文 鄭建旺

壽山石雕刻傳統(tǒng)技藝淺析

文 鄭建旺

壽山石作為寶石的一種，其雕刻歷史已長達(dá)千年之久，這千余年間，壽山石的雕刻技藝逐漸趨于完善，又漸漸泯于民間，而隨著社會的變遷以及各族文化的碰撞，壽山石的雕刻不僅僅是為了滿足收藏家的收藏需求，同樣也是我國重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)之一，因此探究壽山石的雕刻傳統(tǒng)技藝有一定的社會意義。主要通過對壽山石的綜述，探討迄今為止壽山石雕刻的歷史、傳統(tǒng)技藝、流派以及傳承現(xiàn)狀等，強(qiáng)調(diào)了研究雕刻壽山石傳統(tǒng)技藝的重要性。

壽山石雕刻；傳統(tǒng)技藝；研究

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國之間的傳統(tǒng)文化相互碰撞，一部分文化在激烈的碰撞中無法在現(xiàn)代社會中得到具體的應(yīng)用，出現(xiàn)傳承斷絕的情況，雖然絕大部分的中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代都得到了傳承以及保存，但是由于其實(shí)用性相對降低，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)文化被束之高閣，其中壽山石的雕刻技藝便是如此，雖然壽山石在當(dāng)代具有十分高的收藏價值，深受收藏家的喜愛，但是工業(yè)發(fā)展等原因?qū)е聣凵绞窨痰膫鹘y(tǒng)技藝的傳承一度出現(xiàn)了空白，因此，必須對壽山石的雕刻傳統(tǒng)技藝進(jìn)行一定的研究。

一、壽山石綜述

作為擁有五千年歷史的中國，不僅歷史悠久，同樣地大物博，因此，在歷史上不僅出現(xiàn)了不少的名人佳士，同樣也出現(xiàn)了不少的奇珍異寶，其中作為中國四大名石的壽山石、青田石、昌化石、巴林石不僅在古代得到了名士的追捧，在現(xiàn)代同樣是收藏家鐘愛的收藏品，其中作為四大名石之首的壽山石由于其產(chǎn)自福州壽山而得名，具有人間瑰寶的美譽(yù)，而壽山石的雕刻文化晚于壽山石的出現(xiàn)時間，始于南朝時期。而進(jìn)入新世紀(jì)以后，壽山石逐漸成為“中國國石”，壽山石的種類繁多，顏色種類繁多且顏色溫潤，令許多的收藏愛好者愛不釋手，如今的壽山石主要用于印章的制作以及其他的藝術(shù)雕刻，如雕刻人物、花鳥等。

二、壽山石雕刻的綜述

考古研究發(fā)現(xiàn)，壽山石的雕刻文化最早可追溯到南朝時期，經(jīng)過近1600年的歷史傳承，如今的雕刻文化十分的稀薄，因此，研究壽山石雕刻文化對于傳統(tǒng)文化的傳承有著特殊的意義。

1.壽山石雕刻的歷史

作為“中國國石”的壽山石具有十分久遠(yuǎn)的歷史，部分考古學(xué)家認(rèn)為早在原始社會時期，我們的祖先所使用的石器便是以壽山石為主體的，而至南北朝時期由于少數(shù)民族與漢族之間文化的交融，使得壽山石的雕刻形成了一種文化，再加上當(dāng)時的特殊地理環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境使得大量的手工藝人聚集于此，在形成一定的地域文化的同時還在一定程度上促進(jìn)了雕刻文化的發(fā)展，而在千年的傳承中，壽山石的雕刻文化在民間不斷的進(jìn)步、發(fā)展，但是隨著工業(yè)大革命以后，壽山石雕刻的傳統(tǒng)文化技藝卻逐漸在民間泯滅，而這對壽山石雕刻文化的發(fā)展十分不利。

2.壽山石雕刻的傳統(tǒng)技藝

古代的工業(yè)水準(zhǔn)相對較低，因此壽山石的雕刻是十分耗費(fèi)人力、物力以及時間的一項(xiàng)藝術(shù)性活動，壽山石在科技不發(fā)達(dá)時期主要用于印章的制造，而這就對雕刻工具有一定的要求，隨著時代的發(fā)展，壽山石雕刻的傳統(tǒng)工具主要有各種口徑的刻刀、手鑿，還有為鏤空雕而特制的長臂鑿、扒剔刀、勾形刀以及小鋸刺等新刀具，而由于壽山石有三種坑種，其中壽山石之王——田黃石屬于田坑石類；凍石多為水坑石，例如瑪瑙凍石；而類似芙蓉石水分含量較高的壽山石則為山坑石；因此，在進(jìn)行具體雕刻時，必須根據(jù)壽山石的特性選定恰當(dāng)?shù)牡窨碳妓嚒?/p>

壽山石雕刻的派系之爭是在壽山石雕刻最為繁盛的時期——清朝衍生出來，兩者主要區(qū)別在于雕刻題材以及技法上，雕刻題材根據(jù)不同的鑒賞人以及需求而確定的，而雕刻技法則是壽山石雕刻中最為主要的傳統(tǒng)文化，東門派的雕刻手法過于豪放，西門派的雕刻手法過于薄意，而在民國時期學(xué)院派的出現(xiàn)又為壽山石雕刻傳統(tǒng)技藝添光加彩，學(xué)院派的地阿克手法注重基礎(chǔ)，又在基礎(chǔ)上添加自己的想法。而到了現(xiàn)代，由于工業(yè)水平的提高，雕刻工具更令雕刻家們得心應(yīng)手，逐漸在壽山石的雕刻中添加了現(xiàn)代化的元素，使得壽山石的雕刻之路越走越遠(yuǎn)。

3.壽山石雕刻的現(xiàn)狀

壽山石作為我國“四大奇石”之首，有著“國石”的美譽(yù)，因此其價值特別是收藏價值自然不必多說，而經(jīng)過雕刻的壽山石更有一種獨(dú)特的美感以及藝術(shù)氛圍，因此，在相當(dāng)一段時間內(nèi)，壽山石的雕刻文化十分繁榮。但是隨著時代的發(fā)展，壽山石的雕刻文化出現(xiàn)了一定的瓶頸，這是因?yàn)閴凵绞牡窨涛幕怨疟M在民間流傳，部分技藝在戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)了斷層，甚至是遺失，更主要是由于壽山石的傳統(tǒng)雕刻技藝的傳承情況不盡如人意。壽山石的文化始于1600年以前的南朝時期，而壽山石僅處于福州壽山地區(qū)，地域的局限性致使壽山石的產(chǎn)量不多，再加上經(jīng)過1000多年的開采、雕刻、收藏，可以十分肯定的是目前壽山石可供開采的數(shù)量正在急劇下降，這就導(dǎo)致雕刻壽山石的雕刻師基本都是具有豐富雕刻經(jīng)驗(yàn)、所雕刻的物件廣為流傳的雕刻師，而雕刻這一行業(yè)可以說是千錘百煉才能小有所成，這也在一定程度上導(dǎo)致壽山石的傳統(tǒng)雕刻技藝無法為下一代雕刻師所運(yùn)用，進(jìn)而導(dǎo)致雕刻文化傳承出現(xiàn)一定的障礙；而自從壽山石被推為“國石”以來，壽山石越來越被神化，收藏價值居高不下，雖然在一定程度上促進(jìn)了壽山石市場的火爆，但是在國人對其的過度熱捧以及不正常的收藏理念也在一定程度上影響了壽山石的正常貿(mào)易，從而影響了壽山石技藝上的創(chuàng)新。比如，一般情況下，在進(jìn)行壽山石藏品拍賣時，收藏家只要聽到著名大師所雕刻，便會哄抬價格，從而致使市場價格外溢，而對于部分更為優(yōu)秀的作品持懷疑態(tài)度，這在一定程度上阻礙了雕刻文化的發(fā)展，致使雕刻傳統(tǒng)技藝依舊停留在“傳統(tǒng)階段”，無法進(jìn)一步的發(fā)展。

三、傳承壽山石雕刻傳統(tǒng)技藝的重要性

傳統(tǒng)文化是一個國家最為重要的瑰寶，而傳統(tǒng)文化的傳承對于一個國家來說有著一定的社會意義，而隨著時代的發(fā)展，不少的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今快餐性質(zhì)以及注重效率的文化下逐漸泯于眾人，而壽山石的傳統(tǒng)雕刻技藝同樣如此，隨著壽山石的可開采量不斷下降，市場價值不斷提高，社會上普遍的“重石輕藝”的心理狀態(tài)在一定程度上導(dǎo)致了壽山石傳統(tǒng)技藝的傳承出現(xiàn)了問題，而這種狀況并不僅不利于壽山石雕刻文化的發(fā)展，也同樣不利于壽山石的發(fā)展，不可否認(rèn)，部分壽山石的傳統(tǒng)技藝確實(shí)不適合當(dāng)今社會，但是部分傳統(tǒng)技藝中所蘊(yùn)含的正是當(dāng)今社會壽山石雕刻師所缺乏的，因此為了能更好地發(fā)展壽山石的雕刻文化，完全摒棄傳統(tǒng)技藝是不可取的，所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代的變化進(jìn)行一定程度上的揚(yáng)棄，并適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，如此壽山石雕刻文化才會繼續(xù)綻放光彩。從另一個角度來說，傳承和發(fā)揚(yáng)壽山石雕刻文化不僅能在一定程度上提高壽山石的收藏地位，更能發(fā)展壽山石的雕刻文化，并且能在一定程度上穩(wěn)定壽山石的市場，對于社會的穩(wěn)定有著一定的促進(jìn)作用。

綜上所述，隨著社會的發(fā)展，文化逐漸成為一個民族發(fā)展的“根”，因此，傳承傳統(tǒng)文化對于國家的發(fā)展有著十分重要的意義。但是在當(dāng)今社會，古代技藝類文化有些過時，不符合目前社會所追求的工作高效性，因此，古代的技藝類文化在現(xiàn)代的發(fā)展十分滯后，但是壽山石的雕刻文化并不是不適應(yīng)于當(dāng)今社會，傳統(tǒng)的壽山石雕刻文化的藝術(shù)性正是現(xiàn)代雕刻師所缺少的，因此，研究壽山石并傳承壽山石的傳統(tǒng)雕刻技藝對于促進(jìn)當(dāng)代壽山石雕刻具有十分重要的作用。

[1] 陳士明.80年代的中國前衛(wèi)藝術(shù)：場域視角下的分析[D].山東師范大學(xué)，2013.

[2] 福建參評國石組委會編.中華瑰寶·壽山石[M].福建人民出版社，2013.