常永才，賈新超，蘇光正，武 倩

（中央民族大學(xué) 教育學(xué)院，北京100081）

一、引言

當(dāng)今，培育青少年的現(xiàn)代學(xué)校教育模式面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，由于科技進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)全球化等新態(tài)勢(shì)的發(fā)展，青少年日益表現(xiàn)出驚人的潛力。例如，近年出現(xiàn)基于移動(dòng)媒體技術(shù)等新的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式主要是由青年人推動(dòng)的，故他們被譽(yù)為是有史以來思維最活躍、連接最密切和流動(dòng)性最強(qiáng)的一代[1]28。另一方面，現(xiàn)代學(xué)校教育模式面臨諸多危機(jī)，不少學(xué)生因?qū)W業(yè)失敗而產(chǎn)生厭學(xué)情緒[2]。現(xiàn)代學(xué)校教育模式是為了滿足一個(gè)多世紀(jì)前工業(yè)化生產(chǎn)需求而設(shè)計(jì)出來的，其過度追求功利使教育的機(jī)械性等弊端日益明顯，甚至出現(xiàn)了顧明遠(yuǎn)所批判的“反教育性”現(xiàn)象[3]。加之當(dāng)今科技迅猛發(fā)展所導(dǎo)致的各種社會(huì)變化，使得社會(huì)復(fù)雜多變、緊張不安和矛盾沖突達(dá)到前所未有的程度。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》所強(qiáng)調(diào)的，無論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，年輕人開始質(zhì)疑傳統(tǒng)“高端”教育路線的“投資回報(bào)”，越來越多的青少年挫敗感加深[1]59。故該文獻(xiàn)明確提出，主流功利主義教育觀應(yīng)該接受關(guān)于人類福祉的其他解讀方式；維護(hù)和增強(qiáng)個(gè)人在他人和自然面前的尊嚴(yán)、能力和福祉，應(yīng)是21 世紀(jì)教育的根本宗旨[1]38。這就要求我們切實(shí)進(jìn)一步探索促進(jìn)人類福祉的新教育途徑。值得注意的是，2012 年，第66 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)設(shè)立“國(guó)際幸福日”（每年3 月20 日），宣布追求幸福和福祉是全世界人類生活中普遍的目標(biāo)[4]。

這方面的探索在我國(guó)也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。2016 年，教育部出臺(tái)的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出，要幫助學(xué)生不僅要“健康生活”，而且要“認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生”[5]。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》明確指出，教育要“改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)”[6]。尤其是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[7]教育要傳播正能量，以激發(fā)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量，特別是要青年人放飛青春夢(mèng)想，激發(fā)出青年人的青春正能量[8]。顯然，如何激發(fā)學(xué)生的正能量、立德樹人，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是迫切需要探討的重大課題。

國(guó)際上近年興起的積極教育運(yùn)動(dòng)，正是這方面探索的新成果。該教育運(yùn)動(dòng)針對(duì)“治療”取向的學(xué)校教育模式的弊端，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘和培育學(xué)生優(yōu)勢(shì)品質(zhì)，重視幸福感的培養(yǎng)[9]。國(guó)內(nèi)對(duì)該問題的研究幾乎都在心理學(xué)界，且以理論述評(píng)為主[10-11]，教育學(xué)界對(duì)此開展的專門研究更是極為薄弱。2010 年，清華大學(xué)召開了首屆中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)，國(guó)際知名的積極心理學(xué)家、該校心理學(xué)系主任彭凱平明確提出，積極心理學(xué)發(fā)展要中國(guó)化、科技化、大眾化、普及化，且大力倡導(dǎo)積極教育，受到了各地一線教育實(shí)踐者的歡迎[12]340-342。

本研究試圖系統(tǒng)論述積極教育運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐，主要基于對(duì)積極教育運(yùn)動(dòng)前沿學(xué)術(shù)成果的研讀、對(duì)國(guó)外成功實(shí)踐案例進(jìn)行追蹤，以及參與國(guó)內(nèi)積極心理學(xué)的研討和有關(guān)教育革新試驗(yàn)的體會(huì)，并對(duì)其進(jìn)行研究。鑒于前述研究狀況，本研究采取實(shí)證研究的方法，首先說明國(guó)外積極教育特別的理論基礎(chǔ)——積極心理學(xué)的基本主張；然后評(píng)介這方面的教育實(shí)踐革新，包括其中較有影響的項(xiàng)目案例；最后討論該革新在我國(guó)的可借鑒性和相應(yīng)建議。

二、積極教育運(yùn)動(dòng)特別的理論基礎(chǔ)：積極心理學(xué)

積極教育運(yùn)動(dòng)正是基于當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)最新的分支——積極心理學(xué)而興起的。從理論上看，積極心理學(xué)針對(duì)的是經(jīng)典心理學(xué)的局限之一，即過于關(guān)注消極、負(fù)面的心理問題，而忽視了人類的正能量——積極的品格優(yōu)勢(shì)和美德問題。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了1967—2000 年間心理學(xué)研究的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，發(fā)現(xiàn)研究負(fù)面情緒（如焦慮、憤怒、抑郁等）的論文與研究正面情緒（如快樂、滿足、幸福等）的論文數(shù)量之比達(dá)到了驚人的21∶1[13]。

而從當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看，青少年一代普遍存在的焦慮、抑郁等悲觀心理，不僅成為青少年身心健康的主要威脅之一，而且成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題。根據(jù)世界衛(wèi)生組織（World Health Organization，簡(jiǎn)稱WHO）官方統(tǒng)計(jì)，2019年，全球抑郁癥患者已達(dá)2.8 億人，嚴(yán)重的抑郁癥可導(dǎo)致自殺，每年有超過70 萬人因自殺而死亡，自殺是15~29 歲年齡組人群的第二大死亡原因[14]。經(jīng)典心理學(xué)也在不懈地探索這些問題，但實(shí)效始終差強(qiáng)人意。因此，在積極心理學(xué)的創(chuàng)始人馬丁·塞利格曼（Maytin Seligman）看來，運(yùn)用積極心理學(xué)開展積極教育是減輕和預(yù)防上述問題的有效武器。

馬丁·塞利格曼是積極心理學(xué)最著名的倡導(dǎo)者。他曾明確指出心理學(xué)的三個(gè)使命：一是關(guān)注消極心理，治療心身疾??；二是增強(qiáng)民眾生活幸福感；三是甄選、培養(yǎng)有天賦的人才[15]。隨著社會(huì)的變遷，治療心理疾病已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人類追求幸福的需要，為了有效完成心理學(xué)的后兩個(gè)使命，積極心理學(xué)的研究勢(shì)在必行。馬丁·塞利格曼在研究經(jīng)典的“習(xí)得性無助”心理的同時(shí)提出“習(xí)得性樂觀”概念，他認(rèn)為樂觀也是可以習(xí)得的，通過習(xí)得樂觀可以對(duì)抗無助感[15]。而擺脫抑郁癥、提高成就感、改善健康狀況是“習(xí)得性樂觀”三個(gè)最主要的應(yīng)用策略。積極心理學(xué)倡導(dǎo)以人類的美德和優(yōu)勢(shì)為出發(fā)點(diǎn)，采用積極的心態(tài)解讀人類的心理現(xiàn)象，從而激發(fā)個(gè)體人性中的積極因素，幫助個(gè)體形成良好品質(zhì)并挖掘其自身潛力，使個(gè)體達(dá)到積極、樂觀、向上的人生狀態(tài)。

受其影響，該領(lǐng)域集中于科學(xué)地研究人類優(yōu)勢(shì)和幸福，以及闡釋人類如何獲得幸福并揭示影響這些狀態(tài)的相關(guān)因素[16]。積極心理學(xué)吸納了眾多心理學(xué)研究的成果，并沿用已有的量化和質(zhì)性研究的方法和技術(shù)，在廣泛的社會(huì)領(lǐng)域以實(shí)證的方法探索、發(fā)現(xiàn)和預(yù)測(cè)人類走向幸福的路徑[17]。在很短的時(shí)間里，積極心理學(xué)就取得了顯著成就。馬丁·塞利格曼主導(dǎo)的大都會(huì)保險(xiǎn)公司研究、美國(guó)棒球聯(lián)賽和NBA 研究、伯克利游泳隊(duì)研究、美國(guó)軍隊(duì)研究等[18]21[19]19，都從不同方面證實(shí)了積極樂觀對(duì)公司業(yè)績(jī)、比賽成績(jī)及創(chuàng)傷后復(fù)原能力等方面的正向影響。

積極心理學(xué)創(chuàng)立之初，馬丁·塞利格曼等人承認(rèn)積極心理學(xué)仍然沿用的是與經(jīng)典心理學(xué)相同的研究方法和工具。即，積極心理學(xué)并不是站在經(jīng)典心理學(xué)研究的對(duì)立面，而是對(duì)經(jīng)典心理學(xué)的必要補(bǔ)充，它只是心理學(xué)研究興趣和方向的轉(zhuǎn)變——從修復(fù)生活中最糟糕的事情轉(zhuǎn)向創(chuàng)造生活中最美好的東西[20]。作為現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)流派之一，積極心理學(xué)研究有三大支柱：第一個(gè)支柱是個(gè)人的積極生活體驗(yàn)，主要是開發(fā)積極情緒；第二個(gè)支柱是發(fā)揮積極的人格特質(zhì)，主要是品格優(yōu)勢(shì)和美德；第三個(gè)支柱是運(yùn)用積極的組織系統(tǒng)，主要是那些促進(jìn)社會(huì)積極發(fā)展的機(jī)構(gòu)和家庭[21]。

在積極心理學(xué)的有關(guān)成果中，最有影響的是克里斯托弗·彼得森（Christopher Peterson）和馬丁·塞利格曼領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)三年的跨文化研究。該團(tuán)隊(duì)在對(duì)涉及“性格優(yōu)點(diǎn)”和“美德”的大量文獻(xiàn)（從精神病學(xué)、青少年發(fā)展到哲學(xué)、宗教、心理學(xué)）回顧的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了在各種文化（包括中國(guó)的儒家思想和道教文化，南亞的佛教和印度教文化，西方的希臘哲學(xué)、猶太教、基督教、伊斯蘭教）中總共有200 多種美德，橫跨整個(gè)世界3 000 年歷史的不同文化，并歸納出6 個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的美德：智慧與知識(shí)、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制及精神卓越，同時(shí)根據(jù)10 項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)從眾多的候選“性格優(yōu)點(diǎn)”中選擇了24 種分別歸類到這6 大核心美德中[22]95。該成果于2004 年公開發(fā)表。積極心理學(xué)研究者進(jìn)行一系列的跨文化研究，進(jìn)一步證明了24 項(xiàng)性格優(yōu)點(diǎn)的普適性[23]。

可見，積極心理學(xué)這一新興領(lǐng)域克服了傳統(tǒng)心理學(xué)的局限，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，為幸福人生發(fā)展不但提供了理論依據(jù)，而且提供了實(shí)際解決的辦法，因此迅速為教育界所關(guān)注和應(yīng)用。

三、積極教育運(yùn)動(dòng)的興起：積極心理學(xué)的應(yīng)用

積極心理學(xué)不是一項(xiàng)觀賞性運(yùn)動(dòng)，其重要性在于應(yīng)用。2004 年，賓夕法尼亞大學(xué)創(chuàng)立應(yīng)用積極心理學(xué)碩士學(xué)位（Masterof Applied Positive Psychology，簡(jiǎn)稱MAPP），馬丁·塞利格曼特意加入“應(yīng)用”二字，避免其成為“裝飾性”學(xué)科[19]51。積極心理學(xué)的使命就是將其最新的研究成果與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用結(jié)合起來。

傳統(tǒng)教育在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，以發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的消極問題為主要任務(wù)，然后再尋找解決這些問題的機(jī)制或辦法。事實(shí)上，教育正是應(yīng)該幫助那些沒有問題的孩子去識(shí)別并發(fā)展其身上的積極品格?；诜e極心理學(xué)的積極教育思想在反思傳統(tǒng)教育觀念的基礎(chǔ)上，主張以積極的態(tài)度重新解讀教育，采取積極的教育理念和行動(dòng)激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生積極的人格品質(zhì)和努力向上的心態(tài)[24]。

積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼將積極教育定義為既能教授傳統(tǒng)的技能知識(shí)，又能傳遞幸福能力的教育[25]。積極教育是將積極心理學(xué)的原理應(yīng)用于教育領(lǐng)域的范例，旨在加強(qiáng)學(xué)生幸福感和學(xué)習(xí)之間相互增強(qiáng)、相得益彰的關(guān)系[26]。積極教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種補(bǔ)充，更是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種升華[27]。積極教育的內(nèi)容涵蓋幸福、樂觀、希望、感恩、心理韌性、自我效能、成長(zhǎng)型思維、堅(jiān)毅、寬恕等人的積極情感的培養(yǎng)[28]。

在積極心理學(xué)運(yùn)用的早期，積極教育在學(xué)校的實(shí)踐就已經(jīng)展開了。美國(guó)是積極心理學(xué)的發(fā)源地。20 世紀(jì)90 年代，賓夕法尼亞大學(xué)的心理學(xué)家開展了“賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目”，并在中小學(xué)開展實(shí)證研究，希望通過改變學(xué)生的思維模式來提升其受到挫折后快速?gòu)?fù)原的能力[29]；2006 年，英國(guó)威靈頓公學(xué)在全球率先實(shí)踐了積極教育，開設(shè)幸福課教授學(xué)生獲得幸福的理念和方法；2009 年，澳大利亞設(shè)立國(guó)家專項(xiàng)基金用于實(shí)踐積極教育，以建設(shè)“幸福國(guó)家”[30]9-11。2014 年，在美國(guó)紐約市，積極心理學(xué)創(chuàng)始人馬丁·塞利格曼、米哈里·希斯贊特米哈伊（Mihaly Csiszentmihalyi）、詹姆斯·鮑威斯基（James Paweiski），英國(guó)威靈頓公學(xué)校長(zhǎng)安東尼·賽爾頓（Anthony Seldon），中國(guó)積極心理學(xué)界代表彭凱平五位國(guó)際積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，決定在國(guó)際上推動(dòng)一場(chǎng)新的教育改革，旨在提升學(xué)生的幸福和積極心理品質(zhì)；2016 年，在美國(guó)達(dá)拉斯市，“國(guó)際積極教育聯(lián)盟”正式宣布成立，標(biāo)志著積極教育的國(guó)際化戰(zhàn)略正式啟動(dòng)[31]。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，積極教育思想已經(jīng)廣泛傳播，并成為全球教育領(lǐng)域的新趨勢(shì)。許多發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等都已興起了積極教育運(yùn)動(dòng)。美國(guó)“學(xué)術(shù)、社會(huì)和情感學(xué)習(xí)聯(lián)合會(huì)”（Collaborative for Academic，Social and Emotional Learning，簡(jiǎn)稱CASEL）在幼兒園及中小學(xué)學(xué)生中進(jìn)行的213 項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，積極教育能夠提高學(xué)生的社交和情感技能，減少破壞課堂行為和校園霸凌，減輕學(xué)生壓力和社交退縮現(xiàn)象；英國(guó)在54 所中學(xué)的14 000 名學(xué)生中推行積極教育的成果顯示，積極教育有效降低了學(xué)生的抑郁、焦慮，學(xué)生抗挫力也明顯提升；澳大利亞的吉隆文法學(xué)校為學(xué)生提供的250個(gè)系統(tǒng)課程結(jié)果顯示，積極教育能使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，減少和預(yù)防抑郁、焦慮，增加學(xué)生幸福感，提高學(xué)生積極情緒和生活滿意度，以及提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)。2014 年起，我國(guó)廣州市增城區(qū)較早實(shí)施了積極教育，截至2018 年，共有20 所中小學(xué)參與實(shí)踐。積極教育的實(shí)施有效提高了教師的敬業(yè)精神，通過改善教學(xué)方法提高了學(xué)生中考和高考成績(jī)，同時(shí)極大地降低了學(xué)生自殺事件的發(fā)生[32]。上述積極教育成果迅速受到世界各地的關(guān)注，并開始運(yùn)用到教育革新中。

綜上所述，積極教育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：其一，該運(yùn)動(dòng)以先進(jìn)理論為指南，即基于極為前沿的基礎(chǔ)研究成果——積極心理學(xué)；其二，該運(yùn)動(dòng)關(guān)注當(dāng)今特別突出的教育現(xiàn)實(shí)問題，因此迅速受到教育實(shí)踐者的歡迎。該運(yùn)動(dòng)重視幫助學(xué)生找回自尊、找到生活的意義，并獲得自信；尤其是主張教育要面向未來，關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生的積極情感、投入感、意義感和成就感及人際關(guān)系的正確處理，以促進(jìn)學(xué)生的身心健康和全面成長(zhǎng)。簡(jiǎn)言之，積極教育的目標(biāo)之一是建立關(guān)于美好生活的理論模型和實(shí)踐舉措，其在廣義的“終身教育”范圍中也是適用的[33]。

四、積極教育的實(shí)踐操作：國(guó)際成功項(xiàng)目分析

（一）賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目

賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目（PennResiliencyProgram，簡(jiǎn)稱PRP）是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)積極心理學(xué)研究中心發(fā)起的，旨在預(yù)防學(xué)生應(yīng)對(duì)青春期常見問題和抑郁癥的一項(xiàng)計(jì)劃。該項(xiàng)目通過教會(huì)學(xué)生更現(xiàn)實(shí)、更靈活地處理遇到的問題來培養(yǎng)學(xué)生的樂觀態(tài)度，同時(shí)也教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性地決策和緩解心理壓力的應(yīng)對(duì)技巧。該項(xiàng)目是世界上得到廣泛研究的預(yù)防抑郁癥項(xiàng)目，在過去的20 年中，已經(jīng)有21 項(xiàng)對(duì)照研究評(píng)估過賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目，其中多數(shù)研究采用了隨機(jī)分配實(shí)驗(yàn)對(duì)象的方法，研究對(duì)象為3 000 多名8~22 歲的兒童和青少年。研究數(shù)據(jù)表明，經(jīng)過測(cè)量評(píng)估，實(shí)驗(yàn)組兒童的心理韌性增加，焦慮感、無助感降低，從而有效地降低了臨床抑郁水平。

賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目的理論基礎(chǔ)是馬丁·塞利格曼提出的解釋風(fēng)格理論。解釋風(fēng)格是指?jìng)€(gè)體對(duì)成功或者失敗進(jìn)行歸因時(shí)表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定傾向。馬丁·塞利格曼把解釋風(fēng)格分為樂觀解釋風(fēng)格和悲觀解釋風(fēng)格。樂觀解釋風(fēng)格將壞事件歸因于外部的、不穩(wěn)定的、具體的原因，將好事件歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、普遍的原因；悲觀解釋風(fēng)格則相反，將好事件歸因于外部的、不穩(wěn)定的、具體的原因，將壞事件歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、普遍的原因等[34]78-106。在壓力情境下，樂觀的解釋風(fēng)格是調(diào)節(jié)個(gè)體心理健康和身體健康的一種重要的內(nèi)部資源。認(rèn)知行為療法中的ABC 理論指出，我們對(duì)事件（Adversity）的信念及其解釋（Belief），不僅會(huì)影響我們的情緒，而且會(huì)影響我們的行為模式（Consequence）?；谡J(rèn)知行為療法，賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目采取多種方法和工具來培養(yǎng)兒童和青少年養(yǎng)成樂觀的解釋風(fēng)格。

賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目包括提高認(rèn)知能力和解決社交問題兩個(gè)主要部分。為了使小學(xué)生了解認(rèn)知療法的核心要素，積極教育課程會(huì)讓孩子認(rèn)識(shí)到思維是可證實(shí)，而且是可改變的。孩子不必一定要相信進(jìn)入腦海中的第一個(gè)想法，尤其是那些會(huì)直接帶來悲觀、焦慮的短暫而難以察覺的想法。解決社交問題主要是教會(huì)孩子克服無助感，學(xué)習(xí)如何變得堅(jiān)定自信。經(jīng)過12 周（每周2 小時(shí)）的積極教育課程學(xué)習(xí)之后，進(jìn)行即時(shí)評(píng)估和6~36 個(gè)月的縱向追蹤評(píng)估，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組學(xué)生相比都表現(xiàn)出顯著的心理狀況的改善，且效果至少能持續(xù)24 個(gè)月[35]。

（二）積極品格優(yōu)勢(shì)的識(shí)別與發(fā)展項(xiàng)目

在賓夕法尼亞復(fù)原力項(xiàng)目之后，馬丁·塞利格曼團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了更加全面的課程來幫助學(xué)生識(shí)別自己的積極品格優(yōu)勢(shì)，以增強(qiáng)學(xué)生在日常生活中使用這些優(yōu)勢(shì)的能力。該團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，讓人們更多地了解他們的優(yōu)點(diǎn)，而不是一味地只改正缺點(diǎn)，是格外有益的。以一種全新的方式發(fā)揮自己的突出優(yōu)勢(shì)，能夠最大程度地增加人們的幸福感，并減輕抑郁癥狀[36]30。

積極品格優(yōu)勢(shì)識(shí)別研究起源于積極心理學(xué)對(duì)積極心理品質(zhì)培養(yǎng)的需求。既然要培養(yǎng)人的積極品質(zhì)，那么又有哪些是積極品質(zhì)呢？相對(duì)于治療心理疾病的清單《心理疾病診斷手冊(cè)》（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，簡(jiǎn)稱DSM，所有“消極品質(zhì)”的集合），積極心理學(xué)也需要建立積極心理品質(zhì)的清單，即“六大美德24 項(xiàng)積極品格優(yōu)勢(shì)”。克里斯·托弗彼得森和馬丁·塞利格曼等人編制了價(jià)值實(shí)踐優(yōu)勢(shì)問卷（Values In Action Inventory of Strengths，簡(jiǎn)稱VIA-IS），并且根據(jù)實(shí)證研究的成果對(duì)其不斷修訂和完善[22]627。世界各地的研究者運(yùn)用這些標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具開展了大量的實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)性格優(yōu)勢(shì)與主觀幸福感、心理健康、心理彈性、學(xué)業(yè)成就、生命質(zhì)量等心理變量密切相關(guān)[37]。積極品格優(yōu)勢(shì)識(shí)別工具可以對(duì)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行識(shí)別，每個(gè)人都會(huì)有3~5 項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，也會(huì)有3~5 項(xiàng)劣勢(shì)[38]。相對(duì)于傳統(tǒng)的“木桶理論”找出短板和彌補(bǔ)短板，積極教育提倡找出自己突出的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)在生活中應(yīng)用并加以強(qiáng)化。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的品格優(yōu)勢(shì)并進(jìn)行教育，可以重塑個(gè)體自信和自尊，對(duì)抗個(gè)體彌補(bǔ)短板帶來的無助感，在展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)而獲得快樂的同時(shí)，可以用它們來抵抗劣勢(shì)帶來的不快樂。中國(guó)古語云：“三歲看大、七歲看老”。孩子的積極天性和優(yōu)勢(shì)在出生后的前六年里會(huì)逐漸固定到他擅長(zhǎng)的方面。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己在做某些事時(shí)會(huì)受到稱贊、關(guān)愛和注意，他就會(huì)刻意地多做這些方面的事。塑造孩子個(gè)性的過程是他的優(yōu)勢(shì)、興趣和天賦交互作用的過程，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)在自己的小小世界中什么是有效的、什么是行不通的時(shí)候，孩子就會(huì)去發(fā)展他的優(yōu)勢(shì)而放棄不擅長(zhǎng)的部分。

教育者可以將積極教育課程與傳統(tǒng)德育工作和校本課程進(jìn)行有機(jī)融合，通過對(duì)學(xué)生品格優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)與塑造，幫助學(xué)生建立起健全的人格，并有效發(fā)揮學(xué)生自身的心理優(yōu)勢(shì)與潛能，使學(xué)生獲得更高的心理健康水平，以及創(chuàng)造出更佳的學(xué)習(xí)與生活品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)生的品格優(yōu)勢(shì)也是家庭積極環(huán)境特質(zhì)的反映，在生活中表現(xiàn)出“善良、合作”品格優(yōu)勢(shì)的學(xué)生表現(xiàn)出較少的抑郁癥狀，具有“愛與被愛、信念”等品格優(yōu)勢(shì)的學(xué)生有更高的生活滿意度[39-40]。因此，在家庭教育環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生積極的品格優(yōu)勢(shì)顯得尤為重要。

（三）“三件好事練習(xí)”項(xiàng)目

通過對(duì)兒童教育研究結(jié)果的分析發(fā)現(xiàn)，孩子在積極的心態(tài)下學(xué)習(xí)的效率更高、學(xué)習(xí)的效果更好。由于積極情緒的作用，他們的智力資源（注意力、創(chuàng)造力和知覺的范圍）增加了，他們的社交技能（如使用或分享他人的觀點(diǎn)、合作和親社會(huì)態(tài)度）提高了，他們的身體素質(zhì)也增強(qiáng)了[41]。

因此，另一個(gè)經(jīng)過實(shí)證能夠提升積極心態(tài)的練習(xí)方法為“三件好事練習(xí)”，其理論基礎(chǔ)是芭芭拉·弗雷德里克森（Barbara Fredrickson）提出的積極情感擴(kuò)展與建構(gòu)功能理論。她認(rèn)為，積極心態(tài)是自我肯定的心理狀態(tài)，并提出了“擴(kuò)張—形成理論”，即認(rèn)為積極情感就是在每一瞬間擴(kuò)大行動(dòng)與思考的范圍，以形成長(zhǎng)期資源來促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展[42]。要提高積極情緒，過上充滿幸福感和成就感的人生，需要人們從積累身邊的“小事”做起，這就是“三件好事練習(xí)”，即至少在一周內(nèi)每天花15 分鐘寫出當(dāng)天遇到的三件好事，并給這三件好事命名，寫出具體做了什么、說了什么，以及為什么會(huì)感到這是件好事。事情或大或小都無所謂，但要寫明重點(diǎn)，將腦海中的想法充分表達(dá)出來。因?yàn)槭敲咳站毩?xí)，所以孩子在每天晚上睡覺之前寫出來效果最佳。研究數(shù)據(jù)表明，“三件好事練習(xí)”者一般在一個(gè)月之后就表現(xiàn)出更加積極、幸福的狀態(tài)，在三個(gè)月和六個(gè)月的隨訪中發(fā)現(xiàn)其效果可以一直持續(xù)[36]125。

“三件好事練習(xí)”簡(jiǎn)單易行，可以通過日記或睡前對(duì)話的形式，讓孩子回憶一天中發(fā)生的好事情來激發(fā)其積極情緒。積極情感的擴(kuò)展和建構(gòu)功能理論是積極心理學(xué)中經(jīng)驗(yàn)證的最佳概念之一，實(shí)驗(yàn)和縱向研究的結(jié)果也支持芭芭拉·弗雷德里克森的觀點(diǎn)，即積極的情感體驗(yàn)不僅意味著幸福感的提升，而且有助于個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展。積極情緒和學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)相輔相成、互助互補(bǔ)，芭芭拉·弗雷德里克森把這種機(jī)制稱為積極情緒的上升螺旋[43]。在積極教育過程中開展“三件好事練習(xí)”，通過創(chuàng)造積極的情感體驗(yàn)和認(rèn)知行為螺旋，有助于傳統(tǒng)教育和積極教育目標(biāo)的共生共長(zhǎng)。

以上這些項(xiàng)目，不僅鮮明地體現(xiàn)了積極教育的理念，而且表明在進(jìn)行積極教育實(shí)踐時(shí)，要充分結(jié)合積極心理學(xué)的研究成果，因地制宜地結(jié)合教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)和文化背景開展因材施教。積極教育的實(shí)踐方法具有較高的操作性和可行性，同時(shí)輔以積極心理學(xué)的測(cè)量手段，可以對(duì)積極教育的實(shí)踐過程進(jìn)行效果評(píng)價(jià)。

五、進(jìn)一步分析：積極教育于我國(guó)的可借鑒性

人工智能日益發(fā)達(dá)，阿爾法狗、無人駕駛等技術(shù)已經(jīng)展現(xiàn)出超越人類智力的潛能。在未來的人工智能時(shí)代，人類將會(huì)有許多事情沒有機(jī)器做得好，許多重復(fù)性的勞動(dòng)也將會(huì)大規(guī)模地被機(jī)器所代替。人類如何才能不被機(jī)器所取代，如何培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來社會(huì)的人才，這些都是教育工作者面臨的新問題。

（一）積極心理學(xué)成果的跨文化普適性

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類對(duì)許多問題認(rèn)識(shí)的深入，文化差異問題開始成為心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)核心問題。近年來，心理學(xué)在發(fā)展過程中逐漸表現(xiàn)出比較關(guān)注文化在人心理發(fā)展中的作用，文化心理學(xué)、跨文化心理學(xué)日益成為心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。積極心理學(xué)在研究范圍上也加強(qiáng)了跨文化的比較研究，通過了解“積極心理學(xué)”在不同國(guó)度、不同社會(huì)文化背景下的不同特征，以及影響的變量有何差異，力求積極心理學(xué)的研究成果具有跨文化普適性。

“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”這句中國(guó)諺語揭示了東方人觀察問題的視角。東方人認(rèn)為，世間萬物都處于永久的流動(dòng)之中，就像好事肯定會(huì)發(fā)生一樣，壞事也一定會(huì)降臨；反過來，生活的挑戰(zhàn)也可能預(yù)示著勝利，“好”和“壞”的平衡在生活中無處不在[44]34。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)快樂、滿意等積極情感，但不同的文化對(duì)“快樂”的理解有所差異。中國(guó)古語云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”埃德·迪納（Ed Diener）在研究不同國(guó)家的主觀幸福感時(shí)，發(fā)現(xiàn)在北美文化中追求快樂是一項(xiàng)基本權(quán)利；而在東方佛教文化中，快樂則被認(rèn)為是歷經(jīng)苦難的結(jié)果[45]?！靶睦眄g性”所反映的內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“逆境觀”也多有重疊。面對(duì)重大壓力，儒家注重依靠自己來解決困難，道家提倡在困境面前的柔韌性?？缥幕芯孔C明，中國(guó)人應(yīng)對(duì)困難事件時(shí)傾向采取樂觀的看法和集體主義的應(yīng)對(duì)方式，在面對(duì)重大壓力和逆境的過程中，這些特點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)人“心理韌性”的獨(dú)特成分[46-47]。

以上綜述表明，積極心理學(xué)的研究正日益考慮不同文化背景下人們的心理特征，力求使其研究結(jié)果具有跨文化普適性。

（二）積極心理學(xué)與中國(guó)文化的傳統(tǒng)契合性

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至今，我國(guó)歷代思想家均留下了關(guān)于知慮、情志、才性等心理學(xué)觀點(diǎn)的思考，但遺憾的是并沒有形成中國(guó)人自己的心理學(xué)體系，現(xiàn)行的心理學(xué)研究理論和方法完全是西學(xué)東漸的結(jié)果[48]。積極心理學(xué)和積極教育運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展，理應(yīng)避免前車之鑒，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取積極的教育思想，充分考量與幸福、快樂、積極相關(guān)的文化因素。從某種程度上來說，借助于研究古代中國(guó)人的心理、思想和概念的結(jié)果，引申并用于解讀當(dāng)代中國(guó)人的心理和行為現(xiàn)象，可能更加容易理解中國(guó)人的心理特性，同時(shí)也更加容易被中國(guó)社會(huì)所接受[12]340-342。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、釋、道思想在對(duì)人與人、人與自然、人與自我等精神超越的追尋中，蘊(yùn)含大量積極心理學(xué)和積極教育的智慧。培養(yǎng)美德是儒家學(xué)說的核心內(nèi)容，積極心理學(xué)對(duì)六大美德的研究也充分考量了“仁、義、禮、智、信”儒家道德中最重要的五種美德。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》開篇中的“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，闡釋的也正是人性的光輝和積極的力量?！叭淌яR焉知非?！币嗍侵袊?guó)人極其注重思維變通的有力證明。積極心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，富有辯證思維的人有更多的積極情緒體驗(yàn)，活得更快樂、更坦蕩、更長(zhǎng)壽[49]。

積極教育與東方文化的結(jié)合研究已經(jīng)展開。在一份包含亞洲13 所中小學(xué)的積極教育實(shí)踐報(bào)告中，研究者采用橫斷和縱向研究相結(jié)合的方法，將積極教育融合儒家文化，在學(xué)生的心理健康和學(xué)業(yè)成績(jī)之間達(dá)到了良好的平衡[50]。積極教育與中國(guó)文化傳統(tǒng)的契合之路已經(jīng)開啟，中國(guó)智慧亦在遵循實(shí)證研究的積極教育之路上取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。

（三）積極教育與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)契合性

積極教育觀有助于激發(fā)和教育學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[51]美好生活不僅是物質(zhì)生活的需要得到滿足，同樣也要滿足心理層面的需要。習(xí)近平總書記高度重視人民的幸福感，并將其列為“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[52]而幸福正是積極心理學(xué)的研究方向。馬丁·塞利格曼提出了幸福的PERMA 模型，將心理幸福定義為五個(gè)元素，即將積極情緒（Positiveemotion）、投入（Engagement）、人際關(guān)系（Relationship）、意義和目的（Meaning&Purpose）、成就（Accomplishment）作為幸福2.0 的理論框架，并且每個(gè)元素都可以量化，都可以促進(jìn)人們心理幸福感的提升，幸福PERMA 框架在積極教育領(lǐng)域具有適用性[53]。

黨的十九大報(bào)告提出：“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！盵51]這是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段面臨新問題的創(chuàng)新式解決方案，也與積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的積極心態(tài)完全一致。為加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，2018 年12 月，國(guó)家衛(wèi)健委、中央政法委、中宣部、教育部等十部委聯(lián)合印發(fā)《全國(guó)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)試點(diǎn)工作方案》，要求到2021 年底，試點(diǎn)地區(qū)逐步建立健全社會(huì)心理服務(wù)體系，將心理健康服務(wù)融入社會(huì)治理體系[54]。該方案強(qiáng)調(diào)要完善教育系統(tǒng)的心理服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，積極創(chuàng)建心理健康教育特色學(xué)校。中小學(xué)要設(shè)立心理輔導(dǎo)室，并配備專職或兼職教師，以培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、健康向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。在落實(shí)中央關(guān)于“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)”的部署過程中，要明確目標(biāo)和定位，社會(huì)心理服務(wù)的核心目的不是“治病救人”，而是要從正面開展心理建設(shè)，提升社會(huì)心態(tài)，增強(qiáng)人們的獲得感和幸福感[55]。積極教育是加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)工作的有力支撐，在學(xué)校教育體系中開展積極教育，能夠激發(fā)學(xué)生的正能量，從而讓學(xué)生帶著積極心態(tài)走入社會(huì)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中還提出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵51]積極教育能使青少年更積極、更幸福、更健康、更道德，還能提升學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，同時(shí)也是對(duì)黨的十九大精神的積極響應(yīng)和推動(dòng)“幸福中國(guó)”偉大工程的具體實(shí)踐。

（四）積極教育對(duì)新近出臺(tái)的中國(guó)教育現(xiàn)代化目標(biāo)的特別意義

2019 新年伊始，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，提出推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念：“更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重終身學(xué)習(xí)，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享”[6]。

但是，當(dāng)今處于改革深水區(qū)的我國(guó)學(xué)校教育存在諸多嚴(yán)峻難題?，F(xiàn)代化的教育手段的確可以提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率，但成績(jī)并不是衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在應(yīng)試教育的環(huán)境之下，我國(guó)青少年在成長(zhǎng)過程中背負(fù)過多的心理壓力，在不同的年齡階段暴露出越來越多的心理問題。有充分的證據(jù)表明，在國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（Programme For Inaternational Student Assessment,簡(jiǎn)稱PISA）測(cè)試中表現(xiàn)最好的亞洲國(guó)家往往具有由來已久的考試文化，學(xué)生大多參與正規(guī)學(xué)校系統(tǒng)之外的補(bǔ)習(xí)班，且普遍因?yàn)楦改笇?duì)于教育的高期望而承受很大壓力[56]。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，面向未來的人才培養(yǎng)面臨多重挑戰(zhàn)，在基本生存權(quán)利已經(jīng)得到保障的前提下，人們?cè)絹碓阶⒅刈非缶駥用娴拿篮蒙?。如何擺脫心靈空虛及追求更加有意義的幸福人生，已經(jīng)成為擺在全人類面前亟需解答的問題，而積極教育正是解決這一困境的有效方法。

無疑，積極心理學(xué)的恰當(dāng)應(yīng)用有助于解決上述危機(jī)，尤其是有利于健全地立德樹人，使學(xué)校在教育現(xiàn)代化目標(biāo)指引下培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)的、身心健康的人才。

六、結(jié)語：對(duì)我國(guó)應(yīng)用和拓展積極教育的建議

本研究認(rèn)為，積極教育運(yùn)動(dòng)基于先進(jìn)的心理學(xué)實(shí)證研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，顯著地克服了經(jīng)典心理學(xué)過于關(guān)注消極、負(fù)面心理的問題，逐步地打破了人們對(duì)心理學(xué)的疑慮和恐懼，倡導(dǎo)用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等。積極教育已經(jīng)取得了豐碩成果，并且也契合中國(guó)文化傳統(tǒng)和教育政策。因此，積極教育運(yùn)動(dòng)值得我國(guó)學(xué)校教育研究和實(shí)踐的關(guān)注。在未來的發(fā)展過程中，積極心理學(xué)的理論體系和研究方法仍在不斷發(fā)展與完善。結(jié)合我國(guó)教育領(lǐng)域的實(shí)際情況，對(duì)我國(guó)應(yīng)用和拓展積極教育工作建議如下。

（一）加強(qiáng)積極教育相關(guān)理論研究

研究者要加強(qiáng)對(duì)該運(yùn)動(dòng)的研究和試驗(yàn)。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的文獻(xiàn)——《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》所指出的，針對(duì)“全球社會(huì)變革中的種種趨勢(shì)、緊張和矛盾以及由此產(chǎn)生的新的知識(shí)前景……務(wù)必要探尋促進(jìn)人類福祉的替代方法……以期維護(hù)人類及其共同福祉”[1]83-84。本研究認(rèn)為，積極教育理念是值得研究者去探索的特別策略之一。如何讓積極教育的理念和方法更加適應(yīng)中國(guó)的本土文化，需要從跨文化心理學(xué)的視角進(jìn)行主位與客位相結(jié)合的研究。

同時(shí)，研究者要看到積極教育運(yùn)動(dòng)需要注意的局限性。從1998 年至今，積極心理學(xué)在收獲了豐碩研究成果和產(chǎn)生廣泛影響的同時(shí)，在關(guān)于“科學(xué)研究?jī)r(jià)值無涉”“主觀與客觀偏差”等方面也遭受了諸多批評(píng)[57]。正如，維克多·弗蘭克爾（Viktor Frankl）的意義療法觀所表明的，“人有最后一個(gè)自由——在任何境遇下選擇自己的生活態(tài)度和行為方式的自由”[58]79，通過對(duì)“苦難意義”的理解也能夠建立積極的人生觀。

（二）加強(qiáng)開展基礎(chǔ)研究和實(shí)踐創(chuàng)新

當(dāng)今社會(huì)，全世界青年人抑郁指數(shù)不斷上升，生活滿意度逐漸下降，他們甚至被稱為“抑郁流行病”一代。積極教育認(rèn)為，心理彈性、社會(huì)責(zé)任感、生活意義感等應(yīng)該通過學(xué)校教育傳遞給孩子，學(xué)校是對(duì)學(xué)生積極主動(dòng)地實(shí)施預(yù)防心理問題和促進(jìn)心理健康發(fā)展的完美場(chǎng)所。

理論上，研究者要加強(qiáng)相關(guān)研究，尤其是本土化的積極心理學(xué)研究。教育的科學(xué)化要基于心理學(xué)，正如現(xiàn)代教育學(xué)的主要奠基人約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀↗ohann Friedrioh Herbart）指出的，心理學(xué)有助于明確教育實(shí)踐的途徑、手段和障礙[59]314-315。積極教育運(yùn)動(dòng)正是基于當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)最新的分支——積極心理學(xué)而興起的。然而值得注意的是，現(xiàn)代心理學(xué)興起于西方，美國(guó)是其大本營(yíng)，故為取樣方便其大部分研究都以美國(guó)大學(xué)生為樣本[60]。我們的研究若只是照搬這種失之偏頗的樣本所得出的具體結(jié)論，則容易出現(xiàn)偏差。因此，研究者要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)和當(dāng)下國(guó)情，運(yùn)用跨文化心理思維，開展本土化的積極心理學(xué)研究。

實(shí)踐上，首先，要加強(qiáng)教師的積極心理輔導(dǎo)和培訓(xùn)。我國(guó)教師群體的心理健康狀況不容樂觀[61]，只有積極樂觀的老師才能教出積極樂觀的孩子，通過積極心理輔導(dǎo)對(duì)教師心理健康的干預(yù)和提升勢(shì)在必行。積極教育強(qiáng)調(diào)在日常生活中的滲透和體驗(yàn)，教師應(yīng)該通過培訓(xùn)掌握積極教育的理論和實(shí)踐方法，才能在教學(xué)活動(dòng)中有效地開展積極教育。其次，要運(yùn)用現(xiàn)代化的教育手段。學(xué)校要利用信息技術(shù)和新媒體創(chuàng)新教學(xué)教法，采用新時(shí)代青少年喜聞樂見的呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)積極教育的趣味性和可操作性。最后，要加強(qiáng)積極教育法規(guī)政策的制定和實(shí)施。在學(xué)校教育體系中實(shí)施積極教育，國(guó)家也應(yīng)制定好相關(guān)的政策法規(guī)，為積極教育的良好開展、為面向未來培養(yǎng)人才打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，積極心理學(xué)的理論視角和實(shí)踐應(yīng)用也要重視文化適切性的考量。中華民族共同體積淀了深厚的積極心理特征，積極教育要重視文化多樣性場(chǎng)景下優(yōu)秀文化的應(yīng)用，發(fā)揚(yáng)中華民族共同體的集體主義傳統(tǒng)和文明交流互鑒精神，發(fā)揮個(gè)體能動(dòng)性（Agency）和集體能動(dòng)性（Co-agency），才能實(shí)現(xiàn)積極心理學(xué)和積極教育與本土優(yōu)秀文化的契合，最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生潛在的正能量、促進(jìn)提升教育質(zhì)量的效果。積極教育強(qiáng)調(diào)發(fā)掘和培育學(xué)生優(yōu)勢(shì)品質(zhì)、重視幸福感的培養(yǎng)等理念，將促進(jìn)我國(guó)學(xué)校教育內(nèi)容和方法的更新。