是遠(yuǎn)東民族、東方民族、被壓迫民族、弱小民族等概念，‘中華民族’一詞用得不多”，而且“中華民族”的具體意涵也呈現(xiàn)出模糊和不確定的特征(18)張?zhí)犊谷諔?zhàn)爭(zhēng)與中共的中華民族觀的形成》，《中共黨史研究》2016年第3期，第55頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨的二大宣言明確指出了建立“真正的統(tǒng)一民族主義國(guó)家”必須“打倒軍閥和國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫”(19)《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》(1922年7月)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第129頁(yè)。，這也成為這一時(shí)期黨論議民族解放問(wèn)題時(shí)的基本立場(chǎng)。事實(shí)上，惲代英認(rèn)知的“中國(guó)復(fù)興”受此影響，其實(shí)際意涵也更偏向于民族獨(dú)立與解放。

大革命失敗后，國(guó)民黨以儒家“四維八德”重釋“復(fù)興民族”，并高舉“統(tǒng)一”大旗清黨剿共。在中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，國(guó)民黨的“復(fù)興民族”是用來(lái)掩飾階級(jí)壓迫和帝國(guó)主義侵略的“欺騙宣傳”(20)《中共上海臨時(shí)中央局關(guān)于最近華北事變與黨的緊急任務(wù)》(1935年6月10日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第12冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第189頁(yè)。。九一八事變后，1935年12月，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中寫道：“我們中華民族……有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?21)毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》(1935年12月27日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第12冊(cè)，第569頁(yè)。雖然毛澤東在文中并未直接使用“復(fù)興民族”一詞，但行文間已經(jīng)表現(xiàn)了“民族復(fù)興”的意涵。同年，陳云明確使用了“中華民族復(fù)興”一詞：“以中國(guó)地大物博、人口亦多，如果停止自殺，而共同殺敵，則不僅日本不足懼，我中華民族亦將從此復(fù)興矣！”(22)陳云《隨軍西行見(jiàn)聞錄》(1935年秋)，《陳云文選》第1卷，人民出版社1995年第2版，第91頁(yè)。

盧溝橋事變爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨更堅(jiān)定地領(lǐng)導(dǎo)中華民族救亡圖存，“民族復(fù)興”概念在黨內(nèi)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率升高。為組建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，張聞天、毛澤東在致周恩來(lái)等人的電報(bào)中提出：“中華民族之復(fù)興，日本帝國(guó)主義之打倒，將于今后的兩黨團(tuán)結(jié)與全國(guó)團(tuán)結(jié)得到基礎(chǔ)。”(23)《張聞天、毛澤東關(guān)于國(guó)共兩黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建成后宣傳內(nèi)容給周恩來(lái)等的電報(bào)》(1937年9月25日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第14冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第536頁(yè)。1938年，中國(guó)共產(chǎn)黨在致中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)代表大會(huì)的提議書中指出，國(guó)共合作“共御外侮”將證實(shí)“我中華民族的偉大，而且預(yù)示我中華民族的復(fù)興”(24)《陳紹禹、周恩來(lái)、秦邦憲答復(fù)子健先生的一封公開(kāi)信》(1938年4月28日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第277頁(yè)。。1941年，中共中央在抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念宣言中指出，“偉大中華民族的神圣抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”奠定了“民族復(fù)興的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了新生中國(guó)的雛形”(25)《中共中央為抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念宣言》(1941年7月7日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第18冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第487、488頁(yè)。。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，“中華民族”意識(shí)顯著增強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)中的“中華民族”一詞也明確成為“中國(guó)境內(nèi)各民族的簡(jiǎn)稱”(26)張?zhí)犊谷諔?zhàn)爭(zhēng)與中共的中華民族觀的形成》，《中共黨史研究》2016年第3期，第52頁(yè)。?？v然國(guó)共兩黨“中華民族復(fù)興”概念表述一致，但二者之間仍有本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有在民族復(fù)興議題上放棄階級(jí)立場(chǎng)和反帝主張，也不認(rèn)同國(guó)民黨“民族復(fù)興”所推崇的“儒學(xué)經(jīng)義”與“傳統(tǒng)道德”，中國(guó)共產(chǎn)黨主張?jiān)诔浞肿鹬刂袊?guó)古代文明的基礎(chǔ)上革除封建糟粕，創(chuàng)造新的、前所未有的新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化文明(27)毛澤東《新民主主義論》(1940年1月)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第17冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第12頁(yè)。，這種全新的社會(huì)形態(tài)才是中國(guó)共產(chǎn)黨向往的“民族復(fù)興”。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨鮮有直接使用“中華民族復(fù)興”的概念。但在解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨也提出了許多影響深遠(yuǎn)的近義表述。1948年12月，毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》中提出建立人民民主專政的共和國(guó)“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身”(28)毛澤東《將革命進(jìn)行到底》(1948年12月30日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第25冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第776頁(yè)。。1949年，毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出“中國(guó)的興盛是可以計(jì)日程功的”(29)毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》(1949年3月5日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第26冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第166頁(yè)。。同年，毛澤東又在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命“已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化”(30)毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》(1949年9月16日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第26冊(cè)，第721頁(yè)。。在該年的第一屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，毛澤東宣告“中國(guó)人從此站立起來(lái)了”(31)毛澤東《中國(guó)人從此站立起來(lái)了》(1949年9月21日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第26冊(cè)，第725頁(yè)。，這些表述都對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”概念的形成產(chǎn)生了重要作用。

新中國(guó)成立后，“民族復(fù)興”概念依然鮮見(jiàn)于黨的文獻(xiàn)。但應(yīng)指出，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)中的“中華民族”一詞是國(guó)家概念與民族概念的復(fù)合體，而其中關(guān)于國(guó)家發(fā)展的意涵肇始于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在這一歷史進(jìn)程中提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”和“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”等概念，都為改革開(kāi)放后所沿用，成為構(gòu)建“中華民族偉大復(fù)興”概念的重要話語(yǔ)資源。不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民徹底消滅了封建剝削壓迫制度，建立了社會(huì)主義基本制度，“實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”(32)習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》(2021年7月1日)，第5頁(yè)。，在民族識(shí)別的基礎(chǔ)上實(shí)行民族平等和民族區(qū)域自治，為改革開(kāi)放以來(lái)“中華民族偉大復(fù)興”概念的生成創(chuàng)造了條件。

二 “中華民族偉大復(fù)興”概念的生成

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并做出了改革開(kāi)放的歷史性決策，推動(dòng)了“中華民族偉大復(fù)興”概念的生成和發(fā)展。

(一)“中華民族偉大復(fù)興”概念的提出

改革開(kāi)放初期是“中華民族偉大復(fù)興”概念的重要生成期，其表述呈現(xiàn)多樣化的特征，“振興中華”、“中華民族偉大復(fù)興”、“中國(guó)文明的復(fù)興”、“中華民族的振興”等不同表述形式反映了“中華民族偉大復(fù)興”概念的基本內(nèi)涵。

“振興中華”最早來(lái)自民間話語(yǔ)場(chǎng)域。1981年3月，為慶祝中國(guó)男子排球隊(duì)獲得世界杯男排亞洲區(qū)預(yù)選賽勝利，北京大學(xué)學(xué)生喊出了“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”(33)畢靖、徐光耀《“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華！”》，《人民日?qǐng)?bào)》1981年3月22日，第2版。的口號(hào)，“振興中華”一經(jīng)提出，很快上升為黨和國(guó)家主流話語(yǔ)的概念。1981年，中共發(fā)表對(duì)臺(tái)方針，稱“我們希望國(guó)民黨當(dāng)局堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)、反對(duì)‘兩個(gè)中國(guó)’的立場(chǎng)……實(shí)現(xiàn)振興中華的宏圖”(34)葉劍英《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó) 實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》(1981年9月30日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，人民出版社2011年版，第280-281頁(yè)。。不久，黨在紀(jì)念辛亥革命七十周年大會(huì)上又提出“和平統(tǒng)一，振興中華”(35)胡耀邦《在首都各界紀(jì)念辛亥革命七十周年大會(huì)上的講話》(1981年10月9日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第290頁(yè)。的號(hào)召。自此，“統(tǒng)一祖國(guó)，振興中華”與“和平統(tǒng)一，振興中華”成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)港澳臺(tái)、民主黨派、海外僑胞統(tǒng)戰(zhàn)工作最為常用的口號(hào)。另一方面，1984年，中國(guó)共產(chǎn)黨在批轉(zhuǎn)《沿海部分城市座談會(huì)紀(jì)要》的通知中提到：“堅(jiān)決地貫徹好這些重要意見(jiàn)，必將加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)振興中華的大業(yè)。”(36)《沿海部分城市座談會(huì)紀(jì)要(節(jié)錄)》(1984年4月30日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，人民出版社2011年版，第386頁(yè)。由此，“現(xiàn)代化建設(shè)”和“振興中華”兩個(gè)概念發(fā)生耦合，進(jìn)而凝練為“實(shí)現(xiàn)四化、振興中華”。尤需指出，不論是“統(tǒng)一祖國(guó)”(“和平統(tǒng)一”)，還是“實(shí)現(xiàn)四化”(“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”)，其與“振興中華”并用時(shí)，在邏輯上屬于遞進(jìn)關(guān)系，亦即“振興中華”的內(nèi)涵包括“統(tǒng)一祖國(guó)”與“實(shí)現(xiàn)四化”兩個(gè)方面，換言之，只有完成“統(tǒng)一祖國(guó)”和“實(shí)現(xiàn)四化”方能“振興中華”(37)1983年中共在《關(guān)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義宣傳教育的意見(jiàn)》中的表述也能對(duì)此進(jìn)行佐證，這份文件提到，“振興中華”就是要切實(shí)完成“加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平”三大任務(wù)。參見(jiàn)：《關(guān)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義宣傳教育的意見(jiàn)》(1983年7月2日)，《人民日?qǐng)?bào)》1983年7月16日，第2版。。

“中華民族偉大復(fù)興”概念與“振興中華”幾乎同時(shí)出現(xiàn)。1981年3月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文指出，“我們的社會(huì)主義祖國(guó)，已經(jīng)開(kāi)辟了中華民族偉大復(fù)興的歷史道路”，并在文末提出“中華民族的偉大復(fù)興是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的”(38)《愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)社會(huì)主義的巨大精神力量》，《人民日?qǐng)?bào)》1981年3月19日，第1版。。1987年，“中華民族偉大復(fù)興”的完整表述正式出現(xiàn)在黨的十三大報(bào)告中，報(bào)告在闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論時(shí)指出：“我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段……是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段?！?39)《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》(1987年10月25日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，人民出版社2011年版，第11頁(yè)。亦即實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”是社會(huì)主義初級(jí)階段的重要任務(wù)之一。黨的十三大報(bào)告中也提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，亦即分三步到21世紀(jì)中葉“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”(40)《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》(1987年10月25日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第14頁(yè)。。十三大召開(kāi)后不久，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，指出：“從本世紀(jì)中葉到下個(gè)世紀(jì)中葉的又一個(gè)一百多年……中華民族的偉大復(fù)興將會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?41)沈進(jìn)《在十三大的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)開(kāi)拓前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1987年11月2日，第2版。比對(duì)兩份文獻(xiàn)可以看出，實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”與基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間相契合，這反映出此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)醞釀將“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略與“中華民族偉大復(fù)興”相聯(lián)系。

中國(guó)共產(chǎn)黨也對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”作出了初步闡釋。1985年，鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上指出，如果不堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，那么“我們的社會(huì)就將是一個(gè)亂的社會(huì)……什么建設(shè)改革、振興中華，都將成為空話”(42)鄧小平《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》(1985年9月23日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第290頁(yè)。。此后，黨也認(rèn)識(shí)到民族精神、中國(guó)特色社會(huì)主義道路在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要作用。1988年，楊尚昆在七屆人大一次會(huì)議上提出，“只要振奮起民族精神，堅(jiān)定不移地沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”，就一定能“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”(43)《在七屆全國(guó)人大一次會(huì)議上楊尚昆主席的講話》(1988年4月13日)，《人民日?qǐng)?bào)》1988年4月14日，第1版。。同年，姚依林在“五一”授獎(jiǎng)大會(huì)上提出：“把我們民族的精神極大地振奮起來(lái)，把我們?nèi)褡宓牧α磕墼谝黄?，我們就能?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！?44)《姚依林在“五一”授獎(jiǎng)大會(huì)上發(fā)表講話 發(fā)揚(yáng)工人階級(jí)好傳統(tǒng)積極參加和支持改革》，《人民日?qǐng)?bào)》1988年5月1日，第1版。這些表述雖然較為零散，但都一定程度上豐富了“中華民族偉大復(fù)興”概念的內(nèi)涵。

從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十三大，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)實(shí)際，提出了“振興中華”、“中華民族偉大復(fù)興”等表述來(lái)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，這不僅符合中國(guó)這一時(shí)期的實(shí)際國(guó)情和廣大民眾的情感心理，也有利于激發(fā)海外華人的民族自信心，尤其是“振興中華”一詞直接承襲自孫中山先生，進(jìn)一步增強(qiáng)了這一表述的號(hào)召力，使其成為該時(shí)期最為常用的表述。

(二)“中華民族偉大復(fù)興”概念的深化

從黨的十四大到十六大，世界格局與國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生深刻變化。1992年，鄧小平南方談話和黨的十四大將改革開(kāi)放推向新的發(fā)展階段，“中華民族偉大復(fù)興”概念隨著時(shí)代發(fā)展而不斷深化。

由“振興中華”表述為“中華民族偉大復(fù)興”正是在這一歷史時(shí)期。黨的十四大至十五大期間，黨的文獻(xiàn)中仍然使用“振興中華”、“民族振興”、“民族復(fù)興”、“中華民族的全面振興”等多種表述形式。黨的十五大以來(lái)，“中華民族偉大復(fù)興”逐漸代替“振興中華”，日益占據(jù)話語(yǔ)主流?！爸腥A民族偉大復(fù)興”相較“振興中華”有著更為豐富的語(yǔ)義內(nèi)涵?！爸腥A民族”全面準(zhǔn)確地表述了復(fù)興的主體，“偉大復(fù)興”更能體現(xiàn)出中華民族過(guò)去所取得的輝煌成就與現(xiàn)實(shí)奮斗的意義，“只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有歷經(jīng)過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望”(45)《中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想——關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)》，中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第6頁(yè)。?！爸腥A民族偉大復(fù)興”的表述也更符合中華民族復(fù)興的實(shí)踐要求。

1997年，江澤民在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)講話中指出，“把有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)成功”和“完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的兩個(gè)主要標(biāo)志”(46)江澤民《在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話》(1997年1月1日)，《人民日?qǐng)?bào)》1997年1月2日，第1版。。由此可見(jiàn)，“祖國(guó)統(tǒng)一”意涵一以貫之，仍然是“中華民族偉大復(fù)興”概念的核心關(guān)切。另一方面，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化道路的不斷深入，在黨的十五大上，江澤民提出了新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即分三步到21世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”(47)江澤民《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》(1997年9月12日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，人民出版社2011年版，第4頁(yè)。。雖然此時(shí)仍未將“中華民族偉大復(fù)興”與“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略相聯(lián)系，但基于前文分析的二者之間的遞進(jìn)邏輯，這一時(shí)期“中華民族偉大復(fù)興”的目標(biāo)從建設(shè)“社會(huì)主義國(guó)家”發(fā)展為“建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”，實(shí)現(xiàn)時(shí)間更明確表述為“建國(guó)一百年”。

江澤民在黨的十六大報(bào)告中第一次系統(tǒng)闡釋了中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯。他指出中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就“肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命”(48)江澤民《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》(2002年11月8日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第43頁(yè)。。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了“民族獨(dú)立和人民解放”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“創(chuàng)造了前提”。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨完成了新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，由此“開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程”。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路”，由此賦予“民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)”(49)江澤民《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》(2002年11月8日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第43頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨以中華民族偉大復(fù)興為線索對(duì)黨的革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)行了全新闡釋，賦予“中華民族偉大復(fù)興”概念以深厚的歷史內(nèi)涵。

中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步豐富了“中華民族偉大復(fù)興”的實(shí)現(xiàn)方式。黨的十六大報(bào)告中，江澤民指出，“必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量”(50)江澤民《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》(2002年11月8日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第11頁(yè)。。首先，江澤民提出制度對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要作用，他認(rèn)為“堅(jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”就一定能“勝利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”(51)江澤民《在全國(guó)抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》(1998年9月28日)，《人民日?qǐng)?bào)》1998年9月29日，第1版。。其次，江澤民高度重視愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值，他指出與社會(huì)主義緊密結(jié)合的“愛(ài)國(guó)主義”，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興“走上了正確的道路”(52)江澤民《在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話》(2002年5月15日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，人民出版社2011年版，第571頁(yè)。。此外，李嵐清也進(jìn)一步提出科教與人才事業(yè)之于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義，指出“搞好基礎(chǔ)教育”是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奠基工程”(53)李嵐清《深化基礎(chǔ)教育改革，加快素質(zhì)教育步伐，為現(xiàn)代化建設(shè)提供人才儲(chǔ)備和智力支持》(2001年6月11日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第111頁(yè)。。江澤民指出“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“必然要求”(54)江澤民《在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》(2002年9月8日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第720頁(yè)。。

(三)“中華民族偉大復(fù)興”概念的發(fā)展

從黨的十六大到十八大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著提升，“中華民族偉大復(fù)興”成為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的重要內(nèi)容(55)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(2004年8月26日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第180頁(yè)。。在實(shí)現(xiàn)共同理想的新征程中，“中華民族偉大復(fù)興”概念日益發(fā)展。

以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然將“祖國(guó)統(tǒng)一”視作“中華民族偉大復(fù)興”的重要內(nèi)涵。2007年，在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤提出“兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然”(56)胡錦濤《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》(2007年10月15日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第35頁(yè)。這一論述，從歷史必然的高度再次強(qiáng)調(diào)了祖國(guó)統(tǒng)一之于中華民族偉大復(fù)興的重要性。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨又進(jìn)一步豐富了“中華民族偉大復(fù)興”的現(xiàn)代化意涵。2003年，曾慶紅在中國(guó)工會(huì)第十四次全國(guó)代表大會(huì)上的祝詞中指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段?！痹趯?shí)現(xiàn)這個(gè)階段性目標(biāo)后，“再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，中華民族將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興”(57)曾慶紅《我國(guó)工人階級(jí)要在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)中發(fā)揮主力軍作用》(2003年9月22日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第450頁(yè)。。第一次將“中華民族偉大復(fù)興”與“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)系起來(lái)，明確了“全面建設(shè)小康社會(huì)”、“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”與“中華民族偉大復(fù)興”之間的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，表明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是不斷發(fā)展的過(guò)程。

“中華民族偉大復(fù)興”概念的歷史內(nèi)涵也得到了進(jìn)一步豐富。2011年，胡錦濤在建黨九十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話指出，1840年以來(lái)的歷史是中華民族的磨難史、奮斗史與探索史，而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立“是中華民族發(fā)展史上開(kāi)天辟地的大事變”(58)胡錦濤《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話》(2011年7月1日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第431頁(yè)。，并在“中華民族偉大復(fù)興”的視域下，指出新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放這三件歷史大事“從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)”，使“中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景”(59)胡錦濤《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話》(2011年7月1日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第433-434頁(yè)。。同年，在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上，胡錦濤對(duì)辛亥革命在“中華民族偉大復(fù)興”中的歷史方位做出了評(píng)判，盛稱“孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績(jī)彪炳史冊(cè)”，并評(píng)價(jià)辛亥革命“永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑”(60)胡錦濤《在紀(jì)念辛亥革命一百周年大會(huì)上的講話》(2011年10月9日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第524頁(yè)。，將中華民族偉大復(fù)興的歷史視域由中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史拓展至整個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代史，論述了中華民族偉大復(fù)興的歷史淵源和中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興中的重要地位，揭示了其更為完整的歷史邏輯。

胡錦濤也進(jìn)一步闡釋了中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)方式。胡錦濤提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“重要法寶”(61)胡錦濤《在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話》(2006年7月10日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第542頁(yè)。，“改革開(kāi)放”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“必由之路”(62)胡錦濤《在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話》(2008年9月19日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第577頁(yè)。，闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線和改革開(kāi)放之于民族復(fù)興的重要作用。他還進(jìn)一步指出，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)”，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化……是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的顯著標(biāo)志”(63)胡錦濤《在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》(2006年11月10日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第752頁(yè)。。2008年，胡錦濤在全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)上指出，“只要我們始終堅(jiān)持以人為本，切實(shí)做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，就一定能“萬(wàn)眾一心地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”(64)胡錦濤《在全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》(2008年10月8日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第638頁(yè)。。這一論述鮮明地指出了中華民族偉大復(fù)興與人民之間的有機(jī)聯(lián)系。2011年，胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“三個(gè)必須”，即“必須堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，“必須堅(jiān)定不移高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟”，“必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟”(65)胡錦濤《在紀(jì)念辛亥革命一百周年大會(huì)上的講話》(2011年10月9日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，第526-527頁(yè)。。這些論述建構(gòu)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的體系框架。

三 “中華民族偉大復(fù)興”概念的豐富

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。站在新的歷史方位上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“中華民族偉大復(fù)興”概念作出了一系列新闡釋，新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”概念的內(nèi)涵日趨豐富。

(一)“中華民族偉大復(fù)興”概念內(nèi)涵的拓展

第一，習(xí)近平用“中國(guó)夢(mèng)”概括“中華民族偉大復(fù)興”的偉大理想。2012年，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?66)習(xí)近平《中國(guó)夢(mèng)，復(fù)興路》(2012年11月29日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第84頁(yè)。翌年，他在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”(67)習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》(2013年3月17日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第234頁(yè)。。用“中國(guó)夢(mèng)”表述“中華民族偉大復(fù)興”，凝練了“中華民族偉大復(fù)興”概念的深刻內(nèi)涵，使得這一概念更加通俗易懂，更好為廣大人民群眾所接受，推動(dòng)了“中華民族偉大復(fù)興”概念的傳播。

第二，新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”概念發(fā)展了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“祖國(guó)統(tǒng)一”的意涵。2013年，習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“需要港澳同胞與內(nèi)地人民堅(jiān)持守望相助、攜手共進(jìn)”(68)習(xí)近平《香港、澳門與祖國(guó)內(nèi)地的命運(yùn)始終緊密相連》(2013年3月18日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年第2版，第227頁(yè)。。次年，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)。”(69)習(xí)近平《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)》(2014年6月6日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，第63頁(yè)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”，兩岸同胞應(yīng)當(dāng)“共同反對(duì)一切分裂國(guó)家的活動(dòng)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”(70)習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第18頁(yè)。。此后，他在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上，針對(duì)日益猖獗的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力又作了進(jìn)一步闡發(fā)：“‘臺(tái)獨(dú)’分裂是祖國(guó)統(tǒng)一的最大障礙，是民族復(fù)興的嚴(yán)重隱患”，祖國(guó)統(tǒng)一“一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)”(71)習(xí)近平《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》(2021年10月9日)，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日，第2版。。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)調(diào)“中華民族共同體”概念，要求“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”(72)習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第28頁(yè)。。這些論述不僅表明了中國(guó)共產(chǎn)黨保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的堅(jiān)定決心，更進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的主體是中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族和港澳臺(tái)同胞、華人華僑，也將“中華民族共同體”與“中華民族共同體意識(shí)”概念融入“中華民族偉大復(fù)興”的概念體系，使之更為完善豐富。

第三，新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”概念揭示了民族復(fù)興的未來(lái)圖景。黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)之時(shí)，“我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升”，國(guó)家層面“實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，成為“綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家”，人民層面“全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活”，民族層面“中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”(73)習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第20-21頁(yè)。。由此，“中華民族偉大復(fù)興”成為“五位一體”的全面復(fù)興，從國(guó)家、人民、民族三個(gè)層面闡述“中華民族偉大復(fù)興”的具體樣態(tài)，也發(fā)展了習(xí)近平在2013年對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”本質(zhì)就是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”(74)習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》(2013年3月17日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第234頁(yè)。的概括，更加全面地反映了“中華民族偉大復(fù)興”概念的內(nèi)涵。

第四，新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”的概念也有了更為豐富的世界意義。2013年5月，習(xí)近平在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅?！?75)習(xí)近平《在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)的答問(wèn)》(2013年5月)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第70頁(yè)。同年6月，習(xí)近平在與時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)見(jiàn)記者時(shí)說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)……是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通?！?76)習(xí)近平《在同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬共同會(huì)見(jiàn)記者時(shí)的講話》(2013年6月7日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，第71頁(yè)。他在2014年又指出：“中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。”(77)習(xí)近平《在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》(2014年3月27日)，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月29日，第2版。這些論述一方面表明，“中華民族偉大復(fù)興”與世界發(fā)展日益緊密，中國(guó)有能力、也有責(zé)任對(duì)世界各民族和人類的發(fā)展提供自己的智慧；另一方面，由于所謂的“中國(guó)威脅論”伴隨中國(guó)高速發(fā)展甚囂塵上，正面回應(yīng)這些錯(cuò)誤論調(diào)，在國(guó)際輿論場(chǎng)上發(fā)出中國(guó)聲音，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也大有裨益。

第五，新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”概念的歷史內(nèi)涵得到了進(jìn)一步深化。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上詳盡闡釋了“中華民族偉大復(fù)興”的歷史進(jìn)程及其意義，他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期創(chuàng)造的偉大成就分別為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”，“奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，“提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”，“提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”(78)習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》(2021年7月1日)，第4-7頁(yè)。。習(xí)近平將新時(shí)代納入中華民族偉大復(fù)興的敘事體系，并對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期之于中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值作出了全新闡釋，揭示了“四個(gè)偉大成就”與中華民族偉大復(fù)興之間的有機(jī)聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“不可逆轉(zhuǎn)”的論述表明了這一進(jìn)程的歷史必然性。不僅如此，習(xí)近平還指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的百年奮斗歷程“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)”(79)習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》(2021年7月1日)，第7頁(yè)。，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興置于中華民族發(fā)展史的歷史維度進(jìn)行考察，使其歷史內(nèi)涵更加豐富。

(二)“中華民族偉大復(fù)興”概念話語(yǔ)地位的提升

在黨的十八大報(bào)告中，“中華民族偉大復(fù)興”成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總?cè)蝿?wù)”(80)胡錦濤《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》(2012年11月8日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第10頁(yè)。。2018年，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，在憲法條文中增加“中華民族偉大復(fù)興”的內(nèi)容(81)《中華人民共和國(guó)憲法》，人民出版社2018年版，第5頁(yè)。。2019年，習(xí)近平在江西考察時(shí)將中華民族偉大復(fù)興稱作“戰(zhàn)略全局”，與“世界百年未有之大變局”并稱為“兩個(gè)大局”(82)杜尚澤《習(xí)近平總書記江西考察并主持召開(kāi)座談會(huì)微鏡頭》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月23日，第2版。。此后，他又在多個(gè)場(chǎng)合闡釋“胸懷兩個(gè)大局”的重要性。黨的十八大和十九大對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”的強(qiáng)調(diào)、“中華民族偉大復(fù)興”概念入憲，都顯示“中華民族偉大復(fù)興”概念的話語(yǔ)地位得到了顯著提高。

新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”概念地位的提升，表明經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)的發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力得到顯著增強(qiáng)。2021年7月1日習(xí)近平莊嚴(yán)宣告，中國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，中國(guó)由此踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。也正如習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上所言，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”(83)習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》(2021年7月1日)，第17頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨人將繼續(xù)以“行百里者半九十的清醒”不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

(三)“中華民族偉大復(fù)興”實(shí)現(xiàn)方式的明確

黨的十九大報(bào)告指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”(84)習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第14頁(yè)。。十九屆六中全會(huì)公報(bào)進(jìn)一步提出，“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程“具有決定性意義”(85)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2021年版，第11頁(yè)。。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間表與路線圖逐步清晰，實(shí)現(xiàn)方式日益明確。

其一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間表和路線圖逐步清晰。黨的十九大報(bào)告在“三步走”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上提出了“兩步走”戰(zhàn)略：“第一個(gè)階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化……第二個(gè)階段，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”(86)習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第20頁(yè)。將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間提前了十五年，這既體現(xiàn)出“中華民族偉大復(fù)興”概念與“兩步走”戰(zhàn)略、現(xiàn)代化概念的聯(lián)系日益緊密，也反映出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀有了更為科學(xué)的判斷，“中華民族偉大復(fù)興”的時(shí)間表與路線圖已然清晰呈現(xiàn)。

其二，進(jìn)一步明確了推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)路徑。習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持“走中國(guó)道路”、“弘揚(yáng)中國(guó)精神”、“凝聚中國(guó)力量”(87)習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》(2013年3月17日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第234-235頁(yè)。。他在十九大報(bào)告上將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“偉大夢(mèng)想”與“偉大工程”、“偉大事業(yè)”、“偉大斗爭(zhēng)”概念相聯(lián)系，并認(rèn)為前者的實(shí)現(xiàn)依靠對(duì)后三者的堅(jiān)持(88)習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第11-12頁(yè)。。2020年，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上，習(xí)近平將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的途徑歸納為“五個(gè)必須”，即“必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，“必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，“必須堅(jiān)持以人民為中心”、“必須堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神”，“必須堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路”(89)習(xí)近平《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上的講話》(2020年9月3日)，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月4日，第2版。。2021年，習(xí)近平進(jìn)一步指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)力量，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)力量就是中國(guó)共產(chǎn)黨”(90)習(xí)近平《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》(2021年10月9日)，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日，第2版。，把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證，“只有中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景”(91)肖貴清《黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證》，《紅旗文稿》2021年第19期，第24頁(yè)。。他又提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路”(92)習(xí)近平《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》(2021年10月9日)，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日，第2版。，給予實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“最根本的問(wèn)題”以明確的答案。黨在十九屆六中全會(huì)上將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝練為“十個(gè)明確”，提出要“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”(93)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第24頁(yè)。，進(jìn)一步明確了現(xiàn)代化與民族復(fù)興的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本遵循。十八大以來(lái)黨對(duì)中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)途徑的闡述涵蓋了道路、主體、領(lǐng)導(dǎo)力量、精神力量、外部環(huán)境、制度保障等多個(gè)方面，意味著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路徑已經(jīng)日趨明確。

綜上所述，“中華民族偉大復(fù)興”概念與古代中國(guó)豐富的歷史文化資源密切相連，與近代中國(guó)悲痛的苦難史和中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史緊密相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下扎根中國(guó)大地、把握歷史潮流，持之以恒地探索強(qiáng)國(guó)富民之路，為“中華民族偉大復(fù)興”概念的提出奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，“中華民族偉大復(fù)興”概念的內(nèi)涵日趨豐富，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間表與路線圖逐漸清晰，實(shí)現(xiàn)路徑和方式日益明確，逐步成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的核心概念。正是在“中華民族偉大復(fù)興”的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，彰顯了“中華民族偉大復(fù)興”概念強(qiáng)大的精神感召力、理論穿透力和實(shí)踐引領(lǐng)力。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要進(jìn)一步豐富“中華民族偉大復(fù)興”概念的理論意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)“中華民族偉大復(fù)興”概念的話語(yǔ)權(quán)和影響力，讓“中華民族偉大復(fù)興”概念成為民族性與人民性、理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚磅礴力量。