摘要：壽山石為清代治印篆刻者偏愛之名石?？咂觳┪镳^藏兩方壽山石印，屬于清朝蒙古喀喇沁右翼旗末代親王貢桑諾爾布，一書“世守漠南”，一書“喀喇沁王之寶”。貢桑諾爾布的一生致力于推進內蒙古赤峰地區(qū)的近代化改革，維護蒙藏地區(qū)與中央的友好關系，是近代史上一位極有作為的政治家、改革家，同時也是一位極富文人修養(yǎng)的書畫收藏家。館藏兩方壽山石印，蒼莽古樸，為貢桑諾爾布所珍愛，一度失落民間，幸而復得。這兩方壽山石印，見證了貢桑諾爾布作為改革者的光輝一生，也反映了其作為文人對金石收藏的熱忱，是不可多得的珍品。

關鍵詞：貢桑諾爾布；壽山石；黃少牧

治印，屬金石碑版之學，與書畫墨藝相通，歷來為我國文人所善?！端膸烊珪こ幧烬S雜記》云：“篆法貴古不貴巧，漢印白文皆鑄成者，但記爵名而已，無為字者，其篆體亦方正，無多轉折。至唐，用朱文，刀刻，始有字及道號，而印璽之法從此日趨于巧矣。然自唐及明隆、萬以前，書翰家亦不多用印章，用者只是銅、牙章及黃楊木?！彼蚊鲿抑貢p材質，至清人治印則重印石，尤鐘壽山石。壽山石產(chǎn)于閩地，為我國四大名石之首，種類繁多，其中有“石中之王”美譽的田黃石，撫之如溫玉，視之如流云，更是壽山石中的珍品，備受清代皇室喜愛?；实凵踔劣闷渥募捞?，清代重要的官員璽印也多用壽山石制成。

喀喇沁旗博物館藏有兩方壽山石印，屬于清代鎮(zhèn)守喀喇沁的蒙古親王貢桑諾爾布。明清易代，為了維護關外的穩(wěn)定，鞏固北部邊防，清廷以“南不封王北不斷親”為原則，長期奉行這一國策，與漠南蒙古之間通過聯(lián)姻保持了長遠的友好關系。貢桑諾爾布的家族是清代世襲的蒙古貴族，他于光緒年間襲札薩克郡王爵，便開始著手推動治下的教育改革。此后，他前往京師、日本考察。壯年正值清廷崩析，洋務維新的圖變之風盛行，于是其在治內革新旗政，興辦實業(yè)，頗受各界嘉許。這兩方屬于貢桑諾爾布的壽山石印，篆刻精美，一書“世守漠南”，出自名家之手；一書“喀喇沁王之寶”，為藩王專用印。兩方印章見證了清末民初的風云變幻和貢桑諾爾布波瀾壯闊的一生，是喀喇沁旗博物館的鎮(zhèn)館之寶。

一、振興漠南的喀喇沁親王

貢桑諾爾布（1871—1930年），字樂亭，號夔庵，卓索圖盟喀喇沁右翼旗人，世襲札薩克郡王爵。他精通漢、蒙、藏、滿四種語言，擅詩詞歌賦，文學造詣頗深，喜收藏，在清代蒙古外藩諸王公之中亦可歸為極富人文修養(yǎng)的一類。貢桑諾爾布17歲襲爵，此時正值光緒二十四年（1898年），也就是著名的“戊戌變法”之年。雖然變法失敗，但革除弊政、求變圖強已成為朝野上下、南北諸藩之共識。貢桑諾爾布甫一襲爵，便立即著手布行教育新政，在此后的四年內，先后創(chuàng)辦了多所新式學堂。蒙古族第一所新式近代學?！缯龑W堂，即為其光緒二十八年（1902年）所建。為籌備建校，貢桑諾爾布廣聘各地的新式人才和知名學者如陸君略、錢桐等人任教習。除以蒙、漢語學習為主要課程外，還開設了歷史、地理、外語、體育、繪畫等一系列新式課程。這所學校的創(chuàng)建，既響應了維新之風的號召，又是深處內陸地區(qū)的蒙古喀喇沁右翼旗迎接自海外而來的近代化潮流的重要標志。貢桑諾爾布作為蒙古貴族出身的世襲藩王，能看清世界大勢，率先在思想尚未完全開化的地區(qū)推行教育改革，興辦新式學堂，著實難能可貴。

崇正學堂成立后，貢桑諾爾布繼續(xù)在郵電、出版、商業(yè)、通信等領域推動改革，并選派成績優(yōu)異的學子前往北京、日本等地深造。學堂成立翌年，貢桑諾爾布還親自赴日考察。有感于外洋教育模式之齊備，歸國后，他又主持興辦了蒙古族第一所軍事學校（守正武備學堂）和第一所新式女子學校（毓正女子學堂）。在貢桑諾爾布的努力下，喀喇沁右翼旗先后出現(xiàn)了工廠、商店，市場交易盛況空前，時稱“塞外京師”。貢桑諾爾布還在旗境內架設了電報和郵政系統(tǒng)，新式書刊、報章、新聞消息終于能及時從北京等地傳來，使當?shù)仄胀癖姾蛯W子得以“開眼看世界”。

貢桑諾爾布的一系列舉措，不僅率先推動了喀喇沁的近代化進程，還帶動了其他蒙古族地區(qū)的上層治理者，他們共同實行地區(qū)性的蒙漢聯(lián)合，主張開礦練軍；武昌起義后，貢桑諾爾布呼應各省舉義獨立聲浪，對清廷主張地方自治。入民國，貢桑諾爾布長期任蒙藏院總裁，協(xié)助民國政府管理蒙藏事務，在任長達十六年之久，雖為羈縻之職，但也始終致力于維護中央與蒙藏地區(qū)的友好關系。他在北京創(chuàng)辦了蒙藏學校，這所學校后來培養(yǎng)了無數(shù)投身革命的仁人志士。他還安排迎接西藏九世班禪入京訪問，并協(xié)助冊封。貢桑諾爾布身體力行地推動赤峰地區(qū)乃至北部中國的近代化浪潮，其政治生涯，足以證明他是一位走在時代前列的改革家和先驅者。

二、書畫收藏家貢桑諾爾布

貢桑諾爾布的另一個身份是書畫收藏家，時于北京的收藏界亦稍著聲望。貢桑諾爾布天資聰穎，幼年師從湖湘學者丁錦堂，通曉四種語言，鐘愛漢文化和書畫金石藝術。赴京任蒙藏院總裁后，貢桑諾爾布更是在閑時四處購求文玩字畫，遍訪吳昌碩、李瑞清等書畫名家，與之相談甚歡。

民國十六年（1927年），國民革命軍北伐勝利已成定局，該年蒙藏院因故廢。次年6月，革命軍攻入北京，張作霖倉皇北顧，7月即改蒙藏事務院為“蒙藏委員會”。貢桑諾爾布自此結束了貫穿其大半生的政治活動，閑居北京太平街王府，兼顧一些蒙藏學校的校務。貢桑諾爾布工詩詞，擅書畫，更醉心收藏，其作品題款多自號“夔翁”，與京中諸學者文人，如嚴復、梁啟超等人志趣相合，唱酬甚密。王府內露紅煙紫，芳林秀園，自然也成了京中文人的雅集之所。

貢桑諾爾布收藏頗豐，民國十四年（1924年），江西水災。在末代帝師朱益藩的倡導下，北平各界與書畫家、收藏家們聯(lián)合于中山公園舉辦“江西賑災書畫展覽會”。會上所展唐寅《山水卷》、董其昌《行書卷》等多件珍品，皆出自貢桑諾爾布自藏。此次展出全部收入皆用于賑災，亦可見其心系災民之情切。

晚年的貢桑諾爾布縱情詩酒，多與北京的金石書畫名家交游往來，其中就包括“甲骨四堂”之一的羅雪堂（羅振玉）、大畫家陳半丁等人。清末篆刻家黃士陵（牧甫）之長子、民初著名篆刻家黃石（少牧）亦為貢桑諾爾布刻壽山石印兩方，其中一方“世守漠南”印，現(xiàn)正藏于喀喇沁旗博物館。

三、館藏貢桑諾爾布兩方壽山石印賞析

喀喇沁旗博物館現(xiàn)藏兩方貢桑諾爾布的方形壽山石印，其一為清末民初篆刻家黃石所作，刻“世守漠南”。“世守漠南”四字為清廷賜給歷代喀喇沁王，褒其鎮(zhèn)疆撫遠之義，貢桑諾爾布以此四字請少牧作印，抑或以此明其心志否？據(jù)已故的文博大家史樹青先生敘述，少牧所作另一方印，刻“牗迪蒙疆”，系光緒三十三年（1907年）上賜崇正學堂題匾匾文，斯文猶存，惜此印亡佚，至今未見。另一方印與“世守漠南”印同時在“文革”期間發(fā)現(xiàn)于百姓家中，陽文篆刻“喀喇沁王之寶”，造型雅致，應為貢桑諾爾布的專用印信。

（一）“世守漠南”方形壽山石印

黃少牧所刻這方“世守漠南”壽山石印，高10.8 cm，面長7.2 cm，面寬6.2 cm，印呈方形，隨形紐，印石為黃色壽山石。印身多處有磕碰痕，縷裂較多，其圖案為淺浮雕，前側雕繪松、石、亭、橋和負竿漁夫，右側部分殘缺殘存亭樹，左側山松石橋之畔，有一持杖老叟靜立（圖一）。后側殘存山間松石，一人于石上端坐。轉動印石，猶如漫步山間，云氣繚繞，壽山石的石色又為山云松風添了一抹古意。印頂凸凹雕如意云紋，有一圓孔，孔上方楷書陰文“上”。印面陰文篆字“世守漠南”（圖二），未見明顯邊欄，“世守”二字部分殘缺。

黃石，名廷，字少牧，以字行。其父黃士陵為清末與吳昌碩齊名的篆刻大家，吳昌碩擅長在工筆中求寫意，鈍刀治印；黃士陵則能在寫意中刻工筆，薄刃沖刀。少牧為士陵長子，印法師從乃父，雖不及“二王”般子勝于父，青出于藍，但也能如“二米”般前后踵繼，對家學一脈相承。在篆刻之道上，后人的評價是少牧雖無創(chuàng)新，但謹守家法，深得父風。少牧亦精通乃父所用的沖刀法，以片鋒細刃，先審慎作稿，在紙上多次改易，再執(zhí)石而刻，對石則一氣呵成。觀此印面四字，疏密有致?！澳弊纸詾榛」P，下刀干凈利落，走刀酣暢淋漓，一筆一畫皆有揖讓之態(tài)，靈活的字態(tài)于安閑中見莊重，更見以“世守漠南”四字入石的分量，惜有殘缺，不得窺其印文全貌，但歲月的洗禮亦使此印更顯古莽滄桑。

（二）“喀喇沁王之寶”方形壽山石印

館藏另一枚“喀喇沁王之寶”方形壽山石?。▓D三），高10.8 cm，長7.2 cm，寬6.8 cm，重1 258 g。印呈方形，壽山石質，隨形紐，印石有淺黃、深黃、普黃三色。印一側缺失一角，印身縷裂較多。印身圖案為淺浮雕，與“世守漠南”印在風格上有異曲同工之妙，較“世守漠南”印的圖案保存情況則更完整。前側松柏山峰錯落有致，有一老叟持杖，于山間漫步；左側云松山石之下，兩老者于一平臺席地對坐。左老者雙臂隨意下垂，右老者雙臂抬起，姿態(tài)謙和，二人似促膝長談；右側為山峰松柏，左下露出云閣一角，似后側山水松云農(nóng)耕圖景中的亭閣，右下一農(nóng)夫牽牛，肩負農(nóng)具，牛半身被掩，似從山后悠然走出；后側殘存山水松云農(nóng)耕圖，松柏參天入峰，松枝呈簇狀，半球形，松樹間有亭閣，應為右側僅露一角之建筑。閣中窗前一人，似觀窗外秀色，又似掩卷冥思。亭外遠處近景，隔河兩農(nóng)夫正耕耘稻田，右部遠景樹木呈羽毛狀林立，水稻田右有鱗片狀草。印頂凸、凹雕房屋、蝙蝠紋、如意云紋等，與四側銜接，頂部中間有一磨制圓孔。印面方欄陽文篆字“喀喇沁王之寶”（圖四），排布有序，筆畫頗有漢風，曲處有韻而不軟，折處從容不迫，棱角分明，印面“喀喇”二字多半已殘缺。

康熙時高兆編《觀石錄》，將畢生所見壽山石分門別類輯冊，極稱壽山石印“美玉莫競”“入手使人心蕩”。這兩方壽山石印，造型古樸，印文規(guī)整靈動，各有千秋；雕刻畫面均依石色紋路經(jīng)營布置，內容恬淡悠遠，于方石之四壁各繪出一幅環(huán)環(huán)相扣、妙趣橫生的山林圖景，深得蘇東坡“閉門而歸隱，則俯仰山林之下”的出世真味，極其符合貢桑諾爾布的收藏家身份和文人情結。貢桑諾爾布得此二印，也應是愛不釋手，時時把玩，懷瑾握瑜之間，也鞭策自身勤政愛民，心系蒙疆。

四、結語

喀喇沁旗博物館所藏貢桑諾爾布的兩方壽山石印，氣息高古，篆文遒勁，是清末壽山石刻印中的臻品。除了文物品鑒的意義之外，兩方石印還反映了貢桑諾爾布的政治家、改革家、收藏家等諸多不同身份，因此更有獨一無二的歷史意義。今人前往喀喇沁旗博物館，觀賞這兩方壽山石印，依舊能從“世守漠南”四字之中，回望這位“開朔漠風氣之先”的蒙古親王不凡的一生。

作者簡介

崔玉坤，1982年1月生，男，內蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗，文博中級，學士。

參考文獻

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