朱憶天，李 莉

(華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200237)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育與人才培養(yǎng)工作，習(xí)近平同志從新時(shí)代的特點(diǎn)出發(fā)，站在民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，圍繞著做好立德樹(shù)人工作提出了一系列極富創(chuàng)見(jiàn)的新理念、新思考與新論斷，深刻回答了高校“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本性問(wèn)題。在十九大報(bào)告中，他還強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”(1)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，http://politics.gmw.cn/2017-10/27/content_26628091.htm，2017年10月27日。習(xí)近平的一系列重要論述，形成了富有新時(shí)代特征的立德樹(shù)人思想，為我國(guó)教育事業(yè)的改革發(fā)展和人才培養(yǎng)工作明確了遵循指南與奮斗方向。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平立德樹(shù)人思想，梳理其生成邏輯，把握其核心意蘊(yùn)，思考其踐行路徑，是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向、有效實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)然選擇，這對(duì)于更好地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中國(guó)夢(mèng)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、習(xí)近平立德樹(shù)人思想的生成邏輯

(一)理論邏輯

習(xí)近平立德樹(shù)人的思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，展現(xiàn)出傳承與超越的恢弘氣度。具體來(lái)看，我們可從馬克思主義人學(xué)理論、歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人德育思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化中探尋習(xí)近平立德樹(shù)人思想的理論淵源。

一是借鑒與創(chuàng)新了馬克思主義人學(xué)理論。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思人學(xué)理論的最終目標(biāo)與價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平立德樹(shù)人思想，始終把“人”擺正第一位，強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作要突出學(xué)生的主體性，應(yīng)尊重學(xué)生需求與個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件。比如，他強(qiáng)調(diào)，“提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，是新形勢(shì)下提高高校思想政治工作時(shí)效性的關(guān)鍵”(2)《習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95后”大學(xué)生》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月3日。，這在一定程度上是借鑒了馬克思主義關(guān)于人的需求理論的原理。又如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生要將個(gè)人的理想與國(guó)家民族的前途命運(yùn)相結(jié)合，激勵(lì)大家在為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這本身就是對(duì)馬克思主義人的價(jià)值理論的一種繼承與創(chuàng)新。同時(shí)，習(xí)近平總書記還指出：“高校思想政治工作要不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！?3)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第377頁(yè)。這又體現(xiàn)了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的時(shí)代性、發(fā)展性、目標(biāo)性。

二是繼承與發(fā)展歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的德育思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視人才培養(yǎng)工作，并把德育擺在重要地位。在不同的歷史時(shí)期，我們黨圍繞做好德育工作這個(gè)主題，在不同層面上和不同范圍內(nèi)提出了系統(tǒng)的主張和理念，形成了連貫融合的德育思想。毛澤東曾說(shuō)，“青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”(4)中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央團(tuán)校編：《革命領(lǐng)袖論青年和青年工作》，中國(guó)青年出版社，1984年，第36頁(yè)。，并強(qiáng)調(diào)德育的中心內(nèi)容應(yīng)是進(jìn)行政治教育，尤其是要進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，普及馬克思主義。鄧小平指出，“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”(5)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第104頁(yè)。，還提出要加強(qiáng)對(duì)青年人的理想教育。習(xí)近平立德樹(shù)人思想與歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的德育思想既是一脈相承的，又體現(xiàn)出新的特征，如他指出“四為”是思想政治工作的目的，明確了立德樹(shù)人是高?！傲⑸碇尽迸c“中心環(huán)節(jié)”，闡述了新時(shí)代的人才標(biāo)準(zhǔn)，論述了立德樹(shù)人與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，還對(duì)立德樹(shù)人的方式原則作了新補(bǔ)充，提出了協(xié)同、全程、全員、全方位育人等新的概念。這些都是對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人德育思想的繼承與發(fā)展，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義德育觀的鮮活風(fēng)采與強(qiáng)勁活力。

三是汲取了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的思想涵養(yǎng)?！爸亟坛绲隆笔侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！?6)孔丘：《四書五經(jīng)》，北京出版社，2006年，第10頁(yè)。孟子主張“明人倫”更應(yīng)該“教之以倫”，應(yīng)在后天的教育中注重良好品德的培養(yǎng)。荀子亦強(qiáng)調(diào)后天進(jìn)行品德教育的重要性，指出長(zhǎng)期的道德教育能讓那些“道德品質(zhì)缺乏的人”變成“好人”。在育人方法上，古人強(qiáng)調(diào)因材施教、內(nèi)省慎獨(dú)、教學(xué)相長(zhǎng)、知行合一等，都值得當(dāng)代教育借鑒。習(xí)近平立德樹(shù)人思想源于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承了中華民族悠久的德育思想。比如，他指出青年人要有理想有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家民族才有希望。他勉勵(lì)青年學(xué)生 “要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”(7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第173頁(yè)。，要求在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第158頁(yè)。。這些都是習(xí)近平崇德的突出體現(xiàn)，飽含殷殷期許，是對(duì)教育本性的理性回歸與正本清源。習(xí)近平充分吸收中華傳統(tǒng)德育文化的精髓，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，賦予了立德樹(shù)人思想嶄新的元素內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)德育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)現(xiàn)實(shí)邏輯

習(xí)近平立德樹(shù)人思想回應(yīng)了人民群眾對(duì)教育的新期待新要求，是對(duì)當(dāng)前思想政治教育工作的深刻思考，它深深地植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的德育實(shí)踐中，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富完善。

一是當(dāng)今世界人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，客觀要求搞好人才培養(yǎng)工作。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化向縱深推進(jìn)，科技進(jìn)步一日千里，人才在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中凸顯出越來(lái)越重要的地位和作用。人才是興國(guó)之本、富民之基、發(fā)展之源，人才強(qiáng)則民族強(qiáng)，人才興則民族興，要在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就不得不搞好人才培養(yǎng)工作。當(dāng)前，全國(guó)上下正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力，“歷史上任何時(shí)期都從未像今天這樣接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)”，歷史上任何時(shí)期也沒(méi)有像今天這樣渴求人才。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要一代代青年接續(xù)奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的事業(yè)，要求聚天下英才而用之，并且要特別重視人才培養(yǎng)的方向、質(zhì)量與水平。因此，解答好為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人等問(wèn)題，是搞好人才培養(yǎng)工作的前提?；谶@樣的時(shí)代背景與潮流趨勢(shì)，習(xí)近平立德樹(shù)人思想應(yīng)運(yùn)而生，它既對(duì)教育的根本問(wèn)題作出了回答，也對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)行了具體謀劃，為全面提升人才素質(zhì)、建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)提供了綱領(lǐng)指南。

二是新時(shí)代人民群眾對(duì)教育提出了更高的要求。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，尤其是在高等教育方面，基本完成了從精英化教育階段向大眾化教育階段的邁進(jìn)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人類文明進(jìn)步培養(yǎng)了大量的高素質(zhì)人才。另一方面，也應(yīng)看到，我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展離人民群眾的滿意程度還有一定的差距。民眾對(duì)教育的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)教育的期待越來(lái)越高，他們渴望接受均衡的、多樣化且優(yōu)質(zhì)的教育，并期望降低教育的成本。此外，隨著自媒體技術(shù)的發(fā)展，一些教育難點(diǎn)問(wèn)題，表現(xiàn)特征更加復(fù)雜，成因也更難全面掌控。要進(jìn)一步提升中國(guó)教育的水平，實(shí)現(xiàn)教育的更高質(zhì)量發(fā)展，就必須找到癥結(jié)、確立思路、做好部署，習(xí)近平立德樹(shù)人思想就是基于這樣的呼聲和期盼而產(chǎn)生的，人民群眾對(duì)教育發(fā)展的新要求新希望是其思考未來(lái)的訴求出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持習(xí)近平立德樹(shù)人思想，以更高站位、更廣視野來(lái)謀劃教育事業(yè)發(fā)展，我們才能在發(fā)展人民滿意的教育上取得更大成就，才能使黨和國(guó)家的事業(yè)后繼有人、蒸蒸日上。

三是當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨新挑戰(zhàn)。“小麥的灌漿期”是習(xí)近平總書記對(duì)大學(xué)時(shí)期的形象比喻，他還強(qiáng)調(diào)，如果“這時(shí)候陽(yáng)光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季的莊稼”。大學(xué)生在高校的時(shí)期是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一時(shí)期周圍環(huán)境與社會(huì)思潮的變化會(huì)直接影響著大學(xué)生的思想觀念、行為方式。因此，高校是思想政治教育不可或缺的重要陣地，做好高校思想政治工作，給予青年學(xué)生精神上的“陽(yáng)光雨露”，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的“三觀”，對(duì)其成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。改革開(kāi)放40余年來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育工作成果豐碩，黨的教育方針得到了充分的貫徹落實(shí)，在主流上，絕大部分師生的思想是積極向上的。但隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，大學(xué)生極容易受到各種不良社會(huì)思潮(享樂(lè)主義、拜金主義、功利主義等)的侵蝕。理想信念不強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任感弱化、道德水準(zhǔn)失范、誠(chéng)信缺失、功利主義傾向過(guò)于明顯等問(wèn)題，在部分大學(xué)生當(dāng)中時(shí)有體現(xiàn)。尤其是融媒體時(shí)代的到來(lái)，使得高校思想政治教育工作面臨的挑戰(zhàn)增多、難度加大，迫切要求我們正視現(xiàn)實(shí)與困難，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，提升高校思想政治教育工作水平。習(xí)近平立德樹(shù)人思想是當(dāng)前做好高校思想政治教育的重要指導(dǎo)思想，它在思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中萌發(fā)，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)展，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)與人才發(fā)展的鮮活理論，必將對(duì)思想政治工作起到巨大的促進(jìn)作用。

二、習(xí)近平立德樹(shù)人思想的核心意蘊(yùn)

“立德樹(shù)人”思想有兩個(gè)基本維度，即“立德”和“樹(shù)人”，二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，立德是樹(shù)人的前提，樹(shù)人是立德的目標(biāo)，二者內(nèi)嵌于中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中。在推進(jìn)中國(guó)教育發(fā)展的過(guò)程中，具體要“立什么德”？究竟要“樹(shù)什么人”？只有解答好這兩個(gè)問(wèn)題，才能真正弄懂習(xí)近平立德樹(shù)人思想的本質(zhì)和精髓要義。

(一)中國(guó)教育要“立什么德”

《左傳·襄公二十四年》記載：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?9)《左傳》，中華書局，2014年，第1279頁(yè)?！傲ⅰ敝^之為“樹(shù)立”，折射出古人價(jià)值觀的向度，其基本導(dǎo)向是強(qiáng)調(diào)“立德”的首要位置。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展的語(yǔ)境，“立德”的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是立“大德”。所謂“大德”，是站在國(guó)家民族的宏觀高度而看待的“德”，具體指向“理想信念維度”，即共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！袄硐胄拍钐N(yùn)含與標(biāo)識(shí)著人的價(jià)值追求，是思想的總開(kāi)關(guān)，是行動(dòng)的總閘門?！?10)《補(bǔ)足精神之“鈣”——如何堅(jiān)定理想信念》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年4月24日。沒(méi)有理想信念作導(dǎo)航，人就容易迷失方向，就會(huì)缺少行進(jìn)人間的筋骨和脊梁，事業(yè)也會(huì)失去前行的精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終的奮斗目標(biāo)，正是在這一遠(yuǎn)大理想的引領(lǐng)激勵(lì)下，我們黨以高度的理論自覺(jué)與強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，始終肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大使命。同時(shí)，我們黨在探索改革和建設(shè)的過(guò)程中，也明確了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！案锩硐敫哂谔?，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂?！?11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，http://politics.gmw.cn/2017-10/27/content_26628091.htm，2017年10月27日。遠(yuǎn)大理想與共同理想，分別指向黨的最高綱領(lǐng)與基本綱領(lǐng)，二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)中。中國(guó)教育要立德，首先就是要立理想信念之大德，要教育廣大青少年樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，使之理解什么是資本主義、什么是共產(chǎn)主義，進(jìn)而能認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，懂得社會(huì)未來(lái)的走向，明白人類最美好的制度是什么；同時(shí)要引導(dǎo)青少年堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，使其明白中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、到哪里去，進(jìn)而增強(qiáng)“四個(gè)自信”，矢志不渝地做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的積極認(rèn)同者、忠實(shí)信仰者、堅(jiān)定實(shí)踐者。

二是立“公德”。所謂“公德”，是指影響社會(huì)風(fēng)氣與發(fā)展的“中觀”之德，它與國(guó)家民族的“宏觀”之德、個(gè)人發(fā)展的“微觀”之德相對(duì)應(yīng)，其內(nèi)涵具體指向社會(huì)主義道德，主要包括三個(gè)方面：一是要讓青少年樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，要教育他們時(shí)刻堅(jiān)持人民立場(chǎng)，學(xué)會(huì)以人民福祉為念來(lái)思考問(wèn)題、處世干事，營(yíng)造維護(hù)人民利益光榮、損害人民利益可恥的社會(huì)風(fēng)尚，使青少年將此內(nèi)化于心、外化于行。二是要讓青少年堅(jiān)持集體主義原則，形成大局觀念，樹(shù)立全局意識(shí)，懂得正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。三是要弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代先進(jìn)精神和中華民族傳統(tǒng)文化的最凝練概括，是中國(guó)人民價(jià)值追求的最大公約數(shù)。青少年立“公德”，就必然要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是當(dāng)代學(xué)子進(jìn)步成才的必然選擇，也是培養(yǎng)合格公民的重要途徑。習(xí)近平總書記囑咐青年學(xué)生要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)者與踐行者，并提出“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”(12)習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，http://www.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066_2.htm，2014年5月5日。。要以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精氣神，把握住青年成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，將核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入高校教學(xué)實(shí)踐中，滲透于學(xué)生的日常生活，這樣才能形成春風(fēng)化雨、潤(rùn)入心田的良好氛圍，進(jìn)而達(dá)到立“公德”的真正成效。

三是立“私德”。所謂 “私德”，是指?jìng)€(gè)人習(xí)慣、作風(fēng)、品行等表現(xiàn)出來(lái)的德性，它是“大德”和“公德”的基點(diǎn)與前提?！暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”(13)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第7頁(yè)。一個(gè)人，如果不搞好個(gè)人的道德建設(shè)，就沒(méi)有立足社會(huì)、成人發(fā)展的根基與底氣，就不可能創(chuàng)造出業(yè)績(jī)，不可能贏得社會(huì)與他人的肯定。今天講的立“私德”，更多強(qiáng)調(diào)的是要立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。在五千年的文明發(fā)展史中，中華民族形成了豐富的道德理念，成為人們推崇而遵守的基本規(guī)范，對(duì)公民的價(jià)值觀與行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。必須教育青少年繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，使之時(shí)刻省察自身，不斷增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。習(xí)近平總書記要求青年學(xué)生 “見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律”(14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第173頁(yè)。。這是習(xí)近平總書記對(duì)青年人的囑托與希望，也是我們立“私德”應(yīng)該努力的方向與指南。

需要指出的是，立“大德”、立“公德”、立“私德”既是完善道德修養(yǎng)的統(tǒng)一體，又是道德建設(shè)的主要內(nèi)容，同時(shí)還是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。習(xí)近平總書記指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值”要“做到明大德，守公德，嚴(yán)私德”(15)習(xí)近平：《在考察上海時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014 年 5 月 25 日。。大德公德私德是新時(shí)代道德建設(shè)的三個(gè)重要方面，三者既相互區(qū)別又相互作用，統(tǒng)一于道德建設(shè)。人的全面發(fā)展以及和諧社會(huì)的構(gòu)建需要三者共同發(fā)力，其中，私德是基礎(chǔ)，只有首先修好私德，才能更好地為社會(huì)和國(guó)家服務(wù)；公德是保障，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要條件；大德是旗幟，為完善公德私德提供方向指引。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是立德的旗幟引領(lǐng)，又是立德的具體要求，目的在于“讓全體公民樹(shù)立起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的符合國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的道德行為規(guī)范?！?16)董朝霞：《融通·契合·建構(gòu)：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與公民道德建設(shè)的學(xué)理審度》，《社會(huì)科學(xué)家》，2015年第7 期。

(二)中國(guó)教育要“樹(shù)什么人”

《管子·權(quán)修》記載：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！?17)《管子》，中華書局，2016年，第46頁(yè)。所謂“樹(shù)人”，就是培養(yǎng)、塑造人才。作為“立德樹(shù)人”的目的，“樹(shù)人”的內(nèi)容要符合當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展的實(shí)際，要立足基本國(guó)情，符合教育規(guī)律。具體來(lái)看，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

一是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！?18)人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員：《全力培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人：論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記全國(guó)教育大會(huì)重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年9月15日。我們走的是中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，我們要培養(yǎng)的人，首先就應(yīng)該是符合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的人才，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)這樣的建設(shè)者和接班人，必然要突顯“社會(huì)主義”的特征，這也是“中國(guó)特色”的意蘊(yùn)之一。具體來(lái)說(shuō)，一方面要讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，形成辯證思維與科學(xué)方法，并自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)去分析解決問(wèn)題；另一方面要讓學(xué)生信仰共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這也與“立大德”相呼應(yīng)。只有青年學(xué)生都堅(jiān)定理想信念，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的綱領(lǐng)、黨的理念，擁護(hù)社會(huì)主義制度，在思想、政治與行動(dòng)上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，才能更好地成為社會(huì)主義的勞動(dòng)者與建設(shè)者，承擔(dān)起應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，這樣“大德”才能落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)“樹(shù)人”的國(guó)家目的。

二是培養(yǎng)具有世界視野與中國(guó)情懷的時(shí)代新人?！皶r(shí)代新人”最早出現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志在報(bào)告中提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，事實(shí)上，自十八大以來(lái)，習(xí)近平在一些重要講話、座談會(huì)、回信中就已涉及“時(shí)代新人”相關(guān)理念，十九大后，習(xí)近平陸續(xù)在多個(gè)重要場(chǎng)合提到“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，“在一系列重要論述中，習(xí)近平繼承中國(guó)化馬克思主義關(guān)于青年的基本思想，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和新時(shí)代青年的特點(diǎn)，圍繞理想信念、思想道德、知識(shí)能力、規(guī)范紀(jì)律、身心狀況、做事態(tài)度等方面對(duì)時(shí)代新人的應(yīng)有素養(yǎng)作了深刻而全面的新闡釋”(19)武東生，劉朝閣：《論習(xí)近平的時(shí)代新人觀》,《高校馬克思主義理論研究》，2019年第5期。，逐步形成了習(xí)近平的時(shí)代新人觀。在此基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有世界視野和中國(guó)情懷的時(shí)代新人，以期促進(jìn)人的全面發(fā)展，更好地?fù)?dān)負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。培養(yǎng)學(xué)生的世界視野就是要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用動(dòng)態(tài)的眼光看待世界，密切關(guān)注當(dāng)今世界的大變革，學(xué)會(huì)用整體的眼光看待世界。從縱向來(lái)說(shuō)，既要看到世界發(fā)展的過(guò)去，也要看到現(xiàn)在，更要關(guān)注未來(lái)；從橫向來(lái)說(shuō)，要看到不同區(qū)域之間的發(fā)展差距，正確看待人類文明的一切成果以及中西方文化與制度的差異。唯其如此，青年學(xué)生才能更好地審時(shí)度勢(shì)、站穩(wěn)腳跟，更好地應(yīng)對(duì)世界形勢(shì)的變化。培育具有“中國(guó)情懷”的人才，一是要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)作為中國(guó)人的民族自尊心與自豪感；二是要讓學(xué)生熟知中國(guó)歷史，尤其是近現(xiàn)代史，使之增強(qiáng)歷史責(zé)任感，自覺(jué)地抵制歷史虛無(wú)主義思潮的侵襲；三是要讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。沒(méi)有世界視野，人才培養(yǎng)就沒(méi)有高度和寬度；沒(méi)有中國(guó)情懷，人才塑造就缺少了溫度與地氣。只有把二者結(jié)合起來(lái)，我們的人才方可更好地肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)與為世界作貢獻(xiàn)的使命責(zé)任。

三是培養(yǎng)知識(shí)能力過(guò)硬并能為社會(huì)造福的有用之人。在談到青年學(xué)生學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要兼顧幾個(gè)方面，既“扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識(shí)”又“及時(shí)更新知識(shí)”，既“刻苦鉆研理論”又“積極掌握技能”，既“勤學(xué)書本知識(shí)”又“多學(xué)課外知識(shí)”，還需“勤于思考，多想多問(wèn)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神”。實(shí)際上，塑造知識(shí)技能過(guò)硬的人才，具體是要培養(yǎng)人才三個(gè)方面的能力，首先是良好的學(xué)習(xí)能力，這是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)能力。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)，打牢知識(shí)基礎(chǔ)，既要在書本上學(xué)，也要在實(shí)踐中學(xué)，既要自動(dòng)自主學(xué)，也要善于向他人學(xué)。其次，要有強(qiáng)大的抗壓能力，習(xí)近平總書記指出： “青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越?！?20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第1卷，外文出版社，2014年，第54頁(yè)。再次，要具備創(chuàng)新能力。創(chuàng)新既是民族進(jìn)步的靈魂，也是人才持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑思維，為學(xué)生創(chuàng)新能力的提升提供良好的平臺(tái)和條件。培養(yǎng)人才，不僅要注重質(zhì)量，還要注重效果。衡量教育出來(lái)的人有沒(méi)有用，很重要的一點(diǎn)就是要看他是否為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。受教育者只有不斷突破自我并很好地反哺社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。應(yīng)引導(dǎo)人才積極為社會(huì)造福，為國(guó)家民族的利益而奮斗，并健全激勵(lì)機(jī)制與保障機(jī)制，促進(jìn)全社會(huì)人盡其才、各得其所局面的形成與發(fā)展，這是樹(shù)人工作的重要任務(wù)與落腳點(diǎn)。

三、習(xí)近平立德樹(shù)人思想的踐行路徑

探究習(xí)近平立德樹(shù)人思想的踐行路徑，就是要在明確教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”與“怎么樣培養(yǎng)人”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步厘清思路，謀劃舉措，在實(shí)踐中推動(dòng)習(xí)近平立德樹(shù)人思想的貫徹落實(shí)。

一是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提升教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)。作為人類靈魂的工程師，教師的專業(yè)素養(yǎng)、道德風(fēng)范與價(jià)值理念，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的影響。鄧小平同志就曾指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”(21)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第108頁(yè)。良好的師德師風(fēng)，既是教師安身立命之本，也是其立德樹(shù)人之基。教師要先“立己德，樹(shù)本人”，方可真正做到立德樹(shù)人。習(xí)近平總書記對(duì)“好老師”提出了四條標(biāo)準(zhǔn): 要有理想信念、要有道德情操、要有扎實(shí)學(xué)識(shí)、要有仁愛(ài)之心。同時(shí)還指出：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！?22)習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年12月9日。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，一是教師們要緊跟時(shí)代步伐，自覺(jué)加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的“三觀”，不斷提升自身的思想政治素質(zhì)，自覺(jué)抵制腐朽落后思想的侵蝕；二是學(xué)校應(yīng)探索建立多元化師德師風(fēng)考核制度，健全完善評(píng)價(jià)體系，如可把思想政治表現(xiàn)作為明顯指標(biāo)，納入教師考評(píng)、資格認(rèn)定、薪酬調(diào)整與職稱晉升等范圍，強(qiáng)化教師的師德師風(fēng)約束激勵(lì)舉措；三是要以骨干教師和職工黨員為旗幟，選拔樹(shù)立優(yōu)秀典型，在全校范圍內(nèi)形成榜樣示范效應(yīng)，使之更好地帶動(dòng)其他教師進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)所有教師思想政治素質(zhì)的提升；四是要盡量解決教師的后顧之憂，著力解決與教師利益最相關(guān)最直接的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成良好保障機(jī)制，更好調(diào)動(dòng)教師群體的積極性，使之能更好地投身到教學(xué)科研當(dāng)中去，為推動(dòng)立德樹(shù)人的發(fā)展奠定隊(duì)伍基礎(chǔ)。

二是以學(xué)生需求為導(dǎo)向，探索創(chuàng)新思政教育的方式方法。了解青年學(xué)生是開(kāi)展立德樹(shù)人工作的首要前提，習(xí)近平總書記要求，要想做到感染青年，高校思想政治工作就必須運(yùn)用青年喜愛(ài)并接受的話語(yǔ)和活動(dòng)方式。只有讓學(xué)生真正認(rèn)可和接受，推出的教學(xué)與活動(dòng)才有可能是有效的，學(xué)生也才更容易從中感知其背后的價(jià)值觀。因此，要搞好立德樹(shù)人工作，必須立足學(xué)生群體，以其需求為導(dǎo)向，在創(chuàng)新思想政治教育的方式方法上花大力氣、下足功夫。具體來(lái)看，一是要瞄準(zhǔn)青年學(xué)生，探索掌握與學(xué)生溝通的藝術(shù)，從其切身感受入手，體察了解其需求，傾聽(tīng)其意見(jiàn)建議，圍繞其關(guān)心的熱點(diǎn)話題進(jìn)行教育引導(dǎo)；二是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言與鮮活形象的事例來(lái)講述理論和原理，將“復(fù)雜枯燥”變?yōu)椤吧鷦?dòng)易記”，只有這樣，學(xué)生才能從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，才能真正成為思政課的主人。三是要充分重視網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體信息技術(shù)手段的運(yùn)用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要將信息技術(shù)充分運(yùn)用、高度融合于思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)中，使思想政治工作聯(lián)網(wǎng)上線，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。一方面，教師要熟知和掌握新媒體技術(shù)及其運(yùn)用規(guī)律，將其很好地融入思政教課堂中；另一方面可優(yōu)化高校資源配置，探索建設(shè)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程資源庫(kù)，打造線上學(xué)習(xí)的多樣化一體式平臺(tái)，這會(huì)讓教師更易掌握學(xué)生的心理與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使學(xué)生充分享受到更豐富更及時(shí)的教學(xué)成果，對(duì)做好立德樹(shù)人工作也會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。

三是要搞好校園文化建設(shè)，營(yíng)造育人的良好環(huán)境氛圍。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育”(23)《中國(guó)教育，把答卷寫在人民的心上：黨的十八大以來(lái)我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展成就綜述》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月9日。。推進(jìn)立德樹(shù)人工作，不能缺少校園文化這一隱性教育資源。要充分發(fā)揮以文化人的育德功能，以校園文化為引領(lǐng)，以校園活動(dòng)為載體，推動(dòng)立德樹(shù)人工作在良好環(huán)境氛圍中取得進(jìn)展。要重視校史校風(fēng)校訓(xùn)的重要作用，這是規(guī)范、引導(dǎo)、塑造師生員工精神活動(dòng)和治校育人的有效手段(24)靳諾：《高校思想政治工作根本任務(wù)的科學(xué)概括》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2017年第1期。。高校應(yīng)充分挖掘自身的校史資源，明確校園標(biāo)志建筑、人文景觀雕塑等內(nèi)涵，高標(biāo)準(zhǔn)高要求建設(shè)校史文化館，將校史圖像資料與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)緊密結(jié)合，并適當(dāng)開(kāi)發(fā)虛擬校史館，使線上線下宣傳無(wú)縫對(duì)接，實(shí)體與虛擬相互作用，有效增強(qiáng)校史文化對(duì)學(xué)生的吸引力；還要積極開(kāi)發(fā)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的校史文化產(chǎn)品(如文具用品、紀(jì)念品、舞蹈、話劇、歌曲、電影等)，將學(xué)校的文化基因血脈很好地融入學(xué)生的精神世界中。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)精神的塑造與宣傳，強(qiáng)化校風(fēng)校訓(xùn)的德育功能，使校園文化在陶冶熏陶學(xué)生愛(ài)校愛(ài)國(guó)情懷的過(guò)程中，更好發(fā)揮潛移默化引導(dǎo)學(xué)生正確價(jià)值取向的隱性功能。只有這樣，真善美的正能量才能在校園中匯聚，以德為中心的同心圓效應(yīng)才能在校園中得以最大限度發(fā)揮，才能真正營(yíng)造校園立德樹(shù)人的良好氛圍，真正提升育人質(zhì)量與效果。

四是把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)各領(lǐng)域全過(guò)程諸方面，構(gòu)建全員、全過(guò)程、全方位育人大格局。總的來(lái)說(shuō)，就是要把握規(guī)律性與整體性，強(qiáng)化主體、細(xì)化過(guò)程、優(yōu)化資源，構(gòu)建立德樹(shù)人的科學(xué)體系和長(zhǎng)效機(jī)制。關(guān)于全員育人，就是要構(gòu)建齊抓共管的組織體系，明確職責(zé)，細(xì)化分工，所有干部職工、教師專家、管理人員、服務(wù)人員等都自覺(jué)承擔(dān)起相應(yīng)義務(wù)，形成管理育人、教書育人與服務(wù)育人的強(qiáng)大合力。關(guān)于全過(guò)程育人，就是要結(jié)合青年學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)，針對(duì)其不同的時(shí)期階段，分別制定和采取有針對(duì)性的措施，全程跟蹤、全程對(duì)接各個(gè)環(huán)節(jié)，全程推進(jìn)思想政治教育。關(guān)于全方位育人，就是要將思想政治教育工作貫穿于學(xué)校的行政管理、教學(xué)科研、生活服務(wù)等方面，既要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，也要深挖其他各類課程的思想政治教育元素，優(yōu)化資源配置，探索形成跨學(xué)科跨專業(yè)跨領(lǐng)域的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)；要善于發(fā)揮黨團(tuán)組織優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)各級(jí)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，引導(dǎo)其開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，豐富校園文化生活，提升學(xué)生群體自我教育、管理、約束、服務(wù)的能力；同時(shí)還要不斷完善貧困家庭學(xué)生資助體系，進(jìn)一步抓好大學(xué)生的心理健康教育，當(dāng)然還要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的育人模式，使得育人實(shí)踐不留死角、不留空白。只有各方協(xié)同聯(lián)動(dòng)，各環(huán)節(jié)連貫有序、各領(lǐng)域精準(zhǔn)覆蓋，我們才能形成全員、全過(guò)程、全方位育人的格局，切實(shí)保障立德樹(shù)人工作獲得發(fā)展、取得成效。