李 雨

(廣州工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510850)

2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育作出新指示、提出新要求、明確新目標(biāo)，標(biāo)志著我國(guó)勞動(dòng)教育有了新發(fā)展?！兑庖?jiàn)》明確指出，新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的決定性作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是勞動(dòng)精神面貌，二是勞動(dòng)價(jià)值觀，三是勞動(dòng)技能水平?？梢哉f(shuō)，三者構(gòu)成勞動(dòng)教育的“金三角”，為高校立德樹(shù)人增添了新思路[1]。新時(shí)代深刻把握勞動(dòng)教育的生成邏輯，準(zhǔn)確分析勞動(dòng)教育的多重屬性，明確勞動(dòng)教育的實(shí)踐指向，對(duì)貫徹落實(shí)黨的教育方針、推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育健康發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育的生成邏輯

勞動(dòng)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本力量，既體現(xiàn)了人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)力對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要性。勞動(dòng)是大學(xué)生成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，勞動(dòng)教育是大學(xué)生成才的必然選擇。它以馬克思主義勞動(dòng)觀為思想基礎(chǔ)，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神養(yǎng)料，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；它以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，是時(shí)代與價(jià)值的統(tǒng)一。深刻把握勞動(dòng)教育的生成邏輯，是準(zhǔn)確理解勞動(dòng)教育核心要義的重要前提。

(一)理論來(lái)源：馬克思主義勞動(dòng)觀為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供理論源泉

馬克思主義勞動(dòng)觀在馬克思主義理論體系中處于基礎(chǔ)地位，是唯物史觀的重要內(nèi)容?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！盵2]馬克思一語(yǔ)道出勞動(dòng)的本質(zhì)以及勞動(dòng)對(duì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要作用，指明勞動(dòng)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有人的勞動(dòng)，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步就無(wú)從談起；沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也就沒(méi)有人的發(fā)展。馬克思主義勞動(dòng)觀揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)及其重要作用，因此說(shuō)馬克思主義勞動(dòng)觀是新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論源泉。

勞動(dòng)作為人類(lèi)存在于社會(huì)的方式，其基礎(chǔ)地位和基礎(chǔ)作用在任何時(shí)期都不可替代，勞動(dòng)的主體是人，而人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。勞動(dòng)的過(guò)程彰顯著人的本質(zhì)，它不僅是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的過(guò)程，而且是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要過(guò)程。人的社會(huì)性決定了人的勞動(dòng)能在不同時(shí)期創(chuàng)造出符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展所需要的社會(huì)價(jià)值。因此，在一定程度上可以說(shuō)，人的勞動(dòng)與社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)良性互動(dòng)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)雙向建構(gòu)的歷史進(jìn)程。

新時(shí)代勞動(dòng)教育依據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化馬克思主義勞動(dòng)觀的精髓，創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)觀的表現(xiàn)形式。新時(shí)代勞動(dòng)教育以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，準(zhǔn)確把握育人導(dǎo)向，堅(jiān)持教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合的原則，力求通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生理解勞動(dòng)創(chuàng)造人、勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的涵義。新時(shí)代勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)是通過(guò)勞動(dòng)教育培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)習(xí)慣，為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)自身打下堅(jiān)實(shí)的勞動(dòng)基礎(chǔ)。此外，新時(shí)代勞動(dòng)教育注重育人實(shí)效，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)勞動(dòng)教育“三位一體”、共同發(fā)力，以促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展為教育目的，通過(guò)勞動(dòng)教育進(jìn)一步培養(yǎng)符合時(shí)代所需、社會(huì)所求、人民所盼的，足以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(二)文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供精神養(yǎng)料

中華民族自古以來(lái)就是勤勞的民族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華民族自力更生的勞動(dòng)風(fēng)貌，為培養(yǎng)有勞動(dòng)意識(shí)的新時(shí)代大學(xué)生提供了生動(dòng)范例；孕育出中華兒女勤奮進(jìn)取的勞動(dòng)品格，為培養(yǎng)有勞動(dòng)本領(lǐng)的新時(shí)代大學(xué)生提供了價(jià)值素材；涵養(yǎng)了中國(guó)人民崇尚勞動(dòng)的價(jià)值追求，為培養(yǎng)有勞動(dòng)熱情的新時(shí)代大學(xué)生提供了不竭動(dòng)力。因此說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供精神養(yǎng)料。

古代中國(guó)人民將勤勞看作是治國(guó)、齊家、修身的重要基礎(chǔ)，認(rèn)為勞動(dòng)是創(chuàng)造生活的基本力量，各類(lèi)古代經(jīng)典著作和家書(shū)家訓(xùn)對(duì)勞動(dòng)的重要性也多有論及。北宋歐陽(yáng)修認(rèn)為：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，大意是君王身體力行，憂慮百姓、操勞國(guó)事，可以使本國(guó)興盛發(fā)達(dá)，若是貪圖安逸、醉心于享樂(lè)，則會(huì)招致國(guó)家滅亡。史書(shū)《左傳·宣公十二年》中提到：“民生在勤，勤則不匱”，意思是人民群眾的生活就在于勤勞，只要勤勞就不會(huì)出現(xiàn)物資匱乏的現(xiàn)象，表明了勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人民幸福的重要性?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中凝練的八字箴言為“早、掃、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”，其中最重要的是“蔬、魚(yú)、豬”，就是要求子女們要種菜、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)豬，保持勞動(dòng)生產(chǎn)，說(shuō)明了勞動(dòng)對(duì)培養(yǎng)個(gè)人良好品德的重要作用。

勤勞是中華民族的第一傳統(tǒng)美德，是幾乎全人類(lèi)共同贊賞的美德。勤勞踏實(shí)是中華民族在歷經(jīng)千百年的長(zhǎng)期實(shí)踐中凝練出的本民族的高尚品格，各類(lèi)古代經(jīng)典著作及家訓(xùn)家書(shū)雖然并未明確提到“勞動(dòng)教育”一詞，但在其內(nèi)容上都明顯帶有勞動(dòng)教育性質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的實(shí)用性，并非精神工具，而是可以用于指導(dǎo)實(shí)踐。產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用和務(wù)實(shí)精神，新時(shí)代勞動(dòng)教育在多個(gè)維度上展現(xiàn)了與古代勞動(dòng)教育的耦合之處，如強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐的重要性，注重培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀與勞動(dòng)精神，全面提升學(xué)生的勞動(dòng)技能水平等。中華民族之所以能迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，全憑中華兒女的智慧和汗水以及勤勞勇敢、踏實(shí)肯干、不懈奮斗的優(yōu)秀品格。由此說(shuō)明，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

(三)價(jià)值導(dǎo)向：社會(huì)主義核心價(jià)值觀為新時(shí)代勞動(dòng)教育指明方向

勞動(dòng)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)核，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，有助于為新時(shí)代勞動(dòng)教育指明方向。作為一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定程度集中反映了我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平，集中體現(xiàn)了人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)發(fā)展的期盼、對(duì)美好生活的向往。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)培養(yǎng)時(shí)代新人的重要性，始終把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為涵養(yǎng)學(xué)生大德大愛(ài)大情懷的“鑄魂工程”。此外，習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。學(xué)校、家庭、社會(huì)要共同引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)最”的勞動(dòng)觀念，并將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，隨之而來(lái)的是紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮和多元多變的價(jià)值觀，加之互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展，大學(xué)生獲取信息的速度比以往更快、獲取信息的渠道比以往更廣、獲取信息的內(nèi)容也比以往更豐富。此外，西方國(guó)家不斷推銷(xiāo)“普世價(jià)值”，由此產(chǎn)生的拜金主義、功利主義、個(gè)人享樂(lè)主義，諸如投機(jī)取巧、好逸惡勞、不勞而獲的思想對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值判斷造成了一定不良影響，部分學(xué)生產(chǎn)生了輕視勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)等問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，新時(shí)代勞動(dòng)教育針對(duì)時(shí)代的新要求、適應(yīng)時(shí)代的新變化、探索教育的新方式，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀教育，并將其融入個(gè)人的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)踐中，對(duì)內(nèi)化為個(gè)體的道德品質(zhì)具有重要意義。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育的多重屬性

《意見(jiàn)》指出，新時(shí)代勞動(dòng)教育要體現(xiàn)時(shí)代特征、適應(yīng)時(shí)代需要、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，與時(shí)代發(fā)展同頻共振。作為“五育并舉”的重要組成部分，勞動(dòng)教育在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人才培養(yǎng)等方面體現(xiàn)出其時(shí)代屬性、社會(huì)屬性和價(jià)值屬性。立足于新的時(shí)代背景，勞動(dòng)教育必然會(huì)呈現(xiàn)出新屬性和新特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育的多重屬性，有助于提高勞動(dòng)教育的實(shí)效性。

(一)時(shí)代屬性：展現(xiàn)時(shí)代特征，與時(shí)代發(fā)展同頻共振

從新中國(guó)成立之初到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不同歷史時(shí)期對(duì)勞動(dòng)教育的要求不盡相同。新中國(guó)成立初期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、教育資源匱乏，毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)情提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。他認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，要從德育、智育、體育三個(gè)方面入手，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者。在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志將教育事業(yè)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)作為重點(diǎn)，認(rèn)為國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展和勞動(dòng)者的知識(shí)水平、勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)緊密相連，要加快現(xiàn)代化的生產(chǎn)速度，必須貫徹落實(shí)教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方針，培養(yǎng)有水平、有經(jīng)驗(yàn)、有技能的社會(huì)主義建設(shè)人才。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志提出要尊重知識(shí)分子與工人農(nóng)民，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中將兩者結(jié)合，并倡導(dǎo)在全社會(huì)范圍內(nèi)形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)氣。

全面建設(shè)小康社會(huì)以來(lái)，勞動(dòng)教育得到進(jìn)一步探索。在這一時(shí)期，我國(guó)致力于建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，在堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)大量高水平、經(jīng)驗(yàn)足、高素質(zhì)的人才。根據(jù)全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)，勞動(dòng)教育注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)實(shí)踐能力，全社會(huì)逐漸形成“四個(gè)尊重”的良好風(fēng)尚。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不斷強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性，指明新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平提出了更高的要求。

由此可見(jiàn)，不同歷史時(shí)期關(guān)于勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容不同之處表現(xiàn)為：對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人勞動(dòng)精神面貌的要求不同，對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值取向要求不同，對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能水平的要求不同。不同歷史時(shí)期勞動(dòng)教育的共性體現(xiàn)在勞動(dòng)要與教育相結(jié)合，其個(gè)性則體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)勞動(dòng)教育的影響中。新時(shí)代勞動(dòng)教育首先是立足于新時(shí)代，其次是面向新形勢(shì)，必須意識(shí)到勞動(dòng)教育應(yīng)力求與時(shí)代發(fā)展并肩前行，“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是新時(shí)代提出的新要求，牢固樹(shù)立勞動(dòng)者“四個(gè)最”的勞動(dòng)觀，“建設(shè)宏大的知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動(dòng)大軍”[3]是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要任務(wù)。

(二)社會(huì)屬性：整合各方力量，形成育人合力新格局

勞動(dòng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)等多方協(xié)作?！兑庖?jiàn)》明確指出，家庭要在勞動(dòng)教育中發(fā)揮基礎(chǔ)作用，學(xué)校要在勞動(dòng)教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用，社會(huì)要在勞動(dòng)教育中發(fā)揮支持作用。落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，要始終遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，聚焦“整體格局”、聚焦“關(guān)鍵少數(shù)”、聚焦“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”、聚焦“關(guān)鍵領(lǐng)域”，在強(qiáng)化“四個(gè)聚焦”的過(guò)程中營(yíng)造良好的育人氛圍，切實(shí)提升育人實(shí)效，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人。

實(shí)現(xiàn)全員育人，家庭、學(xué)校、社會(huì)的參與是大前提。家庭是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣的第一所學(xué)校，學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)價(jià)值觀的養(yǎng)成都有賴(lài)于家庭教育。因此，家庭要樹(shù)立崇尚勞動(dòng)的優(yōu)良家風(fēng)，家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教、潛移默化培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的行為習(xí)慣。學(xué)校要切實(shí)承擔(dān)勞動(dòng)教育主體責(zé)任，注重引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義勞動(dòng)觀，根據(jù)不同階段，探索構(gòu)建涵蓋日常行為、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等內(nèi)容的學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，在日常教育中把勞動(dòng)融入課堂，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)全過(guò)程育人。在此過(guò)程中，政府和教育管理部門(mén)要強(qiáng)化綜合施策，切實(shí)貫徹黨和國(guó)家的教育方針政策，并結(jié)合本省、本地、本校的特色制定勞動(dòng)教育方案，協(xié)同有關(guān)部門(mén)共同參與安全管控機(jī)制，指導(dǎo)社會(huì)和學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中還需對(duì)社會(huì)層面與學(xué)校層面的勞動(dòng)教育實(shí)施情況開(kāi)展檢查指導(dǎo)。在充分整合社會(huì)各方資源的基礎(chǔ)上，形成立體化勞動(dòng)教育實(shí)踐體系，為勞動(dòng)教育提供必要保障，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

(三)價(jià)值屬性：遵循教育規(guī)律，提升勞動(dòng)教育的育人實(shí)效

勞動(dòng)教育不僅具有傳授知識(shí)技能的工具性?xún)r(jià)值，并且具有創(chuàng)造美好生活的終極性?xún)r(jià)值[4]。勞動(dòng)是人的價(jià)值根源，價(jià)值是人的創(chuàng)造物，是作為主體的人的活動(dòng)的產(chǎn)物。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不是抽象的概念，而是實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的、具有勞動(dòng)意識(shí)的人，個(gè)人存在于社會(huì)中，社會(huì)又存在于眾多的個(gè)人之中，人在勞動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值也對(duì)人產(chǎn)生著積極的反作用。因此，強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生“將個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一于社會(huì)價(jià)值”的觀點(diǎn)是勞動(dòng)教育育人實(shí)效的直接體現(xiàn)。人作為勞動(dòng)者和創(chuàng)造者，其價(jià)值體現(xiàn)為通過(guò)自己所創(chuàng)造的滿(mǎn)足人類(lèi)生活需要的價(jià)值物上，一定程度上可以說(shuō)，一個(gè)人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)和創(chuàng)造成果的大小標(biāo)志著其自身價(jià)值的大小。在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，解決“為何而生”的困惑，使人在勞動(dòng)中獲得快樂(lè)和幸福感[5]。

值得注意的是，人的價(jià)值并不等于他所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值的總和，并非所有勞動(dòng)成果和貢獻(xiàn)都能物化為衡量人的自我價(jià)值的尺度，只有綜合人的勞動(dòng)能力、創(chuàng)造能力和道德水平，才能更好地判斷此人是否具有社會(huì)價(jià)值。勞動(dòng)教育在提升育人實(shí)效方面的價(jià)值表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是幫助大學(xué)生理解一切社會(huì)財(cái)富和幸福生活都源于勞動(dòng)；二是明確勞動(dòng)對(duì)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的重要作用；三是鼓勵(lì)大學(xué)生在新時(shí)代運(yùn)用新思維創(chuàng)造新生活。新時(shí)代面臨著許多新困難和新挑戰(zhàn)，遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)具有扎實(shí)作風(fēng)、實(shí)干本領(lǐng)的新時(shí)代大學(xué)生關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)發(fā)展和前途命運(yùn)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。新時(shí)代大學(xué)生必須牢固樹(shù)立為國(guó)家奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)、為社會(huì)發(fā)展的思想，在勞動(dòng)過(guò)程中開(kāi)拓創(chuàng)新性思維、發(fā)揮創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，并將其與社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合，在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大征途中用行動(dòng)展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐指向

任何時(shí)代，勞動(dòng)都有其特點(diǎn)；任何階段，勞動(dòng)都有其側(cè)重?！兑庖?jiàn)》所指的勞動(dòng)教育具有三重內(nèi)涵，一是關(guān)于勞動(dòng)的教育，二是通過(guò)勞動(dòng)的教育，三是為了勞動(dòng)的教育[6]。新時(shí)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，其重要地位日益凸顯，從《意見(jiàn)》中可以看出，新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人功能體現(xiàn)在強(qiáng)化勞動(dòng)觀念、促進(jìn)勞動(dòng)參與、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造，為開(kāi)展大學(xué)生勞動(dòng)教育提供了實(shí)踐指向。關(guān)于勞動(dòng)的教育，即運(yùn)用馬克思主義勞動(dòng)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生全面且正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)；通過(guò)勞動(dòng)的教育，即除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的勞動(dòng)知識(shí)以外，積極引導(dǎo)大學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐，達(dá)到勞動(dòng)教育目標(biāo)；為了勞動(dòng)的教育，即為大學(xué)生打下扎實(shí)的勞動(dòng)基礎(chǔ)，發(fā)揮大學(xué)生勞動(dòng)主體的作用，以此激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

(一)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念

勞動(dòng)精神是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)中展現(xiàn)的精神狀態(tài)、精神面貌、精神品質(zhì)[7]，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，更是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)呈現(xiàn)。隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)精神的內(nèi)涵不斷豐富，各行業(yè)的勞動(dòng)意識(shí)不斷提高，全社會(huì)的勞動(dòng)觀念不斷增強(qiáng)，呈現(xiàn)出“尊重勞動(dòng)”的價(jià)值導(dǎo)向、“勞動(dòng)創(chuàng)造”的實(shí)踐導(dǎo)向和“崇尚勞動(dòng)”的幸福導(dǎo)向。學(xué)校要善于把握價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者；善于把握實(shí)踐導(dǎo)向，教會(huì)大學(xué)生用自己辛勤的汗水和踏實(shí)的努力創(chuàng)造出勞動(dòng)果實(shí)；善于把握幸福導(dǎo)向，讓大學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中自我發(fā)展、自我完善、自我超越，感受勞動(dòng)帶來(lái)的幸福感。

弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，不僅要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動(dòng)精神的優(yōu)秀品格，而且要體現(xiàn)以馬克思主義勞動(dòng)觀為核心的勞動(dòng)特征。新時(shí)代背景下，運(yùn)用馬克思主義勞動(dòng)觀涵養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)情懷，是新時(shí)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、深刻體會(huì)勞動(dòng)、進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的應(yīng)然追求。尊重勞動(dòng)是國(guó)家對(duì)公民素質(zhì)的基本要求，也是社會(huì)對(duì)每個(gè)人的道德要求。學(xué)校要深挖勞動(dòng)教育資源，把握線上線下教育相結(jié)合的大趨勢(shì)，在學(xué)期內(nèi)和假期里適當(dāng)設(shè)立線下和線上勞動(dòng)理論課程，強(qiáng)化顯性課程，發(fā)揮課程思政的作用；充分利用校內(nèi)流動(dòng)資源，豐富校園宣傳欄、展示板、藝術(shù)墻，展示勞動(dòng)模范人物及其事跡，細(xì)化隱性課程；抓牢校內(nèi)大型活動(dòng)中以文育人的教育契機(jī)，新生入學(xué)季等校院兩級(jí)活動(dòng)和重要窗口期[8]，教育大學(xué)生牢固樹(shù)立勤奮勇敢、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的勞動(dòng)意識(shí)。

(二)重視勞動(dòng)實(shí)踐，促進(jìn)勞動(dòng)參與

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，美好的夢(mèng)想、發(fā)展的難題、生命的輝煌，都只能通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)[9]。理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，勞動(dòng)實(shí)踐是核心。缺乏理論，會(huì)失去實(shí)踐基礎(chǔ)；缺乏實(shí)踐，理論則會(huì)變?yōu)榭照?。只有將理論付諸實(shí)踐，學(xué)生才能更好地體會(huì)和理解勞動(dòng)的地位、勞動(dòng)的內(nèi)涵、勞動(dòng)的價(jià)值。

學(xué)校作為勞動(dòng)教育的主陣地，首先要重視勞動(dòng)實(shí)踐，將勞動(dòng)教育實(shí)踐納入教學(xué)考評(píng)體系中，按要求開(kāi)足開(kāi)齊勞動(dòng)課，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的舊式勞動(dòng)思維，明確勞動(dòng)并無(wú)高低貴賤之分，只有效率高低和價(jià)值多少之分，一切勞動(dòng)成果都是勞動(dòng)者的勞動(dòng)回報(bào)，也是勞動(dòng)者的價(jià)值體現(xiàn)。各行各業(yè)的勞動(dòng)者都是人類(lèi)財(cái)富的創(chuàng)造者，各行各業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果都在為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展添磚加瓦。

其次要善于整合校企場(chǎng)域資源，建設(shè)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地。利用好校外場(chǎng)域的勞動(dòng)教育資源，搭建社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村等多元化平臺(tái)，推進(jìn)社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體協(xié)同育人的勞動(dòng)教育格局。積極組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、企業(yè)實(shí)踐、社區(qū)公益勞動(dòng)等，將教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)、增強(qiáng)勞動(dòng)觀念、涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷。還要統(tǒng)籌建設(shè)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍，組織開(kāi)展思政課教師實(shí)地調(diào)研和理論宣講活動(dòng)，建立健全思政課教師一體化勞動(dòng)教育培訓(xùn)機(jī)制，全面提升思政課教師的教研水平及實(shí)踐能力[10]，著力打造專(zhuān)業(yè)化、體系化、多元化的勞動(dòng)教育課程，切實(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效性。勞動(dòng)是撬動(dòng)素質(zhì)教育的重要杠桿，充分發(fā)揮勞動(dòng)獨(dú)特的育人價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生參與勞動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。

(三)發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造

“勞動(dòng)是人類(lèi)特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵11]立足于新時(shí)代，勞動(dòng)教育的育人價(jià)值不能僅僅體現(xiàn)在樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)、強(qiáng)化勞動(dòng)觀念、涵養(yǎng)勞動(dòng)精神方面，而是要更加注重培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)理念。在勞動(dòng)的眾多價(jià)值中，勞動(dòng)對(duì)人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)亦被賦予較高期待。這是因?yàn)?，在勞?dòng)創(chuàng)造的過(guò)程中，人的勞動(dòng)觀念得以強(qiáng)化、人的勞動(dòng)能力得以提升、人的勞動(dòng)價(jià)值得以凸顯，“所創(chuàng)造出的勞動(dòng)成果的價(jià)值往往也比其自身生命更長(zhǎng)久”[12]。

發(fā)揮主體作用，就是要引導(dǎo)大學(xué)生探索勞動(dòng)的奧秘，培養(yǎng)并加深智力興趣、勞動(dòng)興趣和創(chuàng)造興趣[13]，從而激發(fā)大學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的愿望，營(yíng)造濃厚的求知與探索的勞動(dòng)氛圍，在促進(jìn)知識(shí)與勞動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，豐富學(xué)生在勞動(dòng)中的創(chuàng)造性探索。一方面，要筑牢科學(xué)知識(shí)根基，讓科學(xué)知識(shí)作用于勞動(dòng)實(shí)踐，用科學(xué)理論指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，將理論轉(zhuǎn)化為成果，進(jìn)而對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造產(chǎn)生更深層次的理解。另一方面，要升華勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)。讓勞動(dòng)實(shí)踐作用于科學(xué)知識(shí)，用勞動(dòng)實(shí)踐促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展。將抽象的理論知識(shí)具體為實(shí)踐活動(dòng)，并且深入體驗(yàn)勞動(dòng)，感受知識(shí)形成的過(guò)程、發(fā)展的過(guò)程、轉(zhuǎn)化的過(guò)程，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)感知度、感受度和感悟力，為勞動(dòng)成就青春寫(xiě)下生動(dòng)腳注。

發(fā)揮主體作用，就是要著眼于實(shí)際需要。一是指未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要。黨的十九大提出了加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略要求，為新時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新型人才指明了新方向、開(kāi)拓了新思路、提出了新要求。青年學(xué)生正處于拔節(jié)期，具有思維活躍以及學(xué)習(xí)力、理解力、接受力強(qiáng)等特征，是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造思維和豐富勞動(dòng)體驗(yàn)的黃金時(shí)期。對(duì)此，要平衡學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和參加勞動(dòng)的占比，在第一課堂打好創(chuàng)新基礎(chǔ)，在第二課堂激發(fā)創(chuàng)造思維，為學(xué)生的聯(lián)想提供對(duì)象、為學(xué)生的暢想提供空間、為學(xué)生的設(shè)想提供支持。二是指學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需要。勞動(dòng)教育的意義不僅在于培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人，更重要的是以勞動(dòng)本身對(duì)人的發(fā)展價(jià)值為培育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生化想法為行動(dòng)，開(kāi)設(shè)各類(lèi)自然課程、科學(xué)課程和興趣課程，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的、個(gè)性的、完善的知識(shí)體系。