徐 凡

(河北師范大學(xué) 中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，河北 石家莊 050024)

萌發(fā)于晚清的“科學(xué)救國(guó)”思想，到九一八事變后發(fā)展成為具有廣泛影響力的社會(huì)思潮。對(duì)于近代以來(lái)的“科學(xué)救國(guó)”思潮，學(xué)術(shù)界已有一些研究，[1-2]但很少專門(mén)關(guān)注九一八事變后這一思潮的新變化和新特征。本文以九一八事變后至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前中國(guó)科學(xué)界及社會(huì)各界關(guān)于“科學(xué)救國(guó)”的討論為中心，探究民族危機(jī)對(duì)“科學(xué)救國(guó)”思潮的影響，分析科學(xué)與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。需要說(shuō)明的是，本文所說(shuō)的科學(xué)界，不僅指專門(mén)從事科學(xué)研究與教學(xué)的科學(xué)工作者，也包括一些有一定教育背景的科學(xué)宣傳者、鼓吹者。

一、“科學(xué)救國(guó)”思想的發(fā)軔

“科學(xué)救國(guó)”思想萌發(fā)于晚清。從魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)高舉“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”大旗，晚清士人將西方的科學(xué)技術(shù)視為富國(guó)強(qiáng)兵的利器。這一時(shí)期“科學(xué)”一詞尚未出現(xiàn)，得到朝野普遍關(guān)注的是西方科學(xué)技術(shù)的器物層面，救國(guó)主張表現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的“船堅(jiān)炮利之術(shù)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓一些國(guó)人意識(shí)到僅求西方的“汽機(jī)兵械”并不足以救亡，他們將眼光投向了西方的科學(xué)。1895年嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中提出“西學(xué)格致”為“救亡”之道。“西學(xué)格致，非迂途也，一言救亡，則將舍是而不可?！盵3]49“格致”即是當(dāng)時(shí)對(duì)科學(xué)的稱呼。1900年杜亞泉在《〈亞泉雜志〉序》中說(shuō)：“我國(guó)自與歐洲交通以來(lái)，士大夫皆稱道其術(shù)。甲午以后國(guó)論一變，嘖嘖言政法者日眾。”杜亞泉認(rèn)為“藝術(shù)”乃是“政治”的基礎(chǔ)，單單熱衷“政治”，終究將一事無(wú)成。不如“潛心實(shí)際，熟習(xí)技能，各服高等之職業(yè)”，“猶為不敗之基礎(chǔ)也?！盵4]杜亞泉所說(shuō)的“藝術(shù)”，也是指科學(xué)。

辛亥革命后，大批留學(xué)生前往海外學(xué)習(xí)科學(xué)等相關(guān)專業(yè)，“科學(xué)”的概念逐漸普及，“科學(xué)救國(guó)”思潮也開(kāi)始正式形成。1914年，胡明復(fù)、趙元任、周仁、秉志、任鴻雋、楊銓等留美學(xué)生在在美國(guó)創(chuàng)立科學(xué)社。1915年初，科學(xué)社創(chuàng)辦的《科學(xué)》雜志在上海出版發(fā)行，發(fā)刊詞即高呼：“繼茲以往，代興于神州學(xué)術(shù)之林，而為蕓蕓眾生所托命者，其唯科學(xué)乎，其唯科學(xué)乎！”[5]同年藍(lán)兆乾以《科學(xué)救國(guó)論》①一文首次提出“科學(xué)救國(guó)”一詞。他在文中說(shuō)：“夫救國(guó)之道，猶治疾也。不察其癥結(jié)所在而枝節(jié)以療之，雖竭妖石之力，庸有功哉！吾國(guó)貧弱之癥結(jié)者何？科學(xué)是也。其為學(xué)博大精深，一切富強(qiáng)之法，所自而出也?！彼裕翱茖W(xué)者，救國(guó)之本計(jì)。凡政治軍備交通實(shí)業(yè)財(cái)政教育，皆賴之以發(fā)達(dá)者也?！盵6]1916年中國(guó)科學(xué)社在《本社致留美同學(xué)書(shū)》中，號(hào)召留美學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)，以拯救危亡的中國(guó)：“同學(xué)諸君足下，科學(xué)為近世文化之特采，西方富強(qiáng)之泉源，事實(shí)具在，無(wú)待縷陳。吾儕負(fù)笈異域，將欲取彼有用之學(xué)術(shù)，救我垂絕之國(guó)命，舍圖科學(xué)之發(fā)達(dá)，其道末由?！盵7]隨著以中國(guó)科學(xué)社為代表的留學(xué)生的宣傳和鼓吹，“科學(xué)救國(guó)”思想開(kāi)始有了較大的社會(huì)影響，成為當(dāng)時(shí)諸多社會(huì)思潮中的重要一股。

“九一八”事變之后，隨著民族危機(jī)的空前嚴(yán)重，中國(guó)社會(huì)的救國(guó)熱潮也一再高漲。當(dāng)時(shí)各類救國(guó)的口號(hào)層出不窮，如“馬達(dá)救國(guó)”“航空救國(guó)”“機(jī)器救國(guó)”“教育救國(guó)”“道德救國(guó)”等等。關(guān)于究竟走那條路才能救國(guó)，成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。1932年12月6日，胡適在長(zhǎng)沙中山堂演講《我們所應(yīng)走的路》時(shí)開(kāi)宗明義，直接發(fā)問(wèn)：“國(guó)難當(dāng)前，我們究竟應(yīng)該走哪條路，才能救國(guó)？”[8]198-201在紛雜的社會(huì)思潮中，“科學(xué)救國(guó)的聲浪，彌漫全國(guó)”，[9]“科學(xué)救國(guó)”成為了時(shí)代的最強(qiáng)音之一。然而圍繞科學(xué)能否救國(guó)以及科學(xué)如何救國(guó)，中國(guó)科學(xué)界及社會(huì)各界進(jìn)行了激烈的討論。

二、九一八事變后“科學(xué)救國(guó)”思潮勃興

面對(duì)深重的民族危機(jī)，科學(xué)能否救國(guó)，這是中國(guó)社會(huì)最為關(guān)心的問(wèn)題之一。對(duì)此，中國(guó)科學(xué)界做出了肯定的答復(fù)。上述胡適的演講《我們所應(yīng)走的路》，明確指出：“我們應(yīng)該走的，就是以‘學(xué)術(shù)救國(guó)’”。他以法國(guó)科學(xué)家巴斯德的事跡為例，證明科學(xué)可以救國(guó)。在演講結(jié)尾，他給出堅(jiān)定回答：“惟科學(xué)可以救國(guó)”。[8]水利建筑學(xué)家朱皆平認(rèn)為，科學(xué)是萬(wàn)能的，因此自然可以救國(guó)?！霸鯓泳葒?guó)，雖然是一個(gè)復(fù)雜萬(wàn)分的問(wèn)題，但并不是不可解決的。我們習(xí)科學(xué)的，習(xí)信著‘科學(xué)萬(wàn)能’?？茖W(xué)既是萬(wàn)能的，救國(guó)不過(guò)是萬(wàn)事中之一事，那么以科學(xué)來(lái)救國(guó)，自然是非常合理的結(jié)論?！彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“救國(guó)惟一途徑，便在科學(xué)”，“只有科學(xué)，可以救國(guó)”。[10]數(shù)學(xué)家余光烺認(rèn)為，中國(guó)“文化日落，百業(yè)不興，民生凋敝，天災(zāi)洊至，馴至外侮頻仍，國(guó)脈垂于一縷。推其原因，實(shí)由于我國(guó)科學(xué)之式微”，所以“處今日而言救國(guó)，舍積極提倡科學(xué)不為功”，因?yàn)椤胺强茖W(xué)無(wú)以提高文化，非科學(xué)無(wú)以從事建設(shè)，非科學(xué)無(wú)以利用厚生，非科學(xué)無(wú)以防備天災(zāi)，非科學(xué)無(wú)以抵御外侮，而尤非科學(xué)無(wú)以振興此衰老民族之精神”。[11]1932年11月中華自然科學(xué)社在《科學(xué)世界》的發(fā)刊詞中也稱：“東鄰的晨雷，使我們?cè)購(gòu)膲?mèng)中驚醒。有識(shí)之士，群起高呼救國(guó)。救國(guó)的方法很多，途徑不一，我們認(rèn)清事實(shí)的需要，和自身能力所及，出而普及自然科學(xué)?！盵12]

提倡“科學(xué)救國(guó)”者認(rèn)為，科學(xué)是基本的救國(guó)途徑，其他一些救國(guó)方式，都必須建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上。對(duì)于當(dāng)時(shí)的一些其他救國(guó)口號(hào)，如“大刀救國(guó)”“飛機(jī)救國(guó)”“道德救國(guó)”“精神救國(guó)”等，部分科學(xué)家予以了批駁。例如中國(guó)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)會(huì)刊《科學(xué)的中國(guó)》發(fā)表的短評(píng)《大刀救國(guó)與科學(xué)救國(guó)》一文就明確指出：“大刀救國(guó)”的口號(hào)是十分危險(xiǎn)的，因?yàn)榇蟮吨荒苡糜谌獠荒苡糜谶h(yuǎn)戰(zhàn)。“現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)是科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，中國(guó)的武器落后是因?yàn)榭茖W(xué)落后，“我們應(yīng)該急起直追在科學(xué)上迎頭趕上”，雖然提倡科學(xué)比提倡大刀難得多，但是“救國(guó)的根本方法舍此莫由”。[13]竺可楨在《航空救國(guó)和科學(xué)研究》中提出：要講飛機(jī)救國(guó)，就得迎頭趕上，大力研究大氣力學(xué)和建筑風(fēng)管。要制造飛機(jī)，又要靠地質(zhì)學(xué)家、化學(xué)家、冶金學(xué)家和氣象學(xué)家的研究?！八燥w機(jī)救國(guó)，必須從科學(xué)研究入手”。[14]對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行的宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化以救國(guó)的潮流，也有人明確提出反對(duì)?！毒窬葒?guó)與科學(xué)救國(guó)》一文即嘲諷說(shuō)：“想不到失勢(shì)多年的孔老夫子，居然又被尊崇膜拜起來(lái)?！弊髡哒J(rèn)為別人正在發(fā)展科學(xué)以求生存的當(dāng)口，我們卻在大唱“精神救國(guó)”的高調(diào)，無(wú)疑是荒謬的。如今要救國(guó)，“尤應(yīng)以‘科學(xué)’為最關(guān)緊要”。[15]

經(jīng)過(guò)科學(xué)界的宣傳，“科學(xué)救國(guó)”的呼聲在中國(guó)社會(huì)引起了極大的關(guān)注。從這一時(shí)期社會(huì)各界對(duì)于科學(xué)團(tuán)體活動(dòng)的關(guān)注程度，即可看出整個(gè)社會(huì)對(duì)于“科學(xué)救國(guó)”的期望?！拔覀?nèi)珖?guó)大多數(shù)的同胞，對(duì)于科學(xué)的要求是非常迫切而殷摯的。這種情形只要看看近年以來(lái)各個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體在某地開(kāi)會(huì)的時(shí)候，文化教育乃至工商軍政各界所表現(xiàn)出來(lái)的非常優(yōu)渥的待遇和同情，就可以看出。”[16]1935年中國(guó)科學(xué)社等六團(tuán)體在廣西南寧召開(kāi)聯(lián)合年會(huì)，廣西地方軍政首腦及各界人士如李宗仁、白崇禧等都親自到場(chǎng)?！赌蠈幟駠?guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)布社論，明確提出：“救亡興廢之術(shù)，在有待于科學(xué)之研究發(fā)明”。[17]1936年中國(guó)科學(xué)社等七科學(xué)團(tuán)體在北平舉行的聯(lián)合年會(huì)，到會(huì)者共456人，是抗戰(zhàn)前科學(xué)界一次空前的盛會(huì)。當(dāng)時(shí)日本在華北步步緊逼，形勢(shì)危急。七科學(xué)團(tuán)體選在北平開(kāi)聯(lián)合年會(huì)，便彰顯著“科學(xué)救國(guó)”的意味。“以若干重要學(xué)會(huì)在這樣一個(gè)都市舉行集會(huì)，算是另有其特殊重大的意義”。華北各界對(duì)于此次盛會(huì)也寄予了殷切期待：“華北文化教育輿論及軍政各界對(duì)于大會(huì)的待遇和期待”，“更是殷切到了無(wú)以復(fù)加的程度”。[16]當(dāng)時(shí)，《北平晨報(bào)》、《大公報(bào)》、《天津益世報(bào)》、《申報(bào)》等著名報(bào)刊都辟專欄報(bào)道，《天津益世報(bào)》甚至開(kāi)辟了年會(huì)特刊，“表現(xiàn)出中國(guó)的社會(huì)對(duì)于科學(xué)已有了相當(dāng)?shù)男叛觯鴮?duì)于此種集會(huì)抱一種誠(chéng)懇的期待”。[18]總之，“全國(guó)各方面之注意聲助”，足以證明，在民族危機(jī)加重之時(shí)，“國(guó)人對(duì)于科學(xué)之增加重視”，[19]也展示了中國(guó)社會(huì)對(duì)“科學(xué)救國(guó)”的期待。

三、科學(xué)界關(guān)于“科學(xué)救國(guó)”的爭(zhēng)論

1928年中央研究院的成立，標(biāo)志著中國(guó)近代有系統(tǒng)的科學(xué)研究事業(yè)的開(kāi)端。隨著科學(xué)及教育事業(yè)的發(fā)展，到30年代，“中國(guó)的各門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)已經(jīng)初具規(guī)?！?。[20]206科學(xué)研究的風(fēng)氣也逐漸形成，“在現(xiàn)今中國(guó)的學(xué)術(shù)界，研究空氣已有相當(dāng)?shù)呐d起了”。[21]故而胡先骕在1934年時(shí)稱“十年來(lái)科學(xué)研究，頗呈欣欣向榮之勢(shì)”。[22]隨著科研機(jī)構(gòu)的建立，科學(xué)教育體系的確立、科學(xué)研究的進(jìn)行以及科學(xué)家群體的形成，科學(xué)開(kāi)始成為一種社會(huì)建制，“現(xiàn)在的科學(xué)，已經(jīng)成了社會(huì)的事業(yè)”。[23]科學(xué)成為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，科學(xué)研究成為一種社會(huì)職業(yè)，那么科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系就會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的階段：一方面，科學(xué)必然會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的影響和壓力；另一方面，科學(xué)共同體也必須考慮到社會(huì)的需要。

九一八事變之后，深重的民族危機(jī)，引起了整個(gè)社會(huì)對(duì)“科學(xué)救國(guó)”的空前關(guān)注與期望?！翱茖W(xué)救國(guó)四字，自九一八國(guó)難之后，國(guó)人咸以為口頭禪?！盵24]“國(guó)人對(duì)于科學(xué)萬(wàn)能之說(shuō)，多有深信不疑者。舉國(guó)上下，如饑如渴，提倡獎(jiǎng)勵(lì)，思藉科學(xué)之力解決一切嚴(yán)重之問(wèn)題?！盵25]而將“科學(xué)”與“救國(guó)”這樣宏大的功利目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，“科學(xué)救國(guó)”不可避免地成為了“利用科學(xué)救國(guó)”。應(yīng)用科學(xué)以其關(guān)乎人類實(shí)際，尤其是國(guó)防及生產(chǎn)的性質(zhì)，開(kāi)始受到整個(gè)社會(huì)的廣泛關(guān)注。在中國(guó)社會(huì)的關(guān)注與壓力下，科學(xué)界對(duì)于“科學(xué)救國(guó)”的方式和途徑差生了分歧。

社會(huì)各界對(duì)于科學(xué)的關(guān)注與提倡，某種程度上是將科學(xué)當(dāng)做一條“救亡捷徑”，希望“速求一術(shù)，以救貧弱”。[26]他們希望科學(xué)家能夠?qū)Ｐ挠趹?yīng)用科學(xué)，關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)時(shí)需要。1934年9月，北平研究院舉行五周年紀(jì)念，《大公報(bào)》全程跟蹤報(bào)道，并發(fā)表社論《學(xué)術(shù)研究工作的途徑》，“對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)研究工作，提出幾點(diǎn)來(lái)討論”。社論提出：“我們覺(jué)得中國(guó)在目前還提不到在科學(xué)原理上可以有所貢獻(xiàn)”，所以純粹科學(xué)的研究，還是留給“西洋先進(jìn)科學(xué)家去探討”，研究院的研究，應(yīng)該“將精力多放在實(shí)用科學(xué)上”。[27]1935年中國(guó)科學(xué)社等六團(tuán)體在南寧召開(kāi)年會(huì)，《南寧民國(guó)日?qǐng)?bào)》的社論也強(qiáng)調(diào)：“故今日之科學(xué)研究，當(dāng)以救亡為第一目的；而實(shí)用科學(xué)，尤當(dāng)以我國(guó)當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題，為其研究對(duì)象?！薄拔崛酥疄榇苏?，絕非對(duì)于理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)有所抑揚(yáng)，理論不深，則應(yīng)用不宏，亦為吾人所了解”，“第以在此國(guó)難嚴(yán)重之今日，如達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦等理論科學(xué)家固為吾國(guó)所需要，而對(duì)于巴斯德、愛(ài)迪生等應(yīng)用科學(xué)家，則更為迫切耳?！盵17]1936年的七科學(xué)團(tuán)體年會(huì)期間，時(shí)任浙江省立圖書(shū)館館長(zhǎng)、文史學(xué)家陳訓(xùn)慈即在賀詞中委婉批評(píng)部分科學(xué)家還沒(méi)有確切認(rèn)識(shí)到形勢(shì)的危急：“一部分科學(xué)家因過(guò)分凝志專究，或由國(guó)外學(xué)習(xí)時(shí)代之傳統(tǒng)的影響，對(duì)于中國(guó)實(shí)情還缺乏注意，對(duì)于中國(guó)民族的迫切危機(jī)，還沒(méi)有確切認(rèn)識(shí)”。他發(fā)出呼吁：“我們希望中國(guó)科學(xué)家的研究工作，能注意中國(guó)現(xiàn)時(shí)的需要，尤應(yīng)發(fā)揚(yáng)以國(guó)防為中心的科學(xué)研究?！盵19]《大公報(bào)》社評(píng)也稱：“吾人以為中國(guó)今日應(yīng)暫擱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)之主張，凡科學(xué)界之研究目標(biāo)，皆為目前救亡之急?！盵28]《天津益世報(bào)》社論則明確提出，當(dāng)前中國(guó)更為急需應(yīng)用科學(xué)：“在目前中國(guó)，實(shí)用科學(xué)比理論科學(xué)更為重要，中國(guó)人的性情每每偏重理論而忽略實(shí)用，在社會(huì)科學(xué)上如此，在自然科學(xué)上亦如此。我們深以此為慮，故以向聯(lián)合年會(huì)諸位，提出此點(diǎn)，以供討論的參考?！盵29]

但是，對(duì)部分科學(xué)家來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是對(duì)于剛剛萌芽的科學(xué)研究事業(yè)的嚴(yán)重威脅：“吾國(guó)科學(xué)方始萌芽，迷心實(shí)用者，忽視純粹科學(xué)之研究，貽誤將來(lái)，豈堪設(shè)想？”[30]當(dāng)時(shí)的許多科學(xué)家從觀念上認(rèn)為，只有純粹科學(xué)研究才是真正的、純粹的科學(xué)。尤其是剛剛進(jìn)入所謂“科學(xué)研究時(shí)期”[31]的中國(guó)，只有進(jìn)行純粹科學(xué)研究才能使科學(xué)在中國(guó)“生根結(jié)蒂”、“生長(zhǎng)發(fā)育”。如果只求應(yīng)用，無(wú)異于要建空中樓閣，最終將一事無(wú)成。

另一方面，九一八事變后日本蠶食中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，喚起了中國(guó)社會(huì)對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的沉痛回憶與全面反思。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只求西方的技術(shù)，而完全忽視科學(xué)研究，最終因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗而全面破產(chǎn)。因此，很多科學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)一味強(qiáng)調(diào)應(yīng)用科學(xué)，無(wú)異于倒退回洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“堅(jiān)甲利兵”時(shí)期，將重蹈其覆轍。如1934年任鴻雋在《大公報(bào)》“星期評(píng)論”發(fā)表的《科學(xué)與國(guó)防》一文中即說(shuō)：“我們五十年前忽略了根本的科學(xué)而抓住機(jī)械的船炮，終于弄到一蹶不振”，現(xiàn)在如還忽視“根本的科學(xué)”，“其結(jié)果能比五十年前好些嗎”。[32]物理學(xué)家李書(shū)華指出，李鴻章張之洞等購(gòu)槍炮、造輪船、筑鐵路、設(shè)煉鐵廠等，不過(guò)是在應(yīng)用方面模仿西洋成法，所相信的不過(guò)是西方槍炮的厲害，并未真正輸入科學(xué)思想，也未創(chuàng)立科學(xué)環(huán)境。當(dāng)時(shí)提倡新學(xué)的人所主張的是所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，所以雖然清末廢科舉、立學(xué)堂，但絲毫沒(méi)有建立起科學(xué)的基礎(chǔ)。[33]

動(dòng)物學(xué)家秉志也多次批評(píng)提倡應(yīng)用科學(xué)不過(guò)是蹈洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之覆轍。他指出，實(shí)用固然重要，但必須以純粹科學(xué)為基礎(chǔ)。無(wú)純粹科學(xué)研究，只知道沿襲他人成法，以圖實(shí)用，最終結(jié)果必然是失敗。我國(guó)昔日洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的例子，就證明了這一點(diǎn)。如江南制造局，馬江船廠、漢陽(yáng)鐵廠、招商局、甘肅織絨廠等等，終究歸于失敗?！敖袢諊?guó)人高談生產(chǎn)，是純粹科學(xué)為非急需者，仍蹈昔人之覆轍。所可憐者，吾國(guó)人已屢屢失敗，而尤懵然不知省悟，其不至誤國(guó)殃民者幾希矣?！盵34]156-158在另一篇文章中，他指出：“此與昔日之僅求治標(biāo)者，相去幾何，恐紛紜數(shù)十年，仍歸無(wú)效而已?！盵26]

也有一些科學(xué)家強(qiáng)調(diào)，國(guó)難當(dāng)前，我們現(xiàn)在急需應(yīng)用科學(xué)來(lái)救國(guó)，純粹科學(xué)研究緩不濟(jì)急。圍繞這一問(wèn)題，科學(xué)界展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論。1933年顧毓琇在影響甚大的《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表了《我們需要怎樣的科學(xué)》一文，提出“我們需要怎樣的科學(xué)”的問(wèn)題。顧毓琇認(rèn)為，中國(guó)太窮，形勢(shì)太過(guò)危急，沒(méi)有那么多金錢(qián)與時(shí)間去從事純粹科學(xué)的研究。所以，“我們目前最需要的不是科學(xué)的新發(fā)明，而是已有科學(xué)發(fā)明的應(yīng)用”。[35]顧氏此文在《獨(dú)立評(píng)論》上引發(fā)了一場(chǎng)小規(guī)模的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)尚在清華大學(xué)化學(xué)系讀書(shū)的化學(xué)家孫增爵化名孫逸[36]187隨后去文反駁顧毓琇的觀點(diǎn)，指出“應(yīng)用科學(xué)總是跟著純粹科學(xué)走的”?！丢?dú)立評(píng)論》主編之一胡適在孫逸文后以編者按的形式指出顧毓琇的觀點(diǎn)“有點(diǎn)太偏”，并鼓勵(lì)中國(guó)的科學(xué)家放膽去研究。[37]心理學(xué)家汪敬熙也發(fā)文批駁顧毓琇的觀點(diǎn)，指出中國(guó)實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)的基本條件之一，就是須極力提倡純粹科學(xué)的研究。[38]針對(duì)批評(píng)，顧毓琇很快予以回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)他所主張的是中國(guó)現(xiàn)時(shí)的“需要”，是討論中國(guó)目前需要的科學(xué)，而不是要比較純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的價(jià)值。[39]

《獨(dú)立評(píng)論》上的爭(zhēng)論僅是此時(shí)科學(xué)界激烈爭(zhēng)論的一個(gè)縮影?！氨饶暌詠?lái)，我國(guó)提倡科學(xué)事業(yè)者，以見(jiàn)仁見(jiàn)智，有純粹科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)孰先孰后之辯，各執(zhí)理由，迄無(wú)定論。”[40]1935年展如發(fā)表《科學(xué)救國(guó)與救國(guó)科學(xué)》一文，提出科學(xué)救國(guó)需要的是“救國(guó)科學(xué)”，即農(nóng)工醫(yī)等應(yīng)用科學(xué)。[41]155-157此文發(fā)表后，有幾個(gè)讀理論科學(xué)的朋友看過(guò)之后，和他大加非難，認(rèn)為他的論調(diào)已背離了科學(xué)的立場(chǎng)，有的竟罵他是科學(xué)的叛徒。[41]172-173當(dāng)時(shí)科學(xué)界關(guān)于如何救國(guó)的爭(zhēng)論，激烈至此。

雖然科學(xué)界爭(zhēng)論不休，但民族危機(jī)步步加深，“科學(xué)救國(guó)”的呼聲高漲，以中央研究院為代表的科研機(jī)構(gòu)，還是開(kāi)始將研究重心轉(zhuǎn)向應(yīng)用科學(xué)。中央研究院作為中國(guó)最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，又負(fù)有“指導(dǎo)、聯(lián)絡(luò)、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)之研究”[42]7的重任。1936年4月16日，中央研究院第一屆評(píng)議會(huì)第二次會(huì)議上，蔡元培做了“國(guó)立中央研究院進(jìn)行工作大綱”的報(bào)告。報(bào)告提出，純粹科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)，“此二事必兼顧而后兼得，若偏廢或竟成遍廢”。中央研究院的工作，對(duì)于純粹科學(xué)研究，應(yīng)視其所需人力財(cái)力及輕重緩急，決定進(jìn)行程序。關(guān)于應(yīng)用科學(xué)的部分，需要充分注重，對(duì)于此時(shí)國(guó)家或社會(huì)所急需，尤應(yīng)注意，中央研究院“宜用其不小部分之力量從事于此”，“以其結(jié)果供之社會(huì)?！盵43]108-112此次年會(huì)上，翁文灝等提“中國(guó)科學(xué)研究應(yīng)對(duì)于國(guó)家和社會(huì)急需之問(wèn)題特為注重案”，胡先骕等又提“請(qǐng)由中央研究院與國(guó)內(nèi)研究機(jī)構(gòu)商洽積極從事于國(guó)防及生產(chǎn)有關(guān)之科學(xué)研究案”。兩案首先指出，科學(xué)研究，并非專以應(yīng)用為目的，專重研究之機(jī)關(guān)，自應(yīng)注重科學(xué)精神。而且各種研究皆有價(jià)值，本不宜有所偏廢。但“國(guó)步艱難，至此已極”，所以在輕重緩急之間，不妨側(cè)重于國(guó)家及社會(huì)之所需。[44]113-115兩案經(jīng)合并討論后，決議為“我國(guó)科學(xué)研究應(yīng)特別注重于國(guó)家及社會(huì)實(shí)際急需問(wèn)題案”。提案要求，研究工作應(yīng)特別注意國(guó)家及社會(huì)急需之問(wèn)題，同時(shí)由中央研究院評(píng)議會(huì)就各科范圍內(nèi)對(duì)于現(xiàn)時(shí)國(guó)家及社會(huì)所最急需解決之問(wèn)題，列表說(shuō)明，并分送有關(guān)之學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)。決議形成后，中央研究院于5月18日致函各研究機(jī)構(gòu)、各主要大學(xué)及政府機(jī)關(guān)，請(qǐng)對(duì)所述各項(xiàng)原則分別查照辦理，各方皆扼要答復(fù)，表示贊同。[46]46-47中央研究院評(píng)議會(huì)的決議在強(qiáng)調(diào)純粹科學(xué)研究重要性的同時(shí)，要求科學(xué)界更加注重國(guó)家及社會(huì)急需的應(yīng)用問(wèn)題，在亡國(guó)滅種的危機(jī)面前，中國(guó)科學(xué)界暫時(shí)擱置了爭(zhēng)執(zhí)，達(dá)成了一致。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在條件艱難的狀況下，中國(guó)科學(xué)界以自身的行動(dòng)為全民族抗戰(zhàn)做出了貢獻(xiàn)。

綜上，近代以來(lái)，在救亡圖存這一主題下，“科學(xué)救國(guó)”思潮成為貫穿中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一條主線。九一八事變后，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，科學(xué)被當(dāng)作救亡捷徑，被社會(huì)各界寄予極大的期望。在壓力之下，中國(guó)科學(xué)界關(guān)于“科學(xué)救國(guó)”的途徑產(chǎn)生了分歧。關(guān)于“純粹科學(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”孰輕孰重，各方爭(zhēng)論不休。最終中央研究院評(píng)議會(huì)以決議的形式，要求科學(xué)界注重國(guó)家及社會(huì)急需之研究，暫時(shí)平息了爭(zhēng)論，并使科學(xué)在全面抗戰(zhàn)中發(fā)揮了作用。九一八事變后“科學(xué)救國(guó)”思潮的嬗變，突出反映了科學(xué)與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系?？茖W(xué)在近代中國(guó)，被賦予了濃厚的工具化、功利化色彩。作為救國(guó)工具，科學(xué)最受中國(guó)社會(huì)關(guān)注的是其中有關(guān)應(yīng)用的部分。在國(guó)難來(lái)臨之際，這一點(diǎn)更加明顯。社會(huì)各界希望科學(xué)界全力投入應(yīng)用研究之中，以速解中國(guó)之危難。但相當(dāng)一部分中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，要使科學(xué)在中國(guó)生根發(fā)芽，必須注意研究純粹科學(xué)。所以科學(xué)與社會(huì)之間、科學(xué)共同體內(nèi)部，都產(chǎn)生了分歧。純粹與應(yīng)用、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、“救國(guó)”與“為科學(xué)而科學(xué)”，九一八事變后的“科學(xué)救國(guó)”思潮，是“科學(xué)”這一外來(lái)事物在近代中國(guó)境遇的一個(gè)縮影。

注釋：

(1)藍(lán)兆乾此文原是寄給《科學(xué)》的，因當(dāng)時(shí)《科學(xué)》主編之一任鴻雋也在編輯《留美學(xué)生季報(bào)》，而《科學(xué)》第八期尚在編輯中，任鴻雋認(rèn)為此文不可不早以公世，所以此文提前發(fā)在了《留美學(xué)生季報(bào)》上。見(jiàn)原文篇首編者按。