崔 偉 芳

(孔子研究院, 山東 曲阜 273100)

孔璐華(1777—1832),字經(jīng)樓,山東曲阜人,七十三代衍圣公孔慶镕女兄,清代經(jīng)學(xué)家阮元繼室,誥封一品夫人。孔璐華工繪畫(huà)、善詩(shī)詞,著有《唐宋舊經(jīng)樓詩(shī)稿》七卷,是清代圣裔孔氏家族中女性詩(shī)人的杰出代表?？阻慈A之子阮孔厚在為其撰寫(xiě)的《行狀》中稱(chēng):“論者謂閨秀能詩(shī)禮者,難得福命,若阮孔夫人本為海內(nèi)第一門(mén)望,又為宰相夫人,經(jīng)史滿樓,子孫繞膝,閨閣中第一人矣?！盵1]462縱覽孔璐華的一生,可得此評(píng)價(jià)。

對(duì)于孔璐華,學(xué)界已有一定的研究,然而多集中于孔璐華及阮氏女眷詩(shī)歌的內(nèi)容和特點(diǎn),或以孔璐華為個(gè)例考察母教文化及婚姻制度對(duì)古代家學(xué)的影響,對(duì)孔璐華這一特定人物的研究還不完善,其生平及創(chuàng)作經(jīng)歷欠缺系統(tǒng)全面梳理。有鑒于此,本文以孔氏家譜、阮氏家譜、《唐宋舊經(jīng)樓詩(shī)稿》《揅經(jīng)室詩(shī)錄》等相關(guān)史料及詩(shī)詞作品為據(jù),從孔璐華的生平入手,勾畫(huà)其創(chuàng)作及生活歷程,以豐富學(xué)界對(duì)清代女性人物的研究。

一、孔璐華之家世與婚姻

乾隆四十二年(1777),孔璐華出生于山東曲阜,其父為七十一代衍圣公孔昭煥次子孔憲增,其母為常山袁氏。當(dāng)時(shí)七十二代衍圣公孔憲培無(wú)子女,璐華作為孔氏大宗的長(zhǎng)孫女,深受闔府寵愛(ài),其《哭伯父》一詩(shī)作于孔憲培逝后,詩(shī)中說(shuō)“向來(lái)憐我偏如女,今日傷心更覺(jué)哀”[2]68,衍圣公將她作為自己的女兒對(duì)待,伯侄關(guān)系十分融洽。

五十五年(1790)三月,乾隆皇帝駕幸闕里,孔璐華時(shí)年14歲。她作為衍圣公府親眷跟隨衍圣公夫人程氏跪迎宮輿,皇帝還停輦問(wèn)詢璐華年齡,并賜宮花一朵。她寫(xiě)詩(shī)記述此事,并發(fā)出“何幸隨親同被澤,皇恩優(yōu)待圣人家”[2]68的感慨,表達(dá)了對(duì)“圣人家”身份強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感。

五十八年(1793)十一月初五,衍圣公孔憲培過(guò)世。由于孔憲培無(wú)子,故在其去世之前,已將兄憲增之子慶镕過(guò)繼名下為嗣,待孔憲培去世后,由孔慶镕襲封衍圣公?！犊薏浮芬辉?shī)有“弱弟居喪接大宗,七齡聰慧孰能同”一句,自注曰:“伯父無(wú)子,余胞弟襲承大宗?！盵2]68次年,年僅八歲的孔慶镕襲爵衍圣公。由于孔慶镕襲爵,其生父孔憲增得以貽封衍圣公之名,故而有記載稱(chēng)孔璐華為“衍圣公之女”,實(shí)際上皆由胞弟孔慶镕襲爵之故。并且因?yàn)檫@一層關(guān)系,孔璐華由孔府大宗親眷變?yōu)椤把苁ス恪薄胺庋苁ス?在講求嫡庶親疏等級(jí)關(guān)系的封建時(shí)代,可謂身價(jià)大漲?；蛟S正因身份地位的轉(zhuǎn)變，為她帶來(lái)一段幸福美滿的婚姻。

孔璐華之夫阮元(1764—1849),字伯元,號(hào)蕓臺(tái),江蘇揚(yáng)州人,清代著名官員及學(xué)者。乾隆五十四年(1789)進(jìn)士,歷官乾隆、嘉慶、道光三朝,拜體仁閣大學(xué)士。著有《揅經(jīng)室集》《山左金石志》《十三經(jīng)注疏?？庇洝返?編纂《經(jīng)籍籑詁》《兩浙輶軒錄》等,在經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)方面多有建樹(shù)。

乾隆五十八年(1793)六月,阮元出任山東學(xué)政,出試兗州、曲阜、濟(jì)寧等,并主持仲冬上丁日祭孔儀式,撰祭文《乾隆癸丑仲冬上丁祭曲阜孔廟文》,可知阮元與承擔(dān)祭孔職責(zé)的衍圣公府有密切交往。

六十年(1795)九月初三,阮父承信由京城回?fù)P州,途經(jīng)曲阜,經(jīng)時(shí)任山東巡撫的畢沅作媒,為阮元聘孔璐華為繼室夫人,同時(shí)由阮父為媒,將畢沅之女許配給衍圣公孔慶镕。此年璐華19歲。古時(shí)女子婚嫁年歲均較早,而孔璐華被聘時(shí)已19歲,在古時(shí)算比較晚?！额}靜春居詩(shī)卷》序曰:“余幼年……多疾?！盵2]66《行狀》曰:“先妣體素弱,易病。”[1]461或是因璐華少時(shí)多病身體羸弱,以致婚配延遲。

嘉慶元年(1796)四月,孔璐華與阮元成婚,孔憲增親送璐華到阮家成禮。璐華出嫁時(shí),“禮儀輿服隆于一時(shí)”且“壓奩只用十三經(jīng)”[1]460,以《十三經(jīng)》作為女方的嫁妝,展現(xiàn)了孔氏家族獨(dú)特的文化特色和底蘊(yùn),為人所稱(chēng)道。

二、孔璐華及阮氏女眷之文學(xué)創(chuàng)作

孔璐華的《唐宋舊經(jīng)樓詩(shī)稿》中曰:“余幼年讀《毛詩(shī)》,奈不能穎悟,筆性頗拙,兼又多疾,先君見(jiàn)此,憐之曰:愿汝能學(xué)禮,不必定有才,吾家世傳詩(shī)禮,汝能知其大義即可矣。余因父命,閨中未多得詩(shī)稿。于歸后,夫子喜言詩(shī),始復(fù)時(shí)時(shí)為之,又因宦游浙江,景物佳美,同里張凈因夫人館于署中,復(fù)多倡和?！盵2]66道出了她文學(xué)創(chuàng)作的心路。璐華出嫁前,“父為子綱”,以父命為準(zhǔn)則,父愿其“能學(xué)禮”,其便“多學(xué)禮”。《春日偶成兼懷闕里》中寫(xiě)道:“慈親安樂(lè)久含飴,笑看蘭孫習(xí)禮儀。他日成名尊祖訓(xùn),莫將門(mén)第改遺規(guī)?！盵2]126身為孔子后裔的孔氏家族肩負(fù)著主持孔廟祭祀的職責(zé),以傳遞儒家禮儀作為自己的使命,對(duì)子孫的要求側(cè)重于禮學(xué)。作為這個(gè)名門(mén)望族里的女性,“凡為婦道者,德謙禮義純”，“愿汝于歸婦道明”,更關(guān)注婦人的道德規(guī)范修養(yǎng),一切以實(shí)現(xiàn)合格的“婦道”為首,而不以詩(shī)文為要。她出嫁后亦以孔門(mén)禮法為傲,且將所學(xué)禮儀真正地踐行到了實(shí)際生活當(dāng)中。阮孔厚在《行狀》中說(shuō)她“動(dòng)引闕里禮法”,如阮父死后,璐華居喪中“常以衰服宿雷塘墓廬稻草土坯之中,葬后黑布服三年,不用黑帛。有言其太過(guò)者,則曰:‘吾闕里尚皆白布,不用黑布。今黑猶從俗也’”[1]460。她不僅以此自我要求,亦以此嚴(yán)格教育子女,對(duì)兒子要求他們勤奮上進(jìn)、勤學(xué)詩(shī)書(shū),《福祜祎三子夜課詩(shī)以示之》曰:“愿汝能知書(shū)味好,他年可守舊家風(fēng)?！薄皩W(xué)詩(shī)學(xué)禮自修身,手足相合更侍親?！盵2]119對(duì)女兒則從自身經(jīng)歷出發(fā),教導(dǎo)她要明于“婦道”,《六女于歸口諭六首》從侍奉高堂、夫妻相親、妯娌相處、勤儉持家等角度來(lái)教導(dǎo)出嫁的女兒,希望她“愿汝于歸婦道明”“他時(shí)方不愧吾家”[2]123。

而她出嫁后“夫?yàn)槠蘧V”,以夫好為圭臬,夫喜言詩(shī),其便“多倡和”,加之阮氏家族內(nèi)部有濃厚的文學(xué)氛圍,受此影響,璐華開(kāi)始了自覺(jué)的文學(xué)創(chuàng)作。其詩(shī)作很大一部分以阮元為中心,大致可分三類(lèi):一類(lèi)是與阮元的倡和之作，一類(lèi)是與阮元的往還寄詩(shī)，一類(lèi)是因阮元的政績(jī)或其他活動(dòng)的興發(fā)之作。出現(xiàn)這種情形,一是“夫?yàn)槠蘧V”的意識(shí)理念,不管是生活還是精神層面,阮元都是孔璐華的中心;二是璐華的文學(xué)水平尚不十分高深,《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)價(jià)她的詩(shī)說(shuō):“璐華系出闕里,復(fù)為貴婦,其境遇之優(yōu)裕,固有非常人所及者,故其詩(shī)格豪放、氣魄亦殊渾厚,信筆縱橫,頗得天真自然之趣?！┢湓?shī)大抵隨意所造,殊少翦裁之功,直抒胸臆,幾如有韻之文,言盡意盡,頗不耐人尋味,就詩(shī)而言,學(xué)問(wèn)修養(yǎng),似尚有未逮耳?！盵3]因而，由身邊的人、事入題是最佳創(chuàng)作方法。阮元也曾評(píng)價(jià)璐華的詩(shī) “紀(jì)事有余而警練未足”“詩(shī)多率意”[1]463。

除與阮元相關(guān)的詩(shī)之外,璐華與阮元妾室劉文如、謝雪、唐慶云的倡和詩(shī)和贈(zèng)答詩(shī)、妻妾游玩的詠物抒情詩(shī)等亦占據(jù)極大比重。如璐華詩(shī)稿中《杭州節(jié)院與書(shū)之宜人夜坐》《偕書(shū)之宜人過(guò)西湖白蘇二公祠看梅同作》《歸寧曲阜留別書(shū)之宜人》《寄書(shū)之宜人珠湖草堂》等等,約70余首詩(shī)，體現(xiàn)了阮氏女眷之間融洽的關(guān)系和親密的感情,也反映出璐華作為阮家女主人“凡為婦道者,德謙禮義純。優(yōu)然而待下,仆婢亦和溫”[2]76，“閨中妯娌能和睦,堂上翁姑有惠恩”[2]125,自覺(jué)承擔(dān)起管理家庭人員、維持家族內(nèi)部和睦的責(zé)任。

如上所述,璐華詩(shī)作的內(nèi)容多為詠事、詠物即景抒懷之作,但她的詩(shī)作中偶有獨(dú)特新穎的見(jiàn)解,如《讀長(zhǎng)恨歌》一詩(shī),詩(shī)曰:“盡可宮中寵太真,但須將相用賢臣。君王誤在漁陽(yáng)事,空把傾城咎婦人?！薄凹偈咕d綿恨早成,殿中妃子未長(zhǎng)生。安楊將相仍如舊,未必漁陽(yáng)不反兵?！盵2]70駁斥了將安史之亂、唐玄宗的失敗歸咎于楊貴妃的觀念?！蹲x明婁妃墓碑感賦》說(shuō)“慚愧寧王是男子,婦言不用反傾城”[2]116,諷刺寧王朱宸濠竟將自己的失敗歸結(jié)到不聽(tīng)賢妃勸諫的原因上。

此外她還關(guān)注民生問(wèn)題,如《久雨初晴》:“陽(yáng)回萬(wàn)物生,殷勤是農(nóng)叟。遙想春田家,朝朝鋤在手。但愿得豐年,黎民糊其口。”[2]71久雨初晴后想到的是百姓的生計(jì)問(wèn)題;《示八兒婦》中 “能知稼穡艱難事,方稱(chēng)兩家門(mén)第高”[2]125,認(rèn)為出身高門(mén)更要懂得底層人民的艱辛;《江北不養(yǎng)蠶,因從越中取蠶種來(lái),采桑飼之,得繭甚多,詩(shī)以紀(jì)事》:“靜思吳越中,民婦實(shí)可憐。每到春夏交,育蠶勝力田。采桑不辭勞,陌上破曉天。江北蠶獨(dú)少,求之尚艱難。我取越蠶子,育于樓榭間?！尾唤檀鍕D,采桑滿陌阡。民風(fēng)既可厚,民力亦少寬。為語(yǔ)兒女輩,物力當(dāng)知艱?！盵2]91她了解到江北地區(qū)人民養(yǎng)蠶的辛苦與獲種的不易,對(duì)百姓生活的艱難深有感觸,遂決定親自養(yǎng)育新蠶種,向淮安百姓推廣,以期珍惜民力，并就此教導(dǎo)兒女后輩等要知曉百姓生存之艱難。

孔璐華出身于高門(mén)世家,婚配于達(dá)官顯宦,婚姻生活美滿,“境遇之優(yōu)裕,固非常人所及”,所以她個(gè)性典雅溫厚,詩(shī)風(fēng)雍容大氣,詩(shī)中多積極、樂(lè)觀、從容、安閑的表達(dá)。如《江上阻風(fēng)》:“連朝風(fēng)阻又停船,徹夜愁心未得眠。但有波光邀月影,移來(lái)共照楚江天。”[2]120行路途中,因風(fēng)阻停航,她心里雖有憂愁,但仍為這美麗的江上月景而欣喜。又如《上元試燈》:“差喜年豐人意好,初春佳興萬(wàn)人同。”[2]70《鬼》:“死后終教百慮空,一生何苦太匆匆。人間頗有好明月,世上須為留古風(fēng)?！盵2]109都透露著她雍容大氣、從容閑適的心境。

嘉慶四年(1799)阮元作《白圭詩(shī)館研銘》,孔璐華和作《白圭詩(shī)館夜話》, “此時(shí)清興好,閑話最關(guān)心”[2]71,悠然享受與家人相處的美好。五年(1800),阮元任浙江巡撫時(shí)因海盜侵襲,督辦剿寇事宜。七月二十二日,剿寇事畢,孔璐華作《夫子在臺(tái)州剿凈夷寇,聞捷志喜》， “從此海疆民不擾,那教番舶再能來(lái)”[2]70,欣喜之情溢于言表。

嘉慶六年(1801)五月初九,孔璐華生子阮凱。次年生女阮安。此年,阮元于浙江撫署構(gòu)筑澹寧精舍,精舍落成后,阮元作《官齋精舍銘》,璐華作詩(shī)《澹寧精舍初春》詠之。

八年(1803)六月,孔璐華修葺阮元出生地?fù)P州白瓦巷舊宅為海岱庵。因阮母早卒,阮元思母之情深,《冬日墓廬有感》曰:“常見(jiàn)吾夫子,逢節(jié)慕親恩。傷心不敢語(yǔ),幸有椿堂存?！盵2]76因此孔璐華將出租的阮家揚(yáng)州白瓦巷舊宅贖回,修繕后改為海岱庵,立阮母神主,令女僧人為其供奉香火,自己亦“朔望必詣拜焉”,既成全阮元孺慕之思,又便于子孫祭拜。夏,阮元得真子飛霜鏡,璐華即作《詠真子飛霜鏡》。九月,阮元過(guò)揚(yáng)州,璐華與其同游傍花村,買(mǎi)菊數(shù)種,作詩(shī)《路過(guò)傍花村偶成三首》。

九年(1804)二月,阮元在隋朝文字學(xué)家曹憲故址之處構(gòu)筑家廟,地址在揚(yáng)州府舊城文選巷。家廟建成后,阮元又在廟西建一座小樓,號(hào)隋文選樓,用來(lái)庋藏阮元收集的金石之器和宋元舊刊珍本古籍。這里成為璐華與阮元妾室們祭拜、游玩之所之一,并在此創(chuàng)作了眾多吟詠詩(shī)作,如《文選樓即事》《選樓上元有感》《文選樓花木》《家廟白皮松》《文選樓望雪》,她們?cè)谶@里留下了美好的生活回憶,以至在跟隨阮元為官寄居他鄉(xiāng)時(shí),文選樓成為一個(gè)思念物象,如璐華作《谷雨日憶文選樓牡丹兼寄書(shū)之宜人月莊女史》《題家鄉(xiāng)圖冊(cè)八副·選樓巷家廟》《題家鄉(xiāng)圖冊(cè)八副·隋文選樓》。

十年(1805)正月,阮元命杭州海塘士兵剪柳三千余枝,遍插西湖堤岸,并作《命海塘兵剪柳三千余枝,遍插西湖。并令海防道以后每年添插千枝,永為公案》記其事,璐華作《西湖種柳三千株紀(jì)事》。閏六月,阮元父卒,阮元回?fù)P州丁憂。七月二十五日,璐華生子祎,后改名孔厚。

十一年(1806)春,阮元在揚(yáng)州雷塘阮氏墓園營(yíng)建墓廬,并用“雷塘庵主”別號(hào)。此后雷塘墓廬亦為璐華常去之所,這應(yīng)與她身為阮家當(dāng)家主婦,有定期祭拜、掃墓的職責(zé)有關(guān)。從其詩(shī)作可以看出她經(jīng)常前往墓廬,如《冬日墓廬有感》《詣雷塘路過(guò)平山有感》《登墓廬小樓》《雷塘小樓》《雷塘》《雷塘庵種梅》《雷塘辭歲有感》。此年,璐華還創(chuàng)作了《三十初度避居雷塘墓廬自述》,當(dāng)時(shí)正值璐華30歲壽辰,為了避免外人為其過(guò)壽而避居阮氏墓園,“避辭居墓廬,言祝不敢受”[2]82?？阻慈A壽辰避居一是因?yàn)榇藭r(shí)正居阮父喪,二是效仿阮元,嘉慶八年阮元《癸亥正月二十日,四十生日,避客往海塘,用白香山四十歲白發(fā)詩(shī)韻》記其四十歲生辰之時(shí),為了防止別人為自己慶賀生辰而前往海塘避客，表露出孔璐華虔誠(chéng)追隨丈夫腳步、遵循“夫?yàn)槠蘧V”的倫理意識(shí)。

嘉慶十二年(1807)秋,阮元多次到揚(yáng)州城南翠屏洲,會(huì)見(jiàn)詩(shī)人王豫。翠屏洲乃王豫居所,元弟亨買(mǎi)其溪上數(shù)畝地,于其中構(gòu)屋三楹、亭一笠,阮元名之曰曲江亭。此后,曲江亭成為阮氏、王氏女眷們交游的重要場(chǎng)所,這大大拓展了孔璐華的文學(xué)活動(dòng)空間,豐富了作品的題材內(nèi)容。阮氏、王氏女眷們均以此創(chuàng)作了大量詩(shī)文,僅孔璐華便有《憶曲江亭寄答翠屏洲諸女士》《春日偕凈因夫人古霞女史過(guò)曲江亭》《和翠屏洲女史見(jiàn)寄原韻》《憶曲江亭柬翠屏洲諸女史》《憶曲江亭春柳》《寄答曲江亭諸女史即和原韻》等多篇詩(shī)作。曲江亭雅集遂成當(dāng)時(shí)一段佳話。

十月,阮元丁父憂結(jié)束,服闋入京,孔璐華作《送夫子除服陛見(jiàn)》曰“從此墓田休再戀,但將心力答皇恩”“未知節(jié)鉞臨何地,且向京華作近臣”[2]94,勉勵(lì)丈夫不必?fù)?dān)憂家人,要一心為國(guó)盡忠,報(bào)答皇恩。阮元入京后,先任戶部右侍郎等,至十二月又遷至浙江巡撫。

十三年(1808)七月,阮元為前浙江提督壯烈伯李長(zhǎng)庚立昭忠祠于寧波,哭祭之。璐華作《讀夫子哭壯烈伯李忠毅公詩(shī)感賦》。

十四年(1809)八月,因此前海盜蔡牽侵犯浙江,阮元督誅剿一事,至此月剿匪功成。而此月,阮元又因浙江學(xué)政劉鳳誥科場(chǎng)舞弊案而進(jìn)京受審,身在曲阜的璐華聞之作《八月十八日蔡逆就殲于浙海溫州,二十二日,夫子交印入京祝嘏,曲阜聞之卻寄》,詩(shī)曰:“浙洋蔡逆忽成擒,山左遙遙聽(tīng)捷音。七載瀛舟今始慰,報(bào)恩方不愧于心?！盵2]103在阮元深陷麻煩、官場(chǎng)失意的情況下,璐華仍能積極樂(lè)觀,并為丈夫剿匪成功而欣喜,發(fā)出沒(méi)有辜負(fù)朝廷重用的感嘆。九月,阮元因劉鳳誥之事被革職,旋獲嘉慶帝恩賞編修銜,宦居京城。此年冬,阮元新收古器貞觀年間金涂造像阿彌陀銅碑,璐華賦詩(shī)《詠唐貞觀涂金阿彌陀銅碑》。

三、孔璐華從阮元宦游之文學(xué)創(chuàng)作

孔璐華成婚后承擔(dān)著侍奉阮父、教育子女、治理內(nèi)務(wù)的責(zé)任,且阮元多于浙地任官，故其定居于揚(yáng)州、杭州。阮元因事革職又被重新啟用后,璐華開(kāi)始跟隨阮元四處宦游,在此期間,創(chuàng)作了題材、內(nèi)容多樣的詩(shī)作。

嘉慶十五年(1810)春,阮氏一家借住京城衍圣公府邸,阮元為府邸添栽花木,孔璐華作《借居冶山大弟公邸補(bǔ)種花樹(shù)偶成》,詩(shī)中曰:“我弟湯沐宅,借居聊盤(pán)桓……夫子愛(ài)花木,橐駝種此間……開(kāi)軒惟把卷,詩(shī)多識(shí)心閑?！盵2]105描述了與丈夫一起種花栽樹(shù)的恬然閑適的心境和狀態(tài)。

十六年(1811)春,阮元邀朱鶴年、舒位等游京師萬(wàn)柳堂,作《寒食日偕朱野云游萬(wàn)柳堂,夜宿寺中,清明日,復(fù)看花柳》。璐華有《清明過(guò)萬(wàn)柳堂》,與之唱和。七月,阮元補(bǔ)詹事府少詹事,阮家從衍圣公府邸搬至京城阜城門(mén)內(nèi)之上岡,阮元有詩(shī)《辛未初秋移寓阜城門(mén)即平澤門(mén)內(nèi)上岡新居,有小園樹(shù)石之趣,題壁四首》,璐華則作《上岡新居小園偶題》。

十七年(1812)八月初八,父孔憲增卒,璐華作《哭父六首》,詩(shī)曰:“數(shù)行血淚濕麻衣,痛失嚴(yán)親去不歸。從此終天成永恨,心驚何以慰慈闈?！盵2]112泣血心痛之余還在念及如何安慰喪夫的母親,盡顯璐華之至孝心性和溫柔體貼。

十九年(1814)八月,阮元到江西巡撫任,璐華隨行,期間璐華到江西的諸多名勝古跡游覽,作《過(guò)小孤山》《望大孤山》《中秋彭澤望月》《登滕王閣》《游百花洲》《游百花洲聯(lián)句》。十一月十一日,阮元作《冬至日雪窗偶成》,璐華步其韻和詩(shī)《和夫子冬至雪窗原韻》,贊揚(yáng)阮元鎮(zhèn)壓民間秘密社團(tuán)有功。

二十年(1815)夏,阮元得元版韋珪《梅花百詠》一卷,璐華讀之,甚喜,遂邀約阮氏女眷以此吟詠,各作五律十余首,最后合編為《擬元人梅花百詠》一卷。

二十一年(1816)春,璐華刪訂嘉慶20年以前所作詩(shī)成一帙,名《唐宋舊經(jīng)樓詩(shī)稿》,并題曰:“余幼年讀《毛詩(shī)》,奈不能穎悟,筆性頗拙,兼又多疾,先君見(jiàn)此,憐之曰,愿汝能學(xué)禮,不必定有才,吾家世傳詩(shī)禮,汝能知其大義即可矣。余因父命,閨中未多得詩(shī)稿。于歸后,夫子喜言詩(shī),始復(fù)時(shí)時(shí)為之,又因宦游浙江,景物佳美,同里張凈因夫人館于署中,復(fù)多倡和。此后往來(lái)曲阜、揚(yáng)州、京師,蹤跡無(wú)定,得詩(shī)轉(zhuǎn)多。詩(shī)不足言二十余年蹤跡，不忍拋也,遂刪訂嘉慶二十年以前者勒為六卷云。丙子春,舊經(jīng)樓居士識(shí)?！盵2]66此年,阮元先改任河南巡撫,至十一月遷湖廣總督,奉旨進(jìn)京陛見(jiàn),璐華或是先隨其至曲阜,后一起到武漢官署,作有《將之楚,別冶山大弟》。

二十二年(1817)初,阮氏一行入楚,璐華于此間作《過(guò)潯陽(yáng)古渡》《登黃鶴樓和古霞女史原韻》。八月,阮元調(diào)補(bǔ)兩廣總督,璐華隨之同行,作有《嶺南除夕立春》《詠楊妃荔支事》《和古霞女史木棉花韻》《春日攜五七八兒婦游云泉山館,望白云山》等。

二十五年(1820)三月,阮元于廣州創(chuàng)辦學(xué)海堂,以經(jīng)古之學(xué)教授士子,璐華作《新建學(xué)海堂》,詩(shī)曰:“非為閑游設(shè)此堂,聊觀風(fēng)景課文章。……主人素愛(ài)經(jīng)與史,欲美民風(fēng)莫如此?！盵2]127極力贊揚(yáng)阮元?jiǎng)?chuàng)建學(xué)堂的功德和表達(dá)對(duì)丈夫的崇敬之情。

道光三年(1823),阮元60歲,璐華作《癸未正月二十日,夫子六十壽辰,在兩廣節(jié)院,夫子兼開(kāi)督扶鹽關(guān)四印,又蒙恩賜“?！弊旨淤n“壽”字》,詩(shī)曰:“子孫稱(chēng)獻(xiàn)雙章瑞,夫婦同偕百歲歡。嶺表德風(fēng)皆靜好,海天化雨更平安?！盵2]124為自己子孫繞膝的幸福家庭,夫妻白頭的真摯感情,丈夫治下風(fēng)調(diào)雨順、人民安居樂(lè)業(yè)的美好盛景而倍感欣慰和自豪。

道光五年(1825),阮元調(diào)任云貴總督,璐華未隨阮元至云貴,而是攜子孔厚回?fù)P州祭謁祖祠,“攜孔厚夫婦歸揚(yáng)州,親奉蘋(píng)蘩。又兩歸闕里,拜墓省親”[1]461。至道光十二年(1832)九月,璐華從揚(yáng)州到云南,然而十二月二十八日,因感染瘧疾,卒于云南督署,享年56歲。臨終前,她殷殷囑咐子孫說(shuō):“爾等當(dāng)勤讀書(shū),孝于父祖?！辈⑷运剂糇魅碎g:“我有幾句詩(shī),取紙筆來(lái)寫(xiě)?！笨上Ъ埞P取來(lái)時(shí)已“語(yǔ)音不清,氣漸微,不能寫(xiě)矣”[1]462。此時(shí)阮元尚在京城面見(jiàn)皇帝,未能見(jiàn)到璐華最后一面。次年十一月,子孔厚扶朱棺到揚(yáng)州,殯于揚(yáng)州北湖阮元前妻江夫人墓葬處;至道光二十一年(1841),阮元于雷塘阮氏墓園自建墓穴,將璐華的棺槨遷入,阮元卒后,亦葬入其中,與璐華同穴。

孔璐華跟從阮元宦游時(shí)到過(guò)京城、江蘇、江西、湖北、廣東、云南等地，領(lǐng)略了南北不同的景致和風(fēng)俗人情。這一時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文，題材、內(nèi)容更豐富，思鄉(xiāng)、思親的情緒也更濃烈，唯一不變的是對(duì)家人的愛(ài)，對(duì)丈夫的崇敬和眷戀。

孔璐華作為成長(zhǎng)于圣人家族的女性,她出身高貴,婚姻幸福,思想積極樂(lè)觀，個(gè)性典雅溫厚,符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的道德要求。出嫁前她以父命為準(zhǔn)則,“多學(xué)禮”,出嫁后以夫好為圭臬,“多倡和”。她的詩(shī)歌內(nèi)容與阮元息息相關(guān),追隨阮元的人生抒寫(xiě)是其詩(shī)歌的主要內(nèi)容。她持家有道,家庭內(nèi)部和諧,獨(dú)特新穎的個(gè)人見(jiàn)解,都表明她是一個(gè)非常聰慧的女子,她的詩(shī)歌內(nèi)容中正，詩(shī)風(fēng)雍容大度，是“近代周閣詩(shī)當(dāng)奉為法則也”[4]。