劉月妍 葉菁 陳凌艷 何天友 鄭郁善
【摘 要】?中國(guó)古典園林中不僅包含獨(dú)具特色的視覺(jué)體驗(yàn),也蘊(yùn)含著豐富的聽(tīng)覺(jué)要素。文章通過(guò)整理前人對(duì)古典園林聲景的探討,得出古典園林聲景研究的四個(gè)方面,包括聲源要素、聲景營(yíng)造法則、聲景塑造手法及聲景的詩(shī)畫(huà)文化與社會(huì)機(jī)制,以期為今后古典園林的研究提供參考。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典園林; 聲景觀; 空間營(yíng)造; 聲景文化
中國(guó)古典園林是我國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn),融合了歷史先民對(duì)美好生活含義的體悟與諸多的造園智慧,是對(duì)天地自然與人自身定位的深度理解。園林空間是建筑與景觀的綜合,將天地微縮于咫尺,在局部空間中充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處與交互,具有傳統(tǒng)的詩(shī)意之美[1]。聲景觀是“在給定場(chǎng)景下,個(gè)體、群體或社區(qū)所感知、體驗(yàn)或理解的聲環(huán)境”[2-3],與傳統(tǒng)的聲音環(huán)境不同,主要研究人、聽(tīng)覺(jué)、聲環(huán)境與社會(huì)之間的相互關(guān)系[2]。中國(guó)古典園林聲景思想通過(guò)將“天人合一”的宇宙觀念與儒、釋、道哲學(xué)思想相結(jié)合,借由詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的提煉與建園實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)升華[4]。古典園林聲景核心并非聲音物理量的控制,而是穿過(guò)聲音表達(dá)內(nèi)在心靈,因而真正達(dá)到園林環(huán)境對(duì)人生命的涵養(yǎng)[4]。對(duì)古典園林聲景觀的研究,不僅可以補(bǔ)充對(duì)古典園林及聲景觀理論知識(shí)的了解,又可以在實(shí)踐上為現(xiàn)代創(chuàng)建良好的人居環(huán)境提供借鑒與指導(dǎo),促進(jìn)相關(guān)保護(hù)[5-6]。
本文通過(guò)總結(jié)梳理前人對(duì)古典園林聲景的研究,為后來(lái)者更好地從聲景角度理解古典園林當(dāng)中蘊(yùn)含的造園思想與哲學(xué)文化,從而為傳播傳統(tǒng)園林聲景文化與設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林聲景提供較為全面的參考與借鑒。
1 古典園林中的聲源要素
1.1 自然聲
古典園林在營(yíng)造時(shí)就注重自然的引入,故自然聲是古典園林中最為重要的聲音。自然聲包含了植物聲、氣象聲、山水聲。
自然界植物枝葉的不同構(gòu)造,如高度、冠幅、葉表紋理,與風(fēng)雨接觸發(fā)出聲響不同,營(yíng)造出各異的植物聲景觀[7-8]。松聲如潮水涌動(dòng)般悅耳,竹韻隨風(fēng)大小而強(qiáng)弱有致,芭蕉葉大而虛,承雨有聲,梧桐葉亦寬,受雨即有清亮之聲,植荷聽(tīng)雨、蕭瑟秋雨打枯荷,聲音也異常清脆。此外,季相變化中的落葉聲也不可忽略[7]。
自然氣象聲包含風(fēng)霜雪雨,可與植物、建筑物、構(gòu)筑物等結(jié)合發(fā)聲,聲調(diào)豐富多變。氣象聲的聲壓級(jí)會(huì)隨著風(fēng)速與降雨強(qiáng)度的增加而增大[9]。氣象結(jié)合植物可發(fā)聲,植物構(gòu)造影響氣象之聲,上文已有敘述。陸生植物可用于營(yíng)造風(fēng)聲景,陸生與水生植物可創(chuàng)造雨聲景[10]。植物的種植布局也可影響氣象聲,以獲得充分的聲音響度,針葉樹(shù)通常采用群落狀布置,而闊葉樹(shù)葉片因易于相互摩擦擺動(dòng)而發(fā)聲,常作點(diǎn)景式布置[10]。雨聲的聲壓級(jí)及聲調(diào)會(huì)受建筑物屋頂及地面材料的影響,園林中雨景處多采用紋理較粗糙的瓦片、片石、青石板、鵝卵石等材質(zhì)[11]。風(fēng)聲可參照樂(lè)器的發(fā)聲原理,借助構(gòu)筑物來(lái)促發(fā)空氣震動(dòng),發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)聲,其中揚(yáng)州個(gè)園“冬山”的風(fēng)音洞當(dāng)屬經(jīng)典[12]。
自然界蘊(yùn)含著豐富的山水資源,古典園林對(duì)山水地勢(shì)的充分利用使得溪澗聲、濤聲、瀑布聲、泉水聲等自然山水之聲加入[13],豐富了古典園林中的自然之聲,體現(xiàn)了古人對(duì)自然山水的熱愛(ài)。自然之聲本就被中國(guó)文化賦予深刻炙烈的人文內(nèi)涵,再經(jīng)與園林景觀的契合,便勾起人們的感情體驗(yàn),通過(guò)詩(shī)文景題等的闡釋抒發(fā),更是人格化、審美化了藝術(shù)境界,升華了聲音的獨(dú)特意境[13]。
1.2 動(dòng)物聲
動(dòng)物聲在古典園林中的運(yùn)用可追溯至黃帝時(shí)期,人們將自然界的動(dòng)物適量蓄養(yǎng),視作園林營(yíng)造中較為重要的部分[14],如黃帝時(shí)代的東園、西周時(shí)期的靈囿、亦或是魏晉時(shí)期的私家園林和清代的皇家園林等。其中禽鳥(niǎo)聲在古典園林中的運(yùn)用最為常見(jiàn),如,私家園林多愛(ài)養(yǎng)鶴,將鶴鳴視為吉祥的聲音,皇家園林中多愛(ài)飼養(yǎng)孔雀。此外,還栽植漿果類灌木吸引各種鳥(niǎo)類,引入畫(huà)眉鳴、燕鳴、晨鵲鳴、鶯鳴等鳥(niǎo)鳴聲及其活動(dòng)飛翔與樹(shù)木接觸發(fā)出的聲音。
動(dòng)物聲的運(yùn)用除禽鳥(niǎo)聲以外,鹿、馬、猿猴以及用于狩獵的獵犬等聲音也在中國(guó)古典園林中有所運(yùn)用。因場(chǎng)地條件,建園主旨等多種因素的限定,上述聲音僅存在于皇家園林中,由此成就了該類園林的特色聲景,如麋鹿聲、馬鳴聲、猿鳴聲、犬吠聲與動(dòng)物奔跑聲等[15]。
河湖溪流池水中的主要聲源包括蛙鳴、水鳥(niǎo)之聲與無(wú)規(guī)律可循的魚(yú)躍聲趣[15-16]。自然中還有各類小而有趣的昆蟲(chóng),由此也使中國(guó)古典園林擁有了極高辨識(shí)度的蟬鳴、蟲(chóng)鳴聲[15][17]?!按郝?tīng)鳥(niǎo)聲,夏聽(tīng)蟬聲,秋聽(tīng)蟲(chóng)聲,冬聽(tīng)雪聲”,季節(jié)的變化更是帶來(lái)了美輪美奐的聲色之景[18]。同理,晝夜的交替也會(huì)帶來(lái)聲景的變化。(聲音的時(shí)間段;白天與夜晚,即視覺(jué)對(duì)聽(tīng)覺(jué)的影響,對(duì)安全感的影響)。
1.3 人工聲
運(yùn)用自然資源打造中國(guó)古典園林的聲景是古時(shí)造園的精湛技藝之所在,自然萬(wàn)物皆有生氣,人為萬(wàn)物之靈,針對(duì)活動(dòng)主體對(duì)環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造,提升了園林的含義與意境的[15]。聲音作為文化傳承與信息交流的首要方式,又因其可以在暗環(huán)境中辨別和流通,導(dǎo)致古代先民對(duì)于聲音現(xiàn)象特別敏感和重視,進(jìn)而在古典園林中產(chǎn)生、創(chuàng)造了一系列以人為活動(dòng)主體的人工聲景觀[19]。
人工聲由生活聲與人文聲構(gòu)成。生活聲是人們?cè)诠诺鋱@林中生活所發(fā)出的聲音,包含嬉笑打鬧、敲打石頭、聊天下棋、走路、清掃、櫓槳所發(fā)出的聲音[20]。這些聲音又因環(huán)境的唯一性與人的能動(dòng)性而具備各類獨(dú)特的景觀效果。如足音與園林路面的材質(zhì)有關(guān),踩踏木制棧道、鵝卵石鋪地、石砌道路與磚砌地面時(shí)的聲音各不相同。木制地面可發(fā)出木材的“空空”聲;鵝卵石鋪地發(fā)出的聲音細(xì)膩清脆;石砌道路根據(jù)質(zhì)料致密度的不同,有的清度高,有的則黯淡無(wú)聲;磚砌地面的聲音質(zhì)樸平淡。足音也受鞋底材質(zhì)的影響,如日本的木屐會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的聲音效果[21]。人群特征的不同,腳步聲也會(huì)不同,老年人的腳步聲更低沉緩慢,年輕人的腳步聲更為輕盈,兒童的跳躍聲更加急促。
人文聲充分利用文化資源,作為園林當(dāng)中文化性的呈現(xiàn),不是純粹的游賞審美,而是哲理的體悟、記憶的聯(lián)想、情感的共鳴[22]。包括日常吟詩(shī)作對(duì)、賞詞歌賦時(shí)的飲酒聲、吟詠誦讀聲、歌聲、器樂(lè)聲,以及園外寺廟中悠遠(yuǎn)的宗教梵音與鐘聲等。由人文歷史衍生出的戲曲文化更是悠久流長(zhǎng)。有學(xué)者指出,中國(guó)古典園林藝術(shù)中,有2個(gè)集萃式的綜合藝術(shù)系統(tǒng),以靜者為主的園林,以動(dòng)者為主的戲曲[10]。戲曲中頻繁吟唱園林場(chǎng)景,園林中搭臺(tái)唱戲,二者相伴相生,融會(huì)貫通[23]。
城鄉(xiāng)規(guī)劃與環(huán)境建設(shè)劉月妍, 葉菁, 陳凌艷, 等: 中國(guó)古典園林聲景觀研究進(jìn)展
2 古典園林中的聲景營(yíng)造法則
2.1 宜——因地制宜
古典園林在最初選址時(shí)就遵從相地原則,“城市喧卑,必?fù)窬余忛e逸”。即使相地選址居于城市,也要避開(kāi)繁華喧鬧之地[22]。不同的環(huán)境下?lián)碛胁煌穆暰霸?,而欣賞聲景應(yīng)在適宜的空間,才能實(shí)現(xiàn)良好的聲景藝術(shù)效果[19]。古典園林中環(huán)境多樣,既有地形多變的自然山水風(fēng)光,又有人工建筑院落等,建筑又可位于園中開(kāi)闊處、園林一角,高處等。山水中有利用天然泉源發(fā)出涌泉之聲的聽(tīng)泉山房,利用自然地勢(shì)高差,發(fā)出落水撞擊之聲的八音澗等跌水聲景點(diǎn)[24]。與此有異曲同工之妙有日本園林當(dāng)中的水琴窟、鹿威、竹筧等[25]。對(duì)于曲溪,可以采用理澗法處理,將水引于石上,做成石泉,使聲音以適宜的方式聚集,發(fā)出樂(lè)曲般的山水清音,或?qū)⒕票糜谇校A艏醋髟?shī)飲酒,山水詩(shī)意之趣更甚。當(dāng)遭遇溪流湖泊,可以跨水建造半立于水中,半位于岸上,立面開(kāi)敞,收聽(tīng)聲籟的水榭,扶欄賞景的同時(shí),鳥(niǎo)鳴、流水、簌簌風(fēng)聲皆盡納耳畔,可謂是多感官賞景之最佳[19]。
由此可以看出,古典園林中,建筑的尺度、功能、布局、位置也遵循了因聲、因地制宜的原則。主要用于會(huì)客的廳堂,常常位于園林中的開(kāi)闊、近水源之處,自然聲景作為交談的背景之音;用于賞樂(lè)、休閑的小品構(gòu)筑物,多傍于園林一角,或自成小型院落,接收經(jīng)巧思預(yù)設(shè)的聲音,如雨打芭蕉、風(fēng)動(dòng)松濤,凸顯主賞聲景的特征;用于登高賞月的建筑多建于地勢(shì)高敞處,游者的身心寓于動(dòng)態(tài)景色之中,視覺(jué)與嗅覺(jué)配合音景,增強(qiáng)了聽(tīng)者全方位的感知與意境的傳達(dá)[22]。一些特定的地方需要營(yíng)造靜謐氛圍,如書(shū)齋、臥室,通過(guò)選址與綠植種植,掩蔽了周遭的繁雜之音。反之,聲景的不同也影響了園林布局的構(gòu)思[19]。
2.2 巧——巧于“音”借
古典園林中的借音包含兩方面,一方面借助外物與自然界本就擁有的聲音相結(jié)合,以不同的組合方式,發(fā)出美妙之音,如上文所述植物、建筑等與風(fēng)雨組合的聲音。夜雨本無(wú)聲,卻敲打芭蕉,如鮫人泣淚,曉風(fēng)微微,輕拂楊柳,又如蠻女舞纖纖細(xì)腰而動(dòng),更有受雅士喜聞樂(lè)見(jiàn)的融融月色、梨樹(shù)、修竹等因素,與風(fēng)、雨結(jié)合,為園林環(huán)境帶來(lái)了韻律與風(fēng)雅,在聽(tīng)覺(jué)方面上撩動(dòng)了文人對(duì)自然的向往[19]。古代造園者通常將聲音要素與不同的靜態(tài)之景相結(jié)合,更襯園林動(dòng)態(tài)之美。上文所述的石泉也是讓水與石相互借用襯托的典型[19]。
另一方面,借助外界的聲音,營(yíng)造出閑適脫俗的氛圍。比如園林內(nèi)本看不到的寺廟、山林、江畔,卻可以聽(tīng)到誦經(jīng)、挽鐘等梵音,或林中鶴聲、樵唱之渺渺清音,江畔漁唱[26]等,從而潛移默化地在游者心中產(chǎn)生相應(yīng)的詩(shī)畫(huà)情意,形成唯我獨(dú)具的美感[19]。蘇州耦園的中的聽(tīng)櫓樓便是借助園林之旁水面的滑櫓聲讓樓內(nèi)之人能夠坐樓聽(tīng)景[27]。
2.3 變——步移“聲”異
聲景的“變”隱于動(dòng)靜結(jié)合的游園過(guò)程中。園林的“動(dòng)觀”與“靜觀”相互聯(lián)系,共同打造動(dòng)靜相宜的聲景[28]。人若漫步于林天湖草之間,則屬于“動(dòng)觀”,若駐足于某處?kù)o會(huì)美景,則屬于“靜觀”[19]。漫步于山水之間的“動(dòng)觀”使得人在隨著路徑的變化中,聽(tīng)到的聲景變化更為飽滿立體。聲景隨游園者身體移動(dòng)而變化,游園過(guò)程中處處有景,步步含聲,聲景并茂的美景是為園林家智慧的集大成者,聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)與視覺(jué)景觀的巧妙融合,令人心馳神往[19]。
《園說(shuō)》中也描寫(xiě)了游園過(guò)程中的“靜觀”,游賞者坐或站于某處賞景,可透過(guò)極具巧思的花窗,仰或平視窗外起伏的假山與樓宇,可俯瞰池中魚(yú)兒,賞池邊鷗鳥(niǎo),聞其吉水、鳴唱。若輕合雙眼,又可聽(tīng)到隔壁寺廟傳來(lái)的陣陣梵音,云霞間可見(jiàn)仙鶴的身影游蕩,歌聲飄遠(yuǎn)。雖靜態(tài)停留某處,景色與聲色卻一直在活躍變化著,多感官的賞景將聲景動(dòng)靜結(jié)合,多層次、多角度地賜予了游園者一場(chǎng)愉悅的感官盛宴,亦讓游園者感受到了聲音在空間、方位上多彩的變化與層次[19]。
除以上基本的聲景營(yíng)造法則,古典園林中還有其他的聲景設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。袁曉梅提煉了計(jì)成在《園冶》中采納的“曲折致音靜”之“靜”的營(yíng)造原則[29]。劉昺宏指出瞻園中利用“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”以動(dòng)襯靜的聲景設(shè)計(jì)方法[30]。宋秀華和袁曉梅都論述過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)園林中“俗則屏之,嘉則收之”的聲音美營(yíng)造的技法與智慧[31-32]。
3 聲景塑造手法
3.1 聲景營(yíng)造的特征
聲景營(yíng)造的特征包含了聲源、空間環(huán)境、接收點(diǎn)三個(gè)方面[33]。聲源特征在上文已有所探討。下文主要對(duì)空間環(huán)境與接收點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行介紹。
3.1.1 聲景營(yíng)造中的空間環(huán)境
古典園林中的空間環(huán)境影響了聲音傳播途徑,從聲源發(fā)出的聲能量除一部分能被吸收、透射之外,一部分會(huì)直接傳到接收點(diǎn)處的人耳中,而另一部分遇到水面、亭廊建筑、景墻、山石、植物等空間界面時(shí)發(fā)生反射及散射,古典園林空間小而精的特點(diǎn)決定了聲音反射的距離不會(huì)太長(zhǎng),直達(dá)聲可與一次、二次反射聲混合在一起,避免了聲音的沉悶,使之更為立體、圓潤(rùn)飽滿,提高了聲場(chǎng)的均勻度,增強(qiáng)了接收點(diǎn)處的聽(tīng)覺(jué)效果[34]。
例如玉泉山靜明園處的“風(fēng)篁清聽(tīng)”一景,松林作為聲源對(duì)小院進(jìn)行了聲音阻隔,水面既作為聲源,又環(huán)繞殿院,使聲音在入耳時(shí)更加三維立體,而建筑與廊道頂部與柱子的圍合能提供兩次強(qiáng)度較大的反射聲,有效提高音質(zhì)效果[35]。又如在蘇州耦園的聽(tīng)櫓樓(圖1)上,三面環(huán)水決定了人可以無(wú)遮擋地接收由遠(yuǎn)及近的搖櫓聲,體現(xiàn)出人工聲景的時(shí)空變化特征。山石相疊與樹(shù)木連廊一起,很好地提供了早期反射聲,促進(jìn)了聲音的有效擴(kuò)散,避免了反射過(guò)強(qiáng)而引起的聲聚焦等聲音缺陷[34]。
3.1.2 聲景營(yíng)造中的接收點(diǎn)
除聲音傳播過(guò)程中遇到各類媒介影響聲景觀的傳播,古典園林中設(shè)接收點(diǎn)以為人提供賞景聽(tīng)音的空間,接收點(diǎn)多以建筑形式布置。其中既包含小體量建筑,有亭、廊、軒、榭、臺(tái)等,又包含大體量的建筑,有殿、堂、樓、房、齋、屋、館、閣等,它們的組合與布置都影響了聲音的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn),不同的建筑形制對(duì)應(yīng)著不同的空間圍合程度。古人對(duì)于聲景的收聽(tīng)并不拘泥于場(chǎng)所的大小形制,但建筑形式仍以亭較為常見(jiàn),殿、軒、閣等次之[31]。為達(dá)到游園時(shí)步移景異、視覺(jué)景致不同的效果,形式多變的門(mén)窗以及連續(xù)的花窗加入園中,不僅使建筑的開(kāi)合更加方便與靈活,又有利于增加聲音的接受面,改變聲音傳播的路徑,使聲音與不同的實(shí)體發(fā)生作用,增加了人們欣賞聲景觀的樂(lè)趣[35]。處于接收點(diǎn)的人有著各自不同的社會(huì)階層、文化背景、心情、內(nèi)心狀態(tài)等主觀條件,加之光線、溫濕度、可見(jiàn)度等場(chǎng)景變化的影響,使得人們即使身處同樣的接收點(diǎn),也會(huì)形成各自獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)感受[33]。例如,鴻儒所聽(tīng)所見(jiàn)所感,必然與白丁不盡相同。
接收點(diǎn)建筑中,較為突出的是設(shè)高臺(tái)以接收演奏聲景[33][36]。當(dāng)舉行宗教民俗儀式或文化娛樂(lè)時(shí),常需布置固定場(chǎng)所用以演出,戲臺(tái)便是提供此類用處極為重要的場(chǎng)所,而戲臺(tái)的建筑樣式根據(jù)表演目的的需要與受眾人群的不同有較大差異[33]。如頤和園聽(tīng)鸝館(圖2、圖3)整體為院落式空間,空間格局較小,觀演空間被四周建筑圍合,隔絕了外部的嘈雜人聲。戲臺(tái)有上下兩層,下層為演戲空間,臺(tái)口有兩木柱,伸出式舞臺(tái)使得發(fā)出聲源的演出者更加接近聽(tīng)眾,使觀眾獲得短距離傳播的直達(dá)聲。供皇家成員聽(tīng)?wèi)虻膱?chǎng)所與民間戲場(chǎng)往往不同,聽(tīng)?wèi)蛘咄藬?shù)較少,背景雜音的減少使得聲音響度有所恢復(fù),再加之地面與戲臺(tái)的頂界面、四周建筑的圍合提供優(yōu)良的早期反射聲,聲音響度更為悅耳。細(xì)節(jié)上,建筑表面材質(zhì)的不同與凹凸的變化使得聲音擴(kuò)散效果極佳,利于均勻聲場(chǎng)的形成。建造者對(duì)聲音性質(zhì)的精準(zhǔn)把握,使得聽(tīng)眾體驗(yàn)的聲音親切感與平衡度較高,聲景舒適度也有效提高[33]。
3.2 空間圍合對(duì)聲景感知的影響
古典園林中十分注重通過(guò)空間圍合來(lái)控制影響聲景的各類要素,從而影響聽(tīng)者的聲景感知。在阻隔外界噪音方面,古典園林充分利用高墻圍合或亭臺(tái)樓閣等建筑對(duì)空間進(jìn)行分隔,降低園外噪聲的干擾,同時(shí)降低各自聲景觀之間的相互影響,從而獲得較為和諧的聲景組合[22]。袁曉梅提到,中國(guó)園林“壺天”格局,在理論上可達(dá)20~30 dBA的隔聲效果,能夠有效降低外部噪聲對(duì)園林內(nèi)聲景的打擾[1]。
達(dá)到了基本的降噪目的,就可利用空間圍合程度塑造聲景感知。如古典園林中有植物穹頂覆蓋的區(qū)域,由于各種鳥(niǎo)類與昆蟲(chóng)在不同高度的活動(dòng),生物聲較為豐富。開(kāi)闊的空間能聽(tīng)到富有活力的聲音,與之相反,密閉的空間聽(tīng)到的聲音相對(duì)較為局限[1]。開(kāi)敞空間多用于欣賞鳥(niǎo)聲、鐘聲等,而封閉空間多用來(lái)欣賞戲曲聲[18]。由開(kāi)闊到封閉,空間的變化也會(huì)引起人們聲景感知的變化[1]。若從園林建筑中的室內(nèi)走向室外,空間會(huì)由封閉到開(kāi)闊,視覺(jué)由暗到明,聲音體驗(yàn)會(huì)由靜到鬧,視覺(jué)的明暗對(duì)比造也影響到了聽(tīng)覺(jué)感受[1]。
除空間圍合程度塑造聲景感知,空間圍合方式也影響了獨(dú)特的聲音體驗(yàn),有整個(gè)聲景點(diǎn)被圍合、聲源被圍合以及接收點(diǎn)被圍合三種。聲景點(diǎn)被圍合時(shí),聲源的空間范圍小且固定,聲音也主要在相對(duì)封閉的空間內(nèi)傳播。例如蘇州聽(tīng)楓園內(nèi)的聽(tīng)楓仙館(圖4)的楓直達(dá)聲由于南北兩側(cè)內(nèi)院圍繞,可傳入聽(tīng)楓仙館內(nèi)。由建筑與廊道圍合出較小的聲景空間尺度,使得聲能在傳播過(guò)程中的損耗較小,同時(shí)創(chuàng)造出較強(qiáng)的一、二次反射聲,提高了音質(zhì)的效果。聲源被圍合的方式是為欣賞節(jié)奏韻律感強(qiáng)的聲景特別而設(shè),通常將接收點(diǎn)正對(duì)聲源布置,利于接收直達(dá)聲。例如上文提到的揚(yáng)州個(gè)園的“冬山”風(fēng)音洞(圖5),即為建造者借鑒樂(lè)器發(fā)聲的原理,并利用自然界的風(fēng),使之通過(guò)帶有24個(gè)圓洞的景墻而發(fā)聲。其周圍的墻體與巷道對(duì)聲源進(jìn)行了圍合,屏蔽掉多數(shù)雜音對(duì)風(fēng)聲音樂(lè)的干擾[10-12]。針對(duì)接收點(diǎn)被圍合的方式,聲源根據(jù)周邊環(huán)境的特點(diǎn)而靈活適宜布置,通常將接收點(diǎn)圍合以增強(qiáng)空間環(huán)繞感,以獲得良好的音效[4],因此實(shí)踐應(yīng)用中最為廣泛,如上文所述聽(tīng)櫓樓為其中之一。
不同空間圍合程度與圍合方式促進(jìn)了虛實(shí)空間的交織,進(jìn)而引發(fā)豐富的聲景感知體驗(yàn)。如在全園最高點(diǎn)的假山之上的建筑,三面有大窗,一面開(kāi)敞,不但能欣賞到四面截然不同的風(fēng)景,更是一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)的盛宴。建筑空間、院落空間、假山空間的虛實(shí)變換交錯(cuò)形成了明顯的聲景感知差別。前院虛空間安靜的氛圍是由周旁院落中實(shí)體的蟬鳴聲反襯而得;屋內(nèi)人為營(yíng)造的安靜的物理實(shí)空間是由建筑院墻將院落分離而來(lái);而假山內(nèi)的安靜則是由曲折、虛實(shí)有致的空間中發(fā)出的回聲襯托而來(lái),更是還原了自然山林中怡然自得的靜謐。聲音的強(qiáng)弱,在空間的虛實(shí)開(kāi)閉中實(shí)現(xiàn)變化,各類和諧的聲景信號(hào)相互疊加重組,提升了聲景的感知度與愉悅程度[1]。虛實(shí)交錯(cuò)的“聲色”聯(lián)想,既有韻律極佳如樂(lè)的實(shí)景,又有記憶浮想的虛景,聲音的虛虛實(shí)實(shí)通過(guò)高高低低,開(kāi)開(kāi)合合的景觀得以實(shí)現(xiàn)[23]。
4 聲景的詩(shī)畫(huà)文化與社會(huì)機(jī)制
中國(guó)古典園林的營(yíng)造體系的形成背后有著深刻的詩(shī)畫(huà)文化與社會(huì)機(jī)制,作為其中的聲景設(shè)計(jì)更是如此。聲音作為增添野趣,營(yíng)造意境的重要因素,成為傳統(tǒng)繪畫(huà)的對(duì)象[37]。嚴(yán)敏指出,以園林為題材的繪畫(huà)作品,啟發(fā)了傳統(tǒng)園林的營(yíng)造,其中也包含聲音的刻畫(huà),豐富了傳統(tǒng)園林聲音的美學(xué)內(nèi)涵[38]。中國(guó)古代流傳至今的詩(shī)詞歌賦、文學(xué)典故不少于幾十萬(wàn),其中,直接或間接以聲音美為依托、為比興用典、為背景、為脈絡(luò)來(lái)抒發(fā)意境、提景點(diǎn)名的,可謂比比皆是[39]。詩(shī)畫(huà)文化喚起了聽(tīng)者潛在的情感體驗(yàn),將園林的聲景及其命名與歷史記憶中的文學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌繪畫(huà)相聯(lián)系[38]。同時(shí),在古詩(shī)詞當(dāng)中常用的“通感”寫(xiě)作手法也運(yùn)用到了古典園林的營(yíng)造中,如上文所述聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、嗅覺(jué)的相互轉(zhuǎn)換與影響。
中國(guó)古典園林的聲景思想背后有著與西方現(xiàn)代聲景理論的文化美學(xué)與技術(shù)邏輯不同的社會(huì)機(jī)制[2][40]。袁曉梅聯(lián)系傳統(tǒng)的造園歷史背景,就中國(guó)古典園林聲景思想的產(chǎn)生、發(fā)展以及深層的社會(huì)機(jī)制與文化動(dòng)因進(jìn)行了回顧與創(chuàng)新[2]。殷周、秦漢時(shí)期中國(guó)古典園林多為秩序森嚴(yán)的建筑宮苑,以展現(xiàn)“法象天地”的宇宙理念,此時(shí)的聲景形成了宗法化的音樂(lè)聲景,賦予了園林聲景形式上超脫的哲思內(nèi)涵,是為傳統(tǒng)園林聲景思想的雛形。魏晉以來(lái),絲竹鼓吹被山水清音所取代,王侯拜相的理想被寄情山水所取代,自然聲便成為該時(shí)期的宇宙理想,古典園林聲景思想也隨即改變。中唐以后,古典園林聲景跟隨早期具象形上概念的極度追求,轉(zhuǎn)向了詩(shī)畫(huà)情意的意象之美,聲景思想轉(zhuǎn)為了以聲音意境為核心的理念。唐宋以后,聲景自身純粹的形式追求,使之獲得了具有自身規(guī)定性的表現(xiàn)規(guī)律與技法。造園者針對(duì)聽(tīng)音的時(shí)機(jī),如季節(jié)、早晚等,地點(diǎn),聲源類別以及聽(tīng)音環(huán)境的審美等問(wèn)題已經(jīng)形成了獨(dú)到的見(jiàn)解與成就。一方面蘊(yùn)藏著合乎目的又遵循自然規(guī)律的把握,另一方面,每個(gè)造園者自身的生活經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷促進(jìn)著其造園品味的思考與進(jìn)步,一經(jīng)偶然觸發(fā)點(diǎn)的啟示,便形成了合于個(gè)性的處理。而這高出常人一格的玩賞之趣,也影響到了普通市井文人的賞聲趣味,最終化為穩(wěn)定的古時(shí)中國(guó)人聽(tīng)音習(xí)慣的形式美品味,并在造園實(shí)踐中與園林造景法則不斷融會(huì)貫通,形成了中國(guó)古典園林有聲有色有味的景觀營(yíng)造體系[4]。
5 結(jié)束語(yǔ)及研究展望
本文通過(guò)對(duì)前人古典園林聲景觀研究的梳理,加深了對(duì)古典園林聲景營(yíng)造的認(rèn)識(shí)。前人的研究較為完善,已從單純的挖掘其中的聲源要素發(fā)展到了對(duì)聲景空間及背后文化內(nèi)涵的研究,并且指出,聲源的原生環(huán)境亟待保護(hù)。但仍存在一些不足。較為欠缺的是對(duì)于各類古典園林聲景的辨析,如地域文化、國(guó)別文化的不同,園林的聲景營(yíng)造不一定完全相同,應(yīng)在今后的研究中進(jìn)一步完善細(xì)分各類古典園林聲景營(yíng)造思想的不同點(diǎn)及其背后深層次的社會(huì)等原因。此外,不僅要通過(guò)分析古典園林的聲景,對(duì)于現(xiàn)代聲景營(yíng)造具給予啟示與指導(dǎo),更應(yīng)進(jìn)一步在現(xiàn)代聲景營(yíng)造手法中分析中國(guó)古典園林聲景設(shè)計(jì)手法,包括聲音遮蔽、聲音借用、聲音強(qiáng)化、聲音對(duì)比、聲音期望等。但此方面的具體研究仍較少,需在今后的研究中進(jìn)一步加強(qiáng)。
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