黎敏

創(chuàng)業(yè)倫理教育融入大學創(chuàng)業(yè)教育體系的困境及化解路徑

黎敏

(中南林業(yè)科技大學政法學院，湖南長沙，410004)

隨著我國大學創(chuàng)業(yè)教育的深遠發(fā)展，創(chuàng)業(yè)倫理教育已變?yōu)榇髮W立德樹人和提升創(chuàng)業(yè)型人才質(zhì)量的必然選擇。當前，大學對創(chuàng)業(yè)倫理教育仍存在重視道德教育和創(chuàng)業(yè)技能教育而偏廢創(chuàng)業(yè)倫理的誤區(qū)。因此，逐步將創(chuàng)業(yè)倫理融入大學創(chuàng)業(yè)教育體系，即將創(chuàng)業(yè)倫理融入創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)任務(wù)、理論教學、實踐教學和輔助教學之中，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)倫理與創(chuàng)業(yè)教育協(xié)同育人，這將有助于大學創(chuàng)業(yè)型人才向好生長。

創(chuàng)業(yè)倫理；創(chuàng)業(yè)教育；創(chuàng)業(yè)教育體系

進入新時代，我國將建設(shè)創(chuàng)新型國家視為驅(qū)動國家發(fā)展和進步的重要戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家主要在于培育具有創(chuàng)新力的應(yīng)用型人才，這必須以實施“創(chuàng)造力教育”為前提，因而大學創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)時而生。同時，創(chuàng)業(yè)倫理與大學生創(chuàng)業(yè)熱潮相伴而生，部分大學生因受個人主義、功利主義、機會主義、拜金主義等思潮的影響，在創(chuàng)業(yè)過程中為獲取利益或利潤最大化而產(chǎn)生的諸如惡意欺詐、假冒偽劣等道德失范丑聞日漸增多。在此背景下，將創(chuàng)業(yè)倫理教育融入創(chuàng)業(yè)教育已勢在必行，這不僅有利于培養(yǎng)學生必備的創(chuàng)業(yè)道德品質(zhì)及價值取向，還有利于營造積極健康的創(chuàng)業(yè)氛圍。因此，準確把握創(chuàng)業(yè)倫理的內(nèi)涵，厘清創(chuàng)業(yè)倫理融入創(chuàng)業(yè)教育體系的客觀邏輯，并有效克服創(chuàng)業(yè)倫理融入創(chuàng)業(yè)教育體系面臨的困境，逐步將創(chuàng)業(yè)倫理融入大學創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)任務(wù)、理論教學、實踐教學和輔助教學之中，這無疑對培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)型人才及助推創(chuàng)業(yè)教育有序發(fā)展有著十分深遠的意義。

一、創(chuàng)業(yè)倫理的內(nèi)涵

有關(guān)“創(chuàng)業(yè)倫理”概念的認識，國內(nèi)外研究者提出了不同的觀點。Mc Clelland最早提出，“在充斥壓力的競爭處境中創(chuàng)業(yè)者與所在企業(yè)可能面對獨有的道德問題，對這些問題的解決很可能會影響其他人的選擇和行動，進而增進或削弱企業(yè)未來的發(fā)展能力”[1]。Jones等強調(diào)，創(chuàng)業(yè)倫理是“創(chuàng)業(yè)者所具備的合理或可接納的標準和創(chuàng)業(yè)行為應(yīng)該遵循的道德標準”[2]。國內(nèi)學者劉志認為，創(chuàng)業(yè)倫理是“在創(chuàng)業(yè)活動中涉及有關(guān)的個體、組織和活動之間的倫理關(guān)系，并由此人們形成的調(diào)節(jié)與維護這些關(guān)系的道德觀念和規(guī)范”[3]。孟新、胡漢輝也指出，創(chuàng)業(yè)倫理是“創(chuàng)業(yè)行為中的道德要求和倫理標準”[4]。綜上，研究者們的界定各有側(cè)重，但亦有共識，即創(chuàng)業(yè)中應(yīng)當遵循一定的社會道德。

我國正在興起的“大眾創(chuàng)業(yè)”浪潮是在社會主義制度下開展起來的，因此，馬克思倫理思想和中國特色社會主義經(jīng)濟活動應(yīng)恪守的倫理行為規(guī)范必將成為創(chuàng)業(yè)倫理的構(gòu)建依據(jù)。鑒于此，本文認為創(chuàng)業(yè)倫理是創(chuàng)業(yè)者動機及其行為所應(yīng)恪守的社會主義道德準則總和，其本質(zhì)屬性就是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動中處理自身與利益相關(guān)者之間關(guān)系所應(yīng)恪守的社會主義道德規(guī)范。其中，道德規(guī)范的核心應(yīng)包括：社會主義核心價值觀、人本觀、誠信觀、義利觀和社會責任觀。社會主義核心價值觀是創(chuàng)業(yè)倫理的基石，其他四方面亦是不可或缺的觀念。其一，社會主義核心價值觀對創(chuàng)業(yè)者動機及行為具有指引作用。社會主義核心價值觀念精準地回答了作為創(chuàng)業(yè)者的基本道德遵循，即堅守社會利益與個體利益相結(jié)合，倡導把社會利益擺在第一位，并充分尊重個體的正當權(quán)益，力求二者和諧共存。它不僅反映了在經(jīng)濟活動中創(chuàng)業(yè)者的社會價值訴求，還反映了在個人層面上創(chuàng)業(yè)者的個體價值訴求，促使創(chuàng)業(yè)者建立創(chuàng)業(yè)基本道德底線。其二，人本觀是創(chuàng)業(yè)者根本的道德規(guī)范。創(chuàng)業(yè)過程中利益相關(guān)者都應(yīng)受到尊重，并要充分考慮以利益相關(guān)者(諸如消費者、經(jīng)銷商、競爭者、政府等)的權(quán)利為根本，企業(yè)才能和諧發(fā)展。其三，將誠信觀念作為創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范的基本準則。創(chuàng)業(yè)活動中應(yīng)當做到誠實守信，不欺騙社會、顧客及員工，立足于長遠發(fā)展，處理好企業(yè)利益與社會利益之間的關(guān)系。其四，義利觀念為創(chuàng)業(yè)行為的健康規(guī)范發(fā)展指明了方向。創(chuàng)業(yè)不能只為一己私利，要給自身正確定位，樹立義利統(tǒng)一、義利并重的價值觀，在創(chuàng)業(yè)可持續(xù)和實現(xiàn)社會目標之間尋找平衡點。其五，社會責任觀是創(chuàng)業(yè)過程中基于更高的道德標準而追求的自我奉獻。創(chuàng)業(yè)中的企業(yè)社會責任是創(chuàng)業(yè)行為自覺(著眼創(chuàng)業(yè)追求)或要向最大限度地增加社會福利(著眼社會期望)的方向推進并付出實際貢獻[5]。這就意味著企業(yè)在利益或利潤目標方面可能暫時要所做出一定的讓步，以提升和增進全社會的幸福。

二、創(chuàng)業(yè)倫理嵌入大學創(chuàng)業(yè)教育體系的客觀邏輯

(一) 創(chuàng)業(yè)倫理教育是大學立德樹人的有效途徑

孔子倡導的以“倫理道德”為本位的教育理念和古希臘大教育家亞里士多德最先提出的“注重發(fā)展人的理性的自由教育”觀點是人類教育發(fā)展的根源。實質(zhì)上，大學教育的功能是把每個學生內(nèi)在的心智啟迪出來并指引其向善發(fā)展，其追求的是不僅是幫助學生學習、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新知識，還為學生提供讓其創(chuàng)新欲望、創(chuàng)造潛能得到最大限度發(fā)揮的一種氛圍和環(huán)境，最終使學生達到自我完善的美好境界。隨著時代的發(fā)展，大學創(chuàng)業(yè)教育已成為社會發(fā)展和進步的迫切需要，并指引著大學教育的未來發(fā)展走向。我國多部委在2012年共同頒布了《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，指出大學要堅持將“社會主義核心價值觀融入實踐育人工作全過程”。國務(wù)院辦公廳在2015年下發(fā)的《關(guān)于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》中，特別強調(diào)“把高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革作為‘培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人’的重要任務(wù)放在突出位置”。隨后，習近平總書記更是殷切提出要求，“把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準”。以上論述不僅表明大學是“立德樹人”和“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”的主要陣地，而且還體現(xiàn)了國家層面對大學教育改革方向的迫切要求，這些要求蘊含著國家亟需革新大學教育培育杰出創(chuàng)業(yè)人才能力不足、大學教育與國家經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合不夠密切的局面。因此，大學創(chuàng)業(yè)教育必須堅持立德樹人，這是大學教育基本功能的強勢回歸，又是創(chuàng)業(yè)教育不斷向好發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時，大學創(chuàng)業(yè)教育必須將價值塑造和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)融為一體，這不僅反映了創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)在要求，還揭示了促進學生的道德成長是創(chuàng)業(yè)教育的根本任務(wù)。

(二) 創(chuàng)業(yè)倫理教育是提升創(chuàng)業(yè)型人才質(zhì)量的重要途徑

創(chuàng)業(yè)教育致力于擴大學生就業(yè)渠道，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)熱情，實時回應(yīng)市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整對高校人才的要求。為何要在大學創(chuàng)業(yè)教育中融入創(chuàng)業(yè)倫理教育呢？究其根源，這是由于創(chuàng)業(yè)行為逐利的天性必然要受到道德的限制。在資本主義社會中企業(yè)活動帶來了諸多的道德問題，馬克思點明了資本主義企業(yè)的實質(zhì)，“見到恰當?shù)睦麧?，資本便大膽起來”[6]。社會主義社會不排斥創(chuàng)業(yè)者追逐利潤，人們一方面試圖在有限條件下為自身謀取最大利潤，另一方面人們的活動決策及行為都是建立在其自利性的行為動機上的，而市場活動運行機制的本質(zhì)就是充分利用創(chuàng)業(yè)者對利潤追逐的天性來激起人的最大潛力。毋庸置疑，利潤驅(qū)動也是社會主義企業(yè)運行的根本法則之一，可創(chuàng)業(yè)行為與政治和倫理是緊密相連的，故而創(chuàng)業(yè)逐利行為的天性就要受到相應(yīng)的制約。厲以寧說過，“道德調(diào)節(jié)可彌補市場調(diào)節(jié)或政府調(diào)節(jié)留下的空白”[7]。創(chuàng)業(yè)者只有自覺遵循道德規(guī)范并在競爭中獲取正當利潤，才能真正彰顯創(chuàng)業(yè)行為的社會意義及價值。高校在創(chuàng)業(yè)教育過程中傳授社會主義創(chuàng)業(yè)倫理價值觀，揭示創(chuàng)業(yè)者應(yīng)肩負的社會和歷史使命，傳承社會主義創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)人格，引導學生在創(chuàng)業(yè)過程中樹立正確的價值觀，唯此對抗逐利本性的誘惑；將創(chuàng)業(yè)教育與倫理教育融為一體，根植向善的創(chuàng)業(yè)者行為規(guī)則，讓創(chuàng)業(yè)倫理觀念扎根于創(chuàng)業(yè)者思想和靈魂深處，以此整體提升創(chuàng)業(yè)型人才質(zhì)量。

三、創(chuàng)業(yè)倫理教育融入大學創(chuàng)業(yè)教育體系的現(xiàn)實困境

(一) 關(guān)注道德教育而忽略創(chuàng)業(yè)倫理教育

長期以來，為促進大學生全面發(fā)展，全國各高校都非常重視對學生的道德教育。大學道德教育主要著眼于幫助和指引學生養(yǎng)成正確的三觀，但相關(guān)課程教學都沒有回答學生在創(chuàng)業(yè)過程中所面臨的具體倫理問題，因此，創(chuàng)業(yè)倫理教育并不能完全由德育課程來代替。盡管有些院系還開設(shè)了本專業(yè)的職業(yè)道德修養(yǎng)課程，但這僅僅是根據(jù)某一具體行業(yè)而開設(shè)的職業(yè)倫理課程，缺乏對學生在創(chuàng)業(yè)實踐中應(yīng)具備的誠信、友善和社會責任等創(chuàng)業(yè)品德的浸潤與熏陶，未能將創(chuàng)業(yè)倫理觀念真正內(nèi)化于學生心中?？陀^上，創(chuàng)業(yè)倫理教育是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵性教育，其作用不可替代。忽視創(chuàng)業(yè)倫理教育的創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)不出高質(zhì)量的創(chuàng)業(yè)型人才來的，因為，沒有融入創(chuàng)業(yè)倫理教育的創(chuàng)業(yè)教育就是沒有靈魂的創(chuàng)業(yè)教育。由此可見，創(chuàng)業(yè)教育的向好發(fā)展亟需糾正短視行為，將創(chuàng)業(yè)倫理教育融入創(chuàng)業(yè)教育，并建立創(chuàng)業(yè)倫理教育與創(chuàng)業(yè)型人才培育全過程深度融合的教育體系，讓社會主義創(chuàng)業(yè)道德的種子在學生心里生根發(fā)芽，從而培養(yǎng)既符合社會主義經(jīng)濟活動規(guī)律又符合社會主義道德標準的高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)人才。

(二) 注重技能教育而偏廢創(chuàng)業(yè)倫理教育

當前，我國創(chuàng)業(yè)教育已成為促進經(jīng)濟增長與提升高等教育質(zhì)量的主要途徑。創(chuàng)業(yè)教育雖被大學廣泛重視，但仍有不少誤區(qū)，多數(shù)高校認為成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學院、開設(shè)幾門創(chuàng)業(yè)課程、學校組織幾次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、設(shè)立幾個創(chuàng)業(yè)類研究項目或自己的學生能夠創(chuàng)辦企業(yè)就算一流的創(chuàng)業(yè)教育。長此以往，這種實施后果就是創(chuàng)業(yè)教育與大學人才培育相互割裂?，F(xiàn)階段，我國大學創(chuàng)業(yè)教育有綜合式、課堂式及實踐式三種主要的教學類型，在這三種創(chuàng)業(yè)教育類型中，都忽略了對學生進行全面深入的創(chuàng)業(yè)道德觀念的教育[4]。顯然，創(chuàng)業(yè)教育的教學內(nèi)容主要圍繞顯性的創(chuàng)業(yè)技能知識進行，而隱性的創(chuàng)業(yè)倫理知識卻往往被忽略。不少大學創(chuàng)業(yè)教育以創(chuàng)業(yè)技能教育為主，把創(chuàng)業(yè)教育當成“創(chuàng)業(yè)者速成教育”，簡單地認為大學的主要任務(wù)就是鼓勵大學生通過創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)辦企業(yè)，創(chuàng)業(yè)教育的最終評價是以創(chuàng)業(yè)教育所帶來的工具性價值及創(chuàng)業(yè)者經(jīng)濟效益、社會地位的提高為標準，因此創(chuàng)業(yè)教育變成了在工具性價值和作用下的一種急于求成的教育。不言而喻，這種急于求成的顯性教育與大學創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)在要求是背道而馳的，真正的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)是工具性技術(shù)教育與價值性倫理教育的融合統(tǒng)一。為應(yīng)對未來日趨激烈的市場競爭，創(chuàng)業(yè)者既要具備一定的創(chuàng)業(yè)認知和創(chuàng)業(yè)技能，還要具備正確的創(chuàng)業(yè)道德觀念，能夠綜合分析、理解復雜的創(chuàng)業(yè)活動并對其作出準確研判。

四、創(chuàng)業(yè)倫理教育融入大學創(chuàng)業(yè)教育的路徑

(一) 將創(chuàng)業(yè)倫理教育融入大學創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)任務(wù)

從創(chuàng)業(yè)教育的實踐邏輯維度來看，大學生接受創(chuàng)業(yè)教育是順應(yīng)國家經(jīng)濟發(fā)展形勢的一種抉擇，也是大學與時共進的一次人才培養(yǎng)體系的革新與深化。創(chuàng)業(yè)教育自產(chǎn)生時就蘊含著豐富的內(nèi)涵和深遠的價值，并與大學人才培養(yǎng)任務(wù)有著莫大的關(guān)聯(lián)性[8]。具體來說，將創(chuàng)業(yè)教育融入大學人才培養(yǎng)過程之中，為社會培育符合發(fā)展要求的創(chuàng)業(yè)型人才，而大學人才培養(yǎng)任務(wù)就是培育適應(yīng)社會需求、具有開拓性的高質(zhì)量人才，二者在人才培養(yǎng)任務(wù)層面高度一致。所以，創(chuàng)業(yè)教育是在當前場景下大學為促進人才培養(yǎng)工作而全面施行的一種培育模式，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)是實施創(chuàng)業(yè)教育的最終目的。只有牢牢把握大學人才培養(yǎng)任務(wù)，才能體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的價值魅力。綜上，創(chuàng)業(yè)教育絕非是大學為完成人才培養(yǎng)任務(wù)的速成教育；大學人才培養(yǎng)任務(wù)必定以創(chuàng)業(yè)教育為載體，二者要有效融合、互為一體。

為回應(yīng)社會對創(chuàng)業(yè)型人才的緊迫要求，大學創(chuàng)業(yè)教育在講授技能知識的同時，還應(yīng)注重對學生進行創(chuàng)業(yè)道德品格的鍛造，這是社會主義經(jīng)濟活動運行機制對創(chuàng)業(yè)教育的根本要求，既與新中國成立以來提出的“立德樹人”教育方針相符合，又與大學人才培養(yǎng)任務(wù)相吻合[9]。首先，創(chuàng)業(yè)型人才應(yīng)有正確的創(chuàng)業(yè)愿景、使命和價值觀。觀念是行為的先導，行為從觀念而來，只有做出正確的創(chuàng)業(yè)價值判斷和選擇，才能有合規(guī)的創(chuàng)業(yè)行為，正確處置好創(chuàng)業(yè)者與利害關(guān)系者之間的利益關(guān)系。將倫理教育融入創(chuàng)業(yè)教育，引導學生把國家價值、社會價值與個人價值的實現(xiàn)緊密結(jié)合在一起，全面指引創(chuàng)業(yè)的價值導向。其次，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)塑造向善的創(chuàng)業(yè)道德品格。向善的道德品格不僅包括熱愛黨和國家、誠信友善、正直公正等品質(zhì)，還包括良好的思維模式和行為規(guī)范等。在創(chuàng)業(yè)活動中面對復雜又多變的市場競爭，創(chuàng)業(yè)者要迅速正確處理緊急出現(xiàn)的棘手問題，此時創(chuàng)業(yè)價值觀和創(chuàng)業(yè)道德品質(zhì)是影響創(chuàng)業(yè)者作出決策的重要因素，而創(chuàng)業(yè)倫理教育完全可以為未來的創(chuàng)業(yè)者做好道德品質(zhì)準備。

(二) 將創(chuàng)業(yè)倫理教育融入大學創(chuàng)業(yè)理論教學

大學創(chuàng)業(yè)教育體系的設(shè)計是否科學和完善，在某種意義上影響大學生將來創(chuàng)業(yè)的實際效果。為提升大學生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，大學都有計劃、分階段地專門開設(shè)了創(chuàng)業(yè)類課程，這些課程是學生獲取創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)技能的基本途徑。實踐中，創(chuàng)業(yè)倫理教育可以拓展和延伸創(chuàng)業(yè)專業(yè)課程的內(nèi)容，凸顯和深化創(chuàng)業(yè)教育效果。創(chuàng)業(yè)倫理教育不僅是培育成功創(chuàng)業(yè)者的必要方式，也是大學生擁有積極向上的創(chuàng)業(yè)價值觀及創(chuàng)業(yè)倫理品質(zhì)的有效保障。倘若創(chuàng)業(yè)倫理教育脫離了創(chuàng)業(yè)專業(yè)課程，就會虛化、空洞。因此，首先要正確認識創(chuàng)業(yè)教育學科，把它作為獨立的學科納入大學教學體系。為防止產(chǎn)生盲目提升學生就業(yè)率而誘導其創(chuàng)業(yè)的急功近利思想，就應(yīng)設(shè)計明確清晰的創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)業(yè)課程必須以創(chuàng)業(yè)倫理教育為靈魂，以傳授創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)技能為核心，培育具備國家榮譽感和社會責任感的高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)人才。其次，將創(chuàng)業(yè)倫理教育與大學創(chuàng)業(yè)理論教學融為一體。通過精心設(shè)計創(chuàng)業(yè)教學課堂，深挖創(chuàng)業(yè)理論教學蘊藏的思政元素，把創(chuàng)業(yè)倫理巧妙融入創(chuàng)業(yè)理論的各個教學內(nèi)容，尤其是融入創(chuàng)業(yè)類課程的理論板塊和現(xiàn)實案例中，促使學生接受價值引導教育，認同社會主義創(chuàng)業(yè)價值觀，喚醒學生的創(chuàng)業(yè)潛能并激起其創(chuàng)業(yè)的活力，促使其設(shè)定正確的創(chuàng)業(yè)目標，規(guī)范創(chuàng)業(yè)動機及行為，維護好創(chuàng)業(yè)活動中個體與社會、道德與法律、理想與現(xiàn)實之間的關(guān)系。

(三) 將創(chuàng)業(yè)倫理教育融入大學創(chuàng)業(yè)實踐教學

各類創(chuàng)業(yè)實踐教學環(huán)節(jié)是創(chuàng)業(yè)倫理教育的有效載體。通過設(shè)計校內(nèi)外的創(chuàng)業(yè)實訓教學活動，將創(chuàng)業(yè)倫理、創(chuàng)業(yè)技能與創(chuàng)業(yè)實訓教學活動相融合，從而形成“顯性+隱性”育人的協(xié)同效應(yīng)。首先，打造濃郁的校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍。盧梭認為，“最理想的教育是看不見教育的發(fā)生，但卻真真切切地影響到學生的靈魂”，即理想的教育都是潤物細無聲。創(chuàng)業(yè)文化是大學精神的歷史沉淀，其本身就有隱性教育功能。根據(jù)大學生的認知特點和思維方式，鼓勵學生親身參與各類創(chuàng)業(yè)實踐活動，使其在活動中明德立身和以德立業(yè)，踐行創(chuàng)業(yè)倫理的智慧和精神。校內(nèi)可定期舉辦種類繁多的創(chuàng)業(yè)文化活動，譬如創(chuàng)業(yè)講座、沙龍、競賽及成果展等。一方面，介紹優(yōu)秀企業(yè)成功的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，突出創(chuàng)業(yè)倫理思想對于成功創(chuàng)業(yè)者的積極作用；另一方面，大力激勵學生參與創(chuàng)業(yè)競賽，在競賽過程中不但其創(chuàng)業(yè)能力得以提升，還能親身感受參與創(chuàng)業(yè)活動的成就感，并趁勢以創(chuàng)業(yè)倫理為引導，規(guī)范其商業(yè)行為。另外，還可經(jīng)常邀請知名創(chuàng)業(yè)教育專家和創(chuàng)業(yè)成功的校友來校，開展以“牢記使命，筑夢前行”為專題的系列創(chuàng)業(yè)倫理講座。其次，還要讓創(chuàng)業(yè)倫理融入校外創(chuàng)業(yè)實踐教學活動?？赏ㄟ^校外創(chuàng)業(yè)實訓課程及創(chuàng)業(yè)實踐活動，使學生真切體驗創(chuàng)業(yè)的各個環(huán)節(jié)和過程，這是大學生在校創(chuàng)業(yè)初試牛刀階段，不僅要檢驗和評價學生的創(chuàng)業(yè)課程學習效果，還要把創(chuàng)業(yè)倫理理念有效滲透到校外創(chuàng)業(yè)實踐教學中，培養(yǎng)學生執(zhí)著向上的創(chuàng)業(yè)精神和堅定不移的創(chuàng)業(yè)信念及商業(yè)操守等，實現(xiàn)全場景多角度的創(chuàng)業(yè)倫理教育。因此，創(chuàng)業(yè)教育的實踐教學不要囿于技能化實踐操練過程的集合，而理應(yīng)是“怎樣做”的技能活動和“怎樣做才有價值”的倫理性活動的有機統(tǒng)一。

(四) 將創(chuàng)業(yè)倫理教育融入大學創(chuàng)業(yè)輔助教學

大學創(chuàng)業(yè)教育絕不能處于封閉環(huán)境，它亟需一個“外聯(lián)內(nèi)通”的全方位開放系統(tǒng)。創(chuàng)業(yè)輔助教學體系是由政府、社會和大學等多元構(gòu)成的聯(lián)合系統(tǒng)，可整合一切可用資源，實現(xiàn)人才協(xié)同共育、資源共享的格局。首先，高校作為創(chuàng)業(yè)教育的執(zhí)行主體，在輔助教學中處于主導地位?？赏ㄟ^理論教學、實踐活動等方式直接融入創(chuàng)業(yè)倫理，還可通過校園文化活動塑造“報效國家、為民服務(wù)”的創(chuàng)業(yè)文化，涵養(yǎng)青年學子的家國情懷和創(chuàng)業(yè)抱負。其次，政府作為大學生創(chuàng)業(yè)的重要保障力量，在輔助教學中處于引領(lǐng)地位。政府對大學生創(chuàng)業(yè)除了提供相應(yīng)的政策支持與法律保護外，還應(yīng)加強相關(guān)創(chuàng)業(yè)政策法規(guī)的介紹及其解讀，同時，在全社會范圍內(nèi)加強對商業(yè)倫理觀、傳統(tǒng)倫理觀等通用規(guī)范的學習，形成樂觀向上的創(chuàng)業(yè)輿論導向，以期營造良好的道德輿論氛圍。再次，社會作為大學生創(chuàng)業(yè)的驅(qū)動力量，在輔助教學中處于協(xié)同地位。各企業(yè)、銀行、社會團體等社會力量通過場地、資金等幫扶或技術(shù)合作形式為學生創(chuàng)業(yè)實踐提供教學支持平臺。因創(chuàng)業(yè)教育深植于不斷變化的社會系統(tǒng)之中，必須依賴于社會系統(tǒng)的理念、技術(shù)和資金等外部資源，通過與外部資源進行交換，植入現(xiàn)實版創(chuàng)業(yè)倫理問題，讓學生斟酌如何實現(xiàn)國家價值、社會價值與創(chuàng)業(yè)者個體價值的有機統(tǒng)一。創(chuàng)業(yè)輔助教學作為一種重要的教學活動，不僅需要承擔對學生顯性技能的培育，還應(yīng)注重對其創(chuàng)業(yè)倫理意識的浸潤，從而實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)技能與創(chuàng)業(yè)倫理和諧共生的旨歸。

五、結(jié)語

作為大學素質(zhì)教育的有機構(gòu)成部分，創(chuàng)業(yè)教育具有十分重要的戰(zhàn)略意義。由于我國大學創(chuàng)業(yè)教育還處于發(fā)展階段，大學創(chuàng)業(yè)教育體系還有待完善。大學不能將創(chuàng)業(yè)教育僅視為培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)能力的教育，只注重創(chuàng)業(yè)技能的傳授，而忽略真正支持創(chuàng)業(yè)活動健康有效開展的創(chuàng)業(yè)倫理教育。因此，大學創(chuàng)業(yè)教育必須堅持立德樹人，巧妙運用創(chuàng)業(yè)類課程隱藏的思政元素，將價值塑造與創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)、社會主義道德規(guī)范與創(chuàng)業(yè)實踐深度結(jié)合、互為促進。因此，創(chuàng)業(yè)倫理教育融入創(chuàng)業(yè)教育體系的設(shè)計與實施是新時代大學創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的應(yīng)然要求，探索逐步將創(chuàng)業(yè)倫理融入大學創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)任務(wù)、理論教學、實踐教學和輔助教學之中，這不僅有助于大學提升創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)質(zhì)量，還為大學創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)提供了有價值的理論參考與實踐指導。

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[9] 吳安春. 立德樹人為中國教育鑄魂[N]. 中國教育報, 2019?11?28(6).

The dilemma and solution route of the integration of entrepreneurial ethics into the university’s entrepreneurship education system

LI Min

(School of Political Science and Law, Central South university of Forestry and Technology,Changsha 410004, China)

With the further development of college entrepreneurship education in China, entrepreneurship ethics education has become the inevitable choice of establishing virtue and cultivating talents, and improving the quality of entrepreneurial talents in colleges and universities. Nowadays, there are still some misunderstandings about the education of entrepreneurship ethics in universities, paying special attention to the education of morality and the education of entrepreneurship skills, and abandoning the ethics of entrepreneurship. Therefore, gradually integrating entrepreneurship ethics into the university entrepreneurship education system, that is, integrating entrepreneurship ethics into entrepreneurship education training tasks, theoretical teaching, practical teaching and auxiliary teaching, so as to realize the cooperative education of entrepreneurship ethics and entrepreneurship education, will help university entrepreneurial talents grow well.

entrepreneurship ethics; entrepreneurship education; entrepreneurship education system

G641

A

1674-893X(2022)05?0095?06

2021-09-22；

2022-05-30

湖南省教育科學“十四五”規(guī)劃2021年度課題“高校課程思政與思政課程協(xié)同育人機制研究”(XJK21BGD005)

黎敏，女，湖南益陽人，中南林業(yè)科技大學政法學院副教授，主要研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，聯(lián)系郵箱：313081967@qq.com

[編輯：何彩章]