◎陳晶晶
從字面上分析,“教學(xué)”包括兩個方面,即教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”?!敖獭迸c“學(xué)”看似是兩個群體的職責(zé)與任務(wù),但從本質(zhì)上來看,教學(xué)相長,兩者實為一體?!敖獭迸c“學(xué)”二者相輔相成,相互促進(jìn),缺一不可。
《師說》開篇指出:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”這句話簡明扼要地點明了教師的職責(zé):作為教師,應(yīng)該為學(xué)生傳道、受業(yè)、解惑,即教師應(yīng)開展道德教育、知識教育并為學(xué)生答疑解惑。被韓愈排在首位的德育,無論是在古代還是在現(xiàn)代,都是人才培養(yǎng)中很重要的方面,智育往往是為德育服務(wù)的?!抖Y記·大學(xué)》中說:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!睆?qiáng)調(diào)的也是道德教化的作用。反觀當(dāng)代教育,在升學(xué)的指揮棒下,德育在實際教學(xué)中存在被淡化的現(xiàn)象[1]。其實,把“傳道”放在首位,這與我們當(dāng)今所提倡的“立德樹人”的教育目標(biāo)是高度契合的。有的教師在這方面的認(rèn)知有偏差,認(rèn)為自己的職責(zé)就是為學(xué)生講解知識,講課就是自己的主要任務(wù)。這樣的認(rèn)知就忽視了教師職責(zé)中最重要的一個任務(wù)——“傳道”,也就是我們今天講的“立德樹人”。我們平時經(jīng)常說教師的職責(zé)是教書育人,教書是手段,育人才是最終目的。在日常教學(xué)和管理中,教師及學(xué)校管理者應(yīng)該重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng),使學(xué)生成長為具有良好道德品質(zhì)和高尚品格的人。
在《師說》中,韓愈既肯定了教師在教學(xué)時的主導(dǎo)作用,又強(qiáng)調(diào)教師要向?qū)W生學(xué)習(xí),即提倡教學(xué)相長;既要求學(xué)生要虛心向老師學(xué)習(xí),又鼓勵學(xué)生敢于超過老師,“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”。荀子在《大略》篇中把是否尊師重教提升到關(guān)系國家興衰存亡的高度加以論述:“國將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存。國將衰,則賤師而輕傅。”
和諧的師生關(guān)系有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。師生作為課堂教學(xué)活動的主體,彼此之間的交流互動必不可少,“教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)需要師生共同完成”[2]。在課堂教學(xué)中,教師是課堂的“總指揮”,學(xué)生應(yīng)該是真正的“表演者”。教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)良性互動的課堂氛圍,給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會,激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。在課堂上,如果教師自己唱“獨角戲”,這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)可能就很難完成。正所謂“學(xué)無常師”,“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,特別是在 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代,學(xué)生對新事物的學(xué)習(xí)能力和接受能力或許強(qiáng)于教師,遇到問題,師生應(yīng)該互相討論,共同切磋,互相學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。在課堂教學(xué)過程中,有的學(xué)生的表現(xiàn)可能會超出老師的教學(xué)預(yù)設(shè)。對于這部分學(xué)生的提問和建議,教師應(yīng)給予重視,因為學(xué)生提出疑問、師生共同探討解決疑問正是促進(jìn)教學(xué)相長的重要契機(jī)。
《師說》中提到“圣人無常師”,又提到“三人行,則必有我?guī)煛?,?qiáng)調(diào)的是要善于擇師而從,善于向他人學(xué)習(xí)。在課程改革的背景下,教師更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識,關(guān)注個人專業(yè)成長?!吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》也強(qiáng)調(diào):“大力提高教育教學(xué)能力。以新時代教師素質(zhì)要求和國家課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向,改革和加強(qiáng)師范教育,提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量。實施全員輪訓(xùn),突出新課程、新教材、新方法、新技術(shù)培訓(xùn),強(qiáng)化師德教育和教學(xué)基本功訓(xùn)練,不斷提高教師育德、課堂教學(xué)、作業(yè)與考試命題設(shè)計、實驗操作和家庭教育指導(dǎo)等能力。”從教師的角度來說,在職業(yè)發(fā)展過程中,教師的專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展和學(xué)生的需要。首先,教師要堅持思想政治理論學(xué)習(xí),增強(qiáng)責(zé)任感和使命感;其次,教師要堅持學(xué)習(xí)新的教育政策、新的課程理念;再次,教師要堅持學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論、教學(xué)方法、教學(xué)手段,關(guān)注信息化給教育教學(xué)帶來的變化,利用信息化手段促進(jìn)課堂教學(xué)水平的提高。
荀子在《勸學(xué)》中開宗明義,提出了“學(xué)不可以已”的中心論點,即學(xué)習(xí)不能停止。不論是教師還是學(xué)生,都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念,使學(xué)習(xí)成為人生的重要組成部分。“終身學(xué)習(xí)指個體一生中需要的知識、技能、學(xué)習(xí)態(tài)度等被開發(fā)和運(yùn)用的全過程?!盵3]20世紀(jì)70年代以來,國際社會大力推廣終身學(xué)習(xí)理念,終身學(xué)習(xí)成為個人的一種權(quán)利,也成為一種責(zé)任。就教師自身而言,樹立終身學(xué)習(xí)的理念是教師個人專業(yè)成長的需要;就教師的角色定位而言,教師作為教育活動的引導(dǎo)者,有責(zé)任、有義務(wù)喚醒學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識,為學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
荀子在《勸學(xué)》中說“君子博學(xué)而日參省乎己”,言明君子需要通過廣泛的學(xué)習(xí)和自我反省來提升自己?!皩W(xué)不可以已”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的長度,“博學(xué)”則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的廣度。在既需要長度又需要廣度的學(xué)習(xí)過程中,若不懂得自省,那么學(xué)習(xí)可能會盲目,所以荀子又強(qiáng)調(diào)要“日參省乎己”。其實,在荀子之前,孔子和曾子都強(qiáng)調(diào)過自省的重要性,曾子說“吾日三省吾身”,孔子說“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”。自省意識在一個人的成長過程中具有重要的作用。自我檢查,自我批評,自我約束,自我改進(jìn),如此循環(huán),個人方能不斷進(jìn)步。中小學(xué)生的心智尚不成熟,行為不當(dāng)或者方法不當(dāng)?shù)那闆r在所難免,教師若能積極引導(dǎo)其自查自省,及時調(diào)整,會取到較好的教育效果。自省意識也是學(xué)生自主管理能力的體現(xiàn),學(xué)生若能具備自覺的自省意識,每日自查學(xué)習(xí)漏洞,梳理總結(jié)錯題,反思言行失當(dāng)之處,則其必定能提升核心素養(yǎng),獲得全面的發(fā)展。
除了學(xué)生,教師也應(yīng)該具有自省意識。教師應(yīng)該具有高度的道德自律,以“行為世范”來要求自己。教師應(yīng)該進(jìn)行及時的、定期的教學(xué)反思:教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成?課堂效率如何?課堂氛圍如何?教學(xué)環(huán)節(jié)有沒有流于形式?教師在自省過程中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),探索教學(xué)方法,有助于提升教師的職業(yè)素養(yǎng),更好地促進(jìn)教學(xué)工作的開展。
荀子在《勸學(xué)》中談到了多種學(xué)習(xí)方法,比如要善于借助外物:“登高而招,臂非加長也,而聞?wù)哌h(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河?!痹趯W(xué)習(xí)過程中,學(xué)生要善于借鑒他人有效便捷的方法,提高學(xué)習(xí)效率;也要善于借鑒他人的成功經(jīng)驗,在前人已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步去研究,去探索,甚至創(chuàng)造性地解決問題。在信息化時代,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)帶來的便利,享受更直觀、更豐富的學(xué)習(xí)資源,開闊眼界,拓展學(xué)習(xí)知識的渠道。
當(dāng)今社會是一個飛速發(fā)展的、信息爆炸的社會,這對人才的培養(yǎng)提出了新的要求。教師更應(yīng)明確自己的職責(zé),加快提升自身的職業(yè)素養(yǎng),使自己成長為國家和社會需要的新型教師。