中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲而去。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》

俗話說：“林子大了，什么鳥都有?！庇脕砻枋霎?dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上的言論，可謂是恰如其分。有些人為了追求點(diǎn)擊量，每每發(fā)出“偏離常理”的言論，以吸引受眾的“眼球”。例如，少肉多素已經(jīng)被世界各國的飲食金字塔認(rèn)可，有人偏偏說多吃肉才能長壽，并振振有詞地舉例說明;“生命在于運(yùn)動”的理念深入人心，有人偏偏說多運(yùn)動會短命，并以健身教練馬華的早逝為證。

其實(shí)，養(yǎng)生是個系統(tǒng)工程，某一方面的突出并不一定能使人長壽，畢竟在系統(tǒng)中存在著“短板效應(yīng)”;單個案例也不能說明任何問題，統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)才能揭露真相。我國古人早就認(rèn)識到這一點(diǎn)，《素問》中岐伯回答黃帝的這段話，就為“度百歲而去”列出五個條件，即“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”。

首先是要遵循世間萬物陰陽和諧的客觀規(guī)律。按照中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，紛雜的世間萬物其實(shí)都分為陰陽，世界的基本物質(zhì)就是陰陽兩種物質(zhì)構(gòu)成的。這一點(diǎn)已經(jīng)被現(xiàn)代理論物理學(xué)所證實(shí)。人體的陰陽不平衡，或人體與自然界的陰陽相沖突，人就會生病短夭。其次是要掌握一些養(yǎng)生保健的方法和技巧，并能夠和諧運(yùn)用。三是營養(yǎng)素搭配合理且規(guī)律的飲食，不偏食，不挑食，不暴食，不盲目節(jié)食。四是起居作息要與季節(jié)、時辰的天道相應(yīng)，并形成適合自身的規(guī)律。五是適當(dāng)?shù)纳眢w活動，包括性活動，但千萬不要過勞;重要的是還要少思寡欲免心勞。

當(dāng)然，注重養(yǎng)生并不一定就能健健康康活百歲。曾國藩曾言：“既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣。此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計(jì)較他。”從今天的科學(xué)觀點(diǎn)來講，長壽還有一個個人不能控制的因素，即遺傳因素。古人雖然未有今天的科學(xué)理念，但能說出“聽其在天”，已是難能可貴。

適逢盛世，養(yǎng)生熱方興未艾。然而，卻有不少老人忽略了系統(tǒng)養(yǎng)生。其中最常見的問題就是偏于術(shù)數(shù)。如有的老人熱衷于補(bǔ)藥，蟲草、石斛、黃精，以及參類不斷;或偏重于技巧，太極、健身操、艾灸，以及各種養(yǎng)生功法操作不已;等等。豈不知補(bǔ)而不當(dāng)，必定傷身;以偏概全，必定勞而無功，且過勞亦會傷身。從這個觀點(diǎn)來看前述那些“偏離常理”的言論，并非一點(diǎn)道理也沒有。只是他們說的只是個例，既有個人遺傳素質(zhì)方面的問題，也有偏重于某一養(yǎng)生要素而忽略了其他養(yǎng)生要素的問題。因此，不可以個例否定科學(xué)的養(yǎng)生理念。請養(yǎng)生諸君明白事理，扎扎實(shí)實(shí)地從養(yǎng)生系統(tǒng)的各個方面下功夫。