王 姍 姍

(羅蘭大學(xué) 人文學(xué)院， 匈牙利 布達(dá)佩斯)

在當(dāng)前的國際傳播中，應(yīng)對世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變化和全球傳播的挑戰(zhàn)，國際社會需要中國方案和東方智慧。以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心理念和基本原則的新型國際傳播格局正在形成，中華民族的民族身份認(rèn)同感逐步形成。以洛陽地域為中心的河洛文化是中華民族的根文化，千年古都的城市形象是中國文化形象的一個典范代表，具有無可取代的國際傳播價值。

一、洛陽城市形象國際傳播的獨(dú)特優(yōu)勢

洛陽城市形象的國際傳播在全球文化資源配置中具有戰(zhàn)略意義。全球化與網(wǎng)絡(luò)化不僅是生產(chǎn)要素的重新配置，權(quán)力的重新分配，也是感性空間和理性空間的重新分配，更是每個民族發(fā)展空間的重新分配[1]110。洛陽城市所處黃河、洛河和伊河交匯處，山川地貌形勝，地理位置優(yōu)越，更重要的是，洛陽是河洛文化的核心區(qū)域。河洛文化又是中原文化的核心，是中華民族的文化源頭。河洛文化影響深遠(yuǎn)，河洛文化的國際傳播對整個黃河文明的崛起，起著無可替代的作用。洛陽作為中原副中心城市，又是亞歐“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市，推動洛陽城市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是國家重要發(fā)展戰(zhàn)略。

洛陽有3項世界文化遺產(chǎn)。龍門石窟從北魏孝文帝至宋代，連續(xù)大規(guī)模建造400多年，是中國和世界最偉大的石刻藝術(shù)寶庫之一，其碑刻題記又是中國書法藝術(shù)的精品。龍門石刻和書法是物質(zhì)媒介，是洛陽城市燦爛的文化名片，在國際傳播中，向世界傳播著中國歷史上造型藝術(shù)的偉大成就。中國大運(yùn)河洛陽境內(nèi)的回洛倉遺址和含嘉倉遺址，向世界展示了古代中國人民在實(shí)踐中探索出的高超的儲糧技術(shù)和糧食管理智慧，展示了我們對國家安全和百姓日常生活高度重視的歷史傳統(tǒng)，也展示了洛陽從隋代到北宋500多年間的政治經(jīng)濟(jì)文化中心和交通樞紐的重要位置。絲綢之路長安至天山廊道路網(wǎng)中的漢魏洛陽故城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址、新安縣漢函谷關(guān)遺址，向世界展示了中國古代都城建筑理念、千年古都文化底蘊(yùn)和中原城市魅力。洛陽城市形象的文化名片武則天、牡丹、玄奘、龍門和白馬寺等影視形象，具有世界影響力和很高的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度，在塑造中華民族全球化感性空間和全球文化資源配置中，具有獨(dú)特價值。同時，河洛文化在國際傳播中，既能充分共享互動，又能充分接受世界多元文化碰撞，從而推動中國文化獲得創(chuàng)新發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展動能。

洛陽有悠久的中外交流歷史傳統(tǒng)，新媒體環(huán)境下的國際傳播優(yōu)勢比較顯著。中國歷史上，繼西漢張騫兩次出使西域，開通絲綢之路，以絲綢為媒介打開了中國與中亞、南亞、西亞乃至歐洲的陸路交通之后，東漢洛陽的班超，再度出使西域，進(jìn)一步加強(qiáng)了與西域諸國的聯(lián)系和絲綢之路的中外交流。東漢時期佛教傳入中國，首站即洛陽。到北魏遷都洛陽，皇家崇佛，“時佛法經(jīng)像盛于洛陽，異國沙門，咸來輻輳，負(fù)錫持經(jīng)，適茲樂土”[2]173。魏世宗專門建造永明寺安置各國僧人，一時間，從西域、大秦國(國內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為是古羅馬或東羅馬帝國)和一些以前不與中國往來的國家僧人多達(dá)3 000多人，大大促進(jìn)了中外文化交流。

洛陽歷史上對亞洲國家的影響，日本的“遣隋使”和“遣唐使”可謂代表。隋煬帝定都洛陽后，日本的3次“遣隋使”以洛陽為目的地。成功到達(dá)的“遣唐使”有15次，其中有3次是以洛陽為目的地。承接漢魏時期河洛文化對日本列島的影響，“遣隋使”“遣唐使”以及隨使節(jié)到來的留學(xué)生和僧人等，擴(kuò)大和深化了河洛文化的影響力[3]91-157。河洛文化對日本列島、朝鮮半島的社會政治經(jīng)濟(jì)制度、社會風(fēng)俗禮儀、城市建筑乃至語言文字都產(chǎn)生了深刻影響。歷史上隨著洛陽人口的幾次大規(guī)模遷徙，河洛文化對南亞等地也產(chǎn)生了很大影響。這些都為今天新媒體環(huán)境下，洛陽城市形象的國際傳播奠定了堅實(shí)的受眾基礎(chǔ)，容易突破國際傳播壁壘，實(shí)現(xiàn)中國文化的規(guī)?；瘋鞑?。

二、新媒體環(huán)境下洛陽城市形象國際傳播現(xiàn)狀

秉持開放包容的城市品格，國際交流日益頻繁。中國的改革開放永遠(yuǎn)在路上，中國面向世界的大門越開越大。同時，大國外交理念推動更加廣泛深入的國際交流。洛陽憑借悠久的歷史文化優(yōu)勢和千年古都的形象魅力，積極開展對外交流合作，先后與韓國、日本等國建立城市友好關(guān)系。立足一帶一路的地理位置優(yōu)勢，加強(qiáng)與馬來西亞、法國、意大利等國家經(jīng)貿(mào)往來和人文交流。同時，隨著洛陽國際文化旅游名城建設(shè)步伐的不斷加快，作為重要的文化旅游城市，近年來，借助新媒體傳播，洛陽城市形象全球知名度不斷提高。洛陽千年帝都、牡丹花城的文化品牌影響力不斷增強(qiáng)。

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)成為洛陽國際傳播的主流媒體。據(jù)北京師范大學(xué)新媒體傳播研究中心等媒體聯(lián)合發(fā)布的“2020中國城市海外網(wǎng)絡(luò)傳播力建設(shè)報告”，在我國337座城市海外網(wǎng)絡(luò)傳播力排行榜中，洛陽位居43名。進(jìn)入中國地級城市海外網(wǎng)絡(luò)傳播力排行榜前10名。洛陽強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)和河洛文化的國際表達(dá)，正在積極推進(jìn)中外交流。中國洛陽牡丹文化節(jié)、河洛文化旅游節(jié)、中原國際文化旅游產(chǎn)業(yè)博覽會和世界古都論壇等塑造了洛陽城市形象特色品牌。尤其是2020年央視中秋晚會在洛陽舉辦，向全球播放。雖然有疫情阻隔，但傳媒機(jī)構(gòu)策劃開展網(wǎng)絡(luò)傳播活動，成功舉辦第38屆中國洛陽牡丹文化節(jié)24小時大型線上直播活動，仍然在疫情情況下向外界推出了洛陽富有生命力的城市形象。

央視中秋晚會在洛陽錄制時，大型沉浸式手繪動畫卷軸《狄仁杰之神都探月》向全球推送，全景式動態(tài)展現(xiàn)洛陽古今變化。相關(guān)抖音話題播放量超6億次、微博話題閱讀量超60億次。洛陽借助“短視頻+直播”的方式積極運(yùn)用新媒體講好洛陽故事，提升城市形象。洛陽成為新時代講好黃河故事的載體、堅定文化自信的源泉。同時，由官方推動，媒體助力，舉辦了2021年河洛文化旅游節(jié)暨中原國際文化旅游產(chǎn)業(yè)博覽會，制作了“洛神水賦”等傳播全網(wǎng)的視頻節(jié)目，為中國文化產(chǎn)業(yè)的國際合作，講好中國故事探索道路。

當(dāng)前河洛文化的海外IP構(gòu)建，武則天影視形象受到廣泛關(guān)注。武則天是定都洛陽的女皇帝，其皇帝身份、女性形象和洛陽江山之助，成就武則天影視劇的傳播效應(yīng)。相關(guān)影視作品著名的有《武則天》《一代女皇》《大唐御史謝瑤環(huán)》《至尊紅顏》《神探狄仁杰》《日月凌空》《武則天秘史》等20多部。尤其是《武媚娘傳奇》傳播當(dāng)代中國的價值觀念和中華文化精神，該劇讓觀眾看到中國女性身上堅韌的品質(zhì)和對于成功的渴望，將思想性、藝術(shù)性、觀賞性完美結(jié)合，吸引了兩岸三地以及海外電視臺接洽購買。歐美地區(qū)由美國主流發(fā)行公司發(fā)行?！段涿哪飩髌妗氛嬲龑?shí)現(xiàn)了走出國門，將中華文化傳播海外，帶來了全球“中國熱”“大唐熱”。

中國洛陽動畫電影《牡丹》在紐約廣場的播出意義非凡。洛陽是世界上著名的牡丹之都，自古就有“洛陽牡丹甲天下”的美譽(yù)。2013年參加中國洛陽國際牡丹高峰論壇的100多名中外專家，圍繞牡丹產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、牡丹雜交育種等議題，進(jìn)行了演講和交流。特別是由河南某影視動畫有限公司精心打造的3D動畫電影《牡丹》預(yù)告片，經(jīng)過與一家北美電影發(fā)行企業(yè)和美國企業(yè)新聞通訊公司溝通協(xié)商后，《牡丹》預(yù)告片在紐約時代廣場大屏幕上播出，成功向世界展示了洛陽牡丹，也展示了洛陽形象。《牡丹》預(yù)告片的播出，也是中國動畫電影首次亮相世界新媒體平臺。將牡丹擬人化，作為動畫電影人物的構(gòu)思，在世界動畫行業(yè)尚屬首次。隨著《牡丹》制作逐步完善，得到了海外相關(guān)企業(yè)很高的關(guān)注度。與某公司合作發(fā)行《牡丹》的海外企業(yè)有10多家，洛陽牡丹這一文化元素在世界范圍內(nèi)的影響力逐步擴(kuò)大。

綜上，洛陽城市形象借助新媒體平臺，有望走向國際傳播舞臺的中心。

三、新媒體環(huán)境下洛陽城市形象國際傳播策略

河洛文化海外傳播的歷史形態(tài)，主要在朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。近代以來的中西文化交流，主要表現(xiàn)為西方文化的輸入。如今歐美仍然是世界經(jīng)濟(jì)文化的中心，其全球影響力短期內(nèi)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，并形成對中國文化擠壓態(tài)勢。但中國文化的影響力也與日俱增，不可阻擋，以洛陽文化與人類文明發(fā)展高度契合的內(nèi)在生命力，來分得國際傳播的話語權(quán)，需要把歐美作為主要傳播目的地，利用我們制度的優(yōu)越性和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的影響力，構(gòu)建洛陽城市形象國際傳播的話語體系。

要以創(chuàng)新的國際傳播方式彌補(bǔ)中西文化的差異。中國的影視作品普遍在亞洲國家接受度較高，但歐美和非洲與我國文化差異較大，我們要以創(chuàng)新的意識和傳播機(jī)制彌合可能產(chǎn)生的文化差異。將國外觀眾的日常網(wǎng)上觀影習(xí)慣融入我國的作品中，使得中國的影視話語體系能夠與外國觀眾思維邏輯有效對接，創(chuàng)新中國影視文化表達(dá)方式，使其既擁有中華文化的烙印，又可以為外國觀眾喜聞樂見[4]。同時，做好河洛形象新媒體傳播平臺的融合創(chuàng)新，重點(diǎn)打造藝術(shù)風(fēng)格個性化、文化內(nèi)涵民族化的數(shù)字形象和網(wǎng)絡(luò)河洛IP，并充分利用5G技術(shù)，突出媒介科技元素和人文相結(jié)合。開拓數(shù)字技術(shù)下的文旅業(yè)態(tài)，把握河洛文化熱點(diǎn)，凝聚傳播重點(diǎn)，研究河洛文化國際傳播的當(dāng)代價值，做好傳播引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)河洛民族根文化國際傳播的導(dǎo)向作用。

加快構(gòu)建洛陽城市影像資源數(shù)據(jù)庫。洛陽城市影像網(wǎng)絡(luò)多媒體資源庫建設(shè)意義重大，同時，數(shù)字資源庫要收錄文本、圖像、音頻、視頻等各種數(shù)字化洛陽地域文化研究成果，并能夠提供各類洛陽文化資源檢索模式。要開發(fā)和使用目前最先進(jìn)的儲存檢索模塊，采用高速度的搜索算法，提高數(shù)據(jù)檢索效率。加強(qiáng)各類傳媒機(jī)構(gòu)的多元化合作，實(shí)現(xiàn)資源、戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)等方面的整合，還要加強(qiáng)與國外知名搜索網(wǎng)站合作。在洛陽影像文化的國際傳播過程中，投資搜索引擎做推廣，把洛陽城市文化的相關(guān)信息放在搜索出的信息的前列。嘗試在國外社交網(wǎng)站上建立河洛文化數(shù)字資源庫專門賬號，及時發(fā)布河洛影視的相關(guān)信息，并與國外觀眾形成良好互動。

加強(qiáng)與國外大型視頻網(wǎng)站合作，重視自媒體人際傳播效能。根據(jù)中國電影國際傳播調(diào)研，外國觀眾在選擇中國影視的時候，人際傳播是傳播的重要途徑。把展示洛陽城市形象的影視劇面對個體贈送播出，或者與網(wǎng)站合作開辟獨(dú)立的免費(fèi)播放板塊。如著名的短視頻創(chuàng)作者四川綿陽的李某某，其短視頻在海外運(yùn)營后，成為人際傳播中國文化的成功案例。其對簡單事物的文化解讀，散發(fā)出中國文化的魅力，獲得無數(shù)國際友人品評支持[5]。洛陽城市形象的國際傳播與李某某的短視頻海外傳播路徑、目標(biāo)高度相似，完全可以借鑒其成功經(jīng)驗，著力打造若干個海外傳播的自媒體平臺，必然能讓河洛文化走入自媒體平臺，為講好中國故事做出貢獻(xiàn)。

積極建設(shè)開放、包容的中國特色的社會主義國際傳播理論。雖然中國有著悠久的中外交流歷史，“絲綢”“瓷器”傳遞互通有無的美好愿望，但近代以來西方的堅船利炮打破了和平往來的國際格局，建立了強(qiáng)者霸權(quán)的不公平的交流邏輯。媒介科技是人類技術(shù)進(jìn)步的顯著標(biāo)志，推動著國際傳播的廣度和深度。20世紀(jì)80年代以來的科技興國戰(zhàn)略，大大推動了中國的信息技術(shù)革命。中國的5G數(shù)字通訊技術(shù)領(lǐng)先世界，信息基礎(chǔ)設(shè)施鋪通全球各地，世界有了中國的聲音和東方巨人的身影。這為中國的國際傳播理論建設(shè)奠定了堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。由于國際傳播學(xué)發(fā)端于歐美，國際傳播的話語權(quán)也一直在西方發(fā)達(dá)國家手里，長期以來，西方的傳播價值觀被認(rèn)為是普世的傳播價值觀，國際文化交流也充斥著西方資本主義的意識形態(tài)，西方話語霸權(quán)主宰國際社會和國際交流。隨著中國的全面崛起，探索國際文化交流規(guī)律，建立開放包容、科學(xué)合理的國際交往規(guī)則，成為中國國際傳播學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。中國是負(fù)責(zé)任的國際大國和強(qiáng)國，實(shí)踐證明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)想符合全人類的共同利益。基于“人類命運(yùn)共同體”基礎(chǔ)上的國際傳播學(xué)理論，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的傳播理論。中國文化也是人類幾千年文明發(fā)展的偉大結(jié)晶，它決定著中國是一個熱愛和平、謀求和諧相處、旨在共同發(fā)展的國家。構(gòu)建中國社會主義核心價值觀也是中華文明發(fā)展到今天的必然要求。社會主義核心價值觀符合構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐要求，也必然為中國特色的國際傳播理論建設(shè)指明正確方向，奠定國際交往的法則。而中國文化的源頭是河洛文化，中華文化的核心價值理念傳承河洛文化中與時俱進(jìn)的優(yōu)秀文化。總結(jié)洛陽城市形象國際傳播的得失，能夠為建設(shè)中國特色國際傳播理論體系提供有益的實(shí)踐參考。同時，在人類命運(yùn)共同體的理念框架下展開對外合作與交流，河洛文化也必然能夠與時俱進(jìn)，得到創(chuàng)新發(fā)展。

總之，中國的發(fā)展離不開世界，人類的文明進(jìn)展也離不開中國。河洛文化中的求真務(wù)實(shí)、中庸平和、崇尚自然的樸素唯物主義思想，和以人為本、大局觀念、重視修身齊家然后才能治理天下的辯證精神，具有建設(shè)普世價值觀的文化基因。起源于洛陽的中國禮樂文化和“道德經(jīng)”思想，是東方智慧，也是人類文明發(fā)展的豐碑。把洛陽作為重要的紐帶和堡壘，向世界傳播河洛文化，是實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略和民族利益的重要使命，也是順應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)格局大變動、構(gòu)建符合人類命運(yùn)共同體利益的國際傳播的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)下新媒體環(huán)境下，國際傳播的愿景與目標(biāo)發(fā)生了深刻的變化，河洛文化孕育著區(qū)別于西方中心與霸權(quán)思維的東方智慧和亞洲主張，必然能夠達(dá)成人類共同的價值理念和美好愿景。