周淑紅

(甘肅財貿(mào)職業(yè)學院 公共課教學部， 甘肅 蘭州 730207)

莎士比亞的戲劇作品中，女性角色占有很重要的地位。她們不同于傳統(tǒng)的“新女性”，被稱為“穿裙子的英雄”。《威尼斯商人》和《羅密歐與朱麗葉》，都是莎士比亞極負盛名的經(jīng)典劇作。兩位女主人公都是“新女性”的典型人物。莎翁通過塑造這些女性形象，表達了自己人文主義思想——肯定人是自己的主宰力量，女性同樣有獨立自主的權利和地位。

一、鮑西婭與朱麗葉形象的異同

(一)外貌與個性

《羅密歐與朱麗葉》的故事原型是意大利的民間傳說，故事發(fā)生在14-16世紀，歐洲封建社會開始向資本主義社會過渡的轉(zhuǎn)型階段，《威尼斯商人》的故事同樣發(fā)生在這個時期?！锻崴股倘恕分械呐鹘酋U西婭出身于富貴之家，是一個新興的知識女性，有學識有風度，又繼承了亡父的大筆財產(chǎn)，追求者眾多。巴薩尼奧口中的她是“貝爾蒙特一位富家的嗣女，長得非常美貌，尤其值得稱道的，她有非常卓越的德性”“四方的風從每一處海岸上帶來了聲名藉藉的求婚者”[1]，可見其盛名在外。在鮑西婭本人還未出場時，讀者就已經(jīng)在心目中勾勒出一個美麗智慧的形象。與其相似，《羅密歐與朱麗葉》中的女主人公朱麗葉，也是一位生長在顯赫家庭的大家閨秀。凱普萊特家族是維洛那城的兩大家族之一。她還未滿十四歲，充滿青春的活力與朝氣，以及少女天真浪漫的情懷。青年貴族帕里斯一直在不懈地追求她，羅密歐更是在宴會上對她一見鐘情。形容她“火炬遠不及她的明亮，她皎然懸在暮天的頰上”“她是天上明珠降落人間，像鴉群中一頭白鴿蹁躚”?？梢钥闯?，朱麗葉的相貌也是十分出眾，充滿少女的燦爛純真的魅力。

兩位女性都是秀外慧中，但內(nèi)在魅力側(cè)重并不相同。鮑西婭從談吐和行為上看得出受過良好的教育，機敏聰穎，充滿智慧，善用策略，顯得更加成熟，富有理性的魅力。她遵循父親的遺愿，在三只分別為金制、銀制和鉛制的匣子中擇一放入自己的畫像，誰能選中放有畫像的匣子，她就與誰成婚。在“三匣擇婚”時，鮑西婭有意將自己的照片放在鉛制的匣子里，預料到追求她的兩位親王淺薄無知，捉摸不到她的巧思。果然，摩洛哥親王和阿拉貢親王都自作聰明，選擇錯誤，鮑西婭順理成章地拒絕了他們。她又旁敲側(cè)擊，用歌詞暗示自己愛慕的巴薩尼奧選擇正確的匣子，既沒有違反父親的遺愿，又達成了自己的目的。在全劇最精彩的“一磅肉”案中，鮑西婭更是盡情展示她智慧與理性的風采，假扮律師為安東尼奧辯護，巧妙利用法律的闡釋空間，讓不肯退讓堅持報復安東尼奧的夏洛克進入了自己的語言圈套：“這約上并沒有允許你取他的一滴血，只是寫明著‘一磅肉’；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公”。在維護法律尊嚴的同時，她既幫助安東尼奧解了圍，又使夏洛克為他的慳吝殘忍付出了代價。

朱麗葉的形象更偏向于一個長在深閨、天真純粹的少女，身上凸顯出感性浪漫、真摯熱情的人格魅力。宴會上，她對羅密歐一見傾心。朱麗葉的全部身心都被羅密歐所牽制，仿佛生命中只剩下熱烈的愛情：“要是他已經(jīng)結(jié)過婚，那么墳墓便是我的婚床”。月夜與羅密歐互表情意時，更是愿意拋棄身份和家庭：“只要你宣誓做我的愛人，我也不愿再姓凱普萊特了”。她追求愛情的決心堅定而純粹；她秘密地與愛人結(jié)婚。在羅密歐被流放后，不惜冒著生命危險假死追隨他出城，最后為羅密歐殉情，這一系列行為都體現(xiàn)出她純粹而熱烈、至情至性的性格[2]。如果說鮑西婭是理性美的體現(xiàn)，那么朱麗葉就是感性美的代表。

(二)家庭與命運

兩位女性都出身于名門，這也往往伴隨著封建家庭的束縛和父權的控制。鮑西婭的父親留下遺囑，用父權的威力左右鮑西婭的婚姻。朱麗葉在未遇到羅密歐之前，父母就已經(jīng)為她定下了與青年貴族帕里斯的婚約，而此時朱麗葉甚至從未見過這位追求者；在得知她與世仇對家的兒子羅密歐相愛后，更是百般阻撓，甚至將她軟禁逼婚，辱罵她是“該死的小賤婦”“不孝的畜生”，放言“星期四給我到教堂里去，不然以后再也不要見我的面?！蛉?，我們常常怨嘆自己福薄，只生下這一個孩子；可是現(xiàn)在我才知道就是這一個已經(jīng)太多了，總是家門不幸，出了這一個冤孽！不要臉的賤貨！”“我是再也不會認你這個女兒的，你也別想我會分一點什么給你”，要對朱麗葉進行絕對的控制。凱普萊特專制、偽善、利己主義、自我中心，絲毫不顧親生女兒的自由意志，也無親人溫情可言，是封建勢力和男性威權的代表。這致使朱麗葉別無他法，鋌而走險假死出逃。鮑西婭與朱麗葉相比，雖然也受到家庭和父權的梗阻，“一個活著的女兒的意志，卻要被一個死了的父親的遺囑所箝制……不能選擇，也不能拒絕”。但畢竟父親已經(jīng)亡故，不能控制她的行為，尚有轉(zhuǎn)圜的余地，因此她憑借自己的聰慧和策略，巧妙地讓巴薩尼奧選中了正確的匣子。而朱麗葉則沒有這么幸運，家庭對她的掌控是直接的、強有力的，且這段戀情面臨的挑戰(zhàn)，不僅有家族的世仇、封建禮法的束縛、新舊社會力量的對抗，還有不可知的命運的捉弄，其中任何一個都有可能摧毀這段美好的愛情。雖然她為了愛情不惜以身犯險，以死亡來偽裝以逃出禁錮她的家庭，但最終陰差陽錯，逃不過命運的無常，以悲劇收場。

(三)愛情與婚姻

面對愛情，兩位女性都要求愛情婚姻的自由，執(zhí)著而純粹地追求真愛，不考慮世俗的其他因素。在追求愛情的過程中，人文主義的精神在她們身上閃光。鮑西婭厭惡貴族親王的庸俗蠢笨，而唯獨傾心于巴薩尼奧這位“文武雙全的威尼斯人”，盡管他其實只是一個沒落貴族、浪蕩公子，還欠下了大筆債款，但鮑西婭鐘情于他，并不在意這些身外之物。巴薩尼奧能選擇鉛匣，也表明了他與那些俗氣的貴族子弟確實有所不同，鮑西婭一顆芳心并未錯付。朱麗葉更是大膽反抗封建婚姻，沖破了家族仇恨的藩籬，不顧對方的身份和姓名，只忠于愛情本身，在與羅密歐兩情相悅后迅速請神父為兩人見證，在教堂成婚。在羅密歐犯下殺人罪行被流放后，她依然一心追隨他，堅決拒絕“出身高貴的紳士，又有家私，又年輕，又受過高尚的教育，正是人家說的十二分的人才”的帕里斯的求婚。但兩人的愛情觀是有差異的。鮑西婭對待愛情，不僅認識清晰，懷有美好憧憬；更具有主動性，在兩人關系中占有主導地位，主動為與巴薩尼奧的結(jié)合掃清障礙，挺身而出為巴薩尼奧的好友辯護渡過難關。巴薩尼奧與之相比，則顯得有些被動，愛得也沒有非常執(zhí)著熱烈，甚至暗暗懷有看中鮑西婭家產(chǎn)的私心。面對愛情，鮑西婭也能保持冷靜和清醒，而非唯愛情即可，對另一半有忠貞不二的理智的要求。她要求追求她的親王“要是選得不對，終身不再向任何女子求婚”，雖有故意刁難的意味，但也從側(cè)面反映了她對待感情的“潔癖”，認為愛情是神圣不容褻瀆的。在法庭辯護結(jié)束后，鮑西婭還特意保持著喬裝的身份向巴薩尼奧索要自己送他的戒指，以此試探愛人對自己是否忠誠。而朱麗葉最初對于愛情是迷茫的，在母親要為她安排婚姻時，她并沒有意識到愛情的重大，也沒有要自由追求自己的愛情、反抗媒妁之言的意識。面對父母安排的婚約，朱麗葉表示，“這是我做夢也沒有想到過的一件榮譽”“要是我看見了他以后，能夠發(fā)生好感，那么我是準備喜歡他的”。直到遇見羅密歐之后，她才觸碰到真實的愛情，感受到愛情的重大與神圣。面對愛情，她全身心投入，因而也處于較為被動的、依附的位置，羅密歐是她感情的主導[3]。羅密歐自始至終都熱烈純粹地愛著她，她也將自己的身心和命運都交付給了愛人，以至于在沒有羅密歐之時，她的生命也不再完整。羅密歐遭到流放，她也要跟隨羅密歐死去，她也難獨活。

對待愛情的態(tài)度，使得兩位女性在愛情受阻時，都奮起反抗，與阻礙她們追求愛情的障礙作斗爭。這不僅是愛情與家庭和社會的矛盾，更是封建主義和人文精神的沖撞。鮑西婭的方式是自覺主動、婉轉(zhuǎn)迂回的，靠智慧和謀略化解了父親留下的難題與巴薩尼奧結(jié)合，得償所愿。她依靠自身力量，男扮女裝，為愛人的好友辯護。而朱麗葉則以一種直接的、情緒化的、帶有自我犧牲色彩的方式與困難對峙。羅密歐被流放后，她無計可施，只能向神父尋求幫助，而且抱了死亡的決心，“要是一切辦法都已用盡，我還有死這條路”；神父為她想了假死的主意后，盡管她也恐懼，“要是我在墳墓里醒了過來，羅密歐還沒有到來把我救出去呢？這倒是很可怕的一點！那時我不是要在終年透不進一絲新鮮空氣的地窖里活活悶死，等不到我的羅密歐到來嗎？”。她也害怕死亡和長夜的恐怖，害怕古墓中陰森的氣象，但她還是毅然地采納了這一風險極大的建議。鮑西婭最終依靠她的智慧、策略與膽識，與愛人順利地結(jié)合，愛人也經(jīng)受住了她的考驗，兩人獲得了圓滿的結(jié)局。而朱麗葉在直接強硬的壓迫和控制之下，盡管勇敢堅強地向愛而生，卻最終沒能逃過命運的捉弄，陰差陽錯間與愛人生死錯身，追隨而去，為愛而死。相似的反抗姿態(tài)，兩位女性卻獲得了完全相反的結(jié)局，令人唏噓。

二、女性形象折射出的社會現(xiàn)實

(一)對封建權威的反抗

朱麗葉的形象在故事發(fā)展過程中有著明顯的成長，她從一個懵懂天真、不諳世事的少女，成長為一個勇敢堅強、執(zhí)著追愛的女性，對愛情的認識從模糊到清晰，也有了對封建婚姻和家庭權威的反抗意識[4]。是愛情的力量讓她成長，成為一個具有人文主義新思想的勇敢的戰(zhàn)士，用生命譜寫了愛情的絕唱。

雖然都有反抗封建權威壓迫的意識，但鮑西婭和朱麗葉的反抗都是不完全的、不徹底的。朱麗葉將全身心都奉獻給了羅密歐而毫無怨言。鮑西婭雖然對父親的遺囑不滿，卻也沒有直接地無視和違抗，而是迂回地采取計策，沒有徹底的決心和勇氣將其推翻。面對自己的愛人，她將自己擺在了一個低賤而卑微的位置，“我但愿我有無比的賢德、美貌、財產(chǎn)和親友，好讓我在您的心目中占據(jù)一個很高的位置?？墒俏疫@一身確實一無所有，我只是一個不學無術、沒有教養(yǎng)、缺少見識的女子……她有一顆柔順的心靈，愿意把它奉獻給您，聽從您的指導，把您當作她的主人、她的統(tǒng)治者和她的君王。”[5]通過自我貶低和否定，她把巴薩尼奧推舉到一個高高在上的地位，這表現(xiàn)出她向男權屈服妥協(xié)的另一面，體現(xiàn)出作品的時代局限性。

《羅密歐與朱麗葉》的故事是一個愛情悲劇，故事內(nèi)核比較純粹，完全圍繞兩人的愛情與命運展開，因而解讀方式較為單一，闡釋空間相對較小。相對應的，朱麗葉的形象也偏向特征化、平面化，簡單純粹，色彩單一而濃烈。《威尼斯商人》是喜劇，主題是多元化的，故事內(nèi)容和內(nèi)涵都更為豐富，鮑西婭與巴薩尼奧的愛情只是其中的一條線索，夏洛克對安東尼奧的復仇，安東尼奧與巴薩尼奧的友情都有各自展開的故事情節(jié)，夏洛克這個人物身上更有悲劇的色彩，因此該故事的解讀角度更多，闡釋空間更大，鮑西婭身上體現(xiàn)出的特質(zhì)也更多元，層次更豐富，形象更復雜多面。

(二)女性覺醒與種族沖突

在法庭辯論一幕中，鮑西婭身上體現(xiàn)出了這一時期的新知識女性的覺醒和個性的追求，出現(xiàn)了男性化的特質(zhì)。她利用男性身份獲取面對法律的發(fā)言權，想要與男性平等競爭社會地位和話語權利，打破男權社會的權威與桎梏。她富有知識與智慧，時刻保持儀態(tài)與風度，在男權世界里追求自我個性發(fā)展的空間，比起男性絲毫不遜色[6]。雖然仍處在消解女性自我身份模仿男性的初期階段，也已經(jīng)十分難能可貴。

愛情之外的鮑西婭，在面對夏洛克時又體現(xiàn)出她凌厲的一面。她本意是為安東尼奧解圍，按理只需要用文字圈套打破夏洛克的契約即可，但她并沒有就此停止，而是借此逼迫夏洛克放棄自己的信仰而改信基督教，否則就要處死他并沒收他的財產(chǎn)，這與她宣稱的慈悲并不相符。她在勸夏洛克放安東尼奧一馬時說：“慈悲不是出于勉強，它是像甘霖一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人”，但卻對夏洛克步步緊逼。她在自己的立場上認為自己對夏洛克所做的舉動是正義的，因為夏洛克是猶太人、異教徒。她逼迫夏洛克放棄原有的信仰，事實上是帶有宗教壓迫和種族歧視色彩的行為，以現(xiàn)代的視角來看是值得批判的。這一情節(jié)使夏洛克這個人物蒙上了一層悲劇色彩，也給整個故事加入了悲劇的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

現(xiàn)實生活是無限豐富和復雜的。從時代背景看，歐洲封建社會開始向資本主義社會過渡的轉(zhuǎn)型階段，宗教矛盾、王權統(tǒng)治、家族桎梏、女性地位等因素糾纏交織，對個體的人特別是女性的影響注定是多方面的。但從文藝創(chuàng)作的角度看，人物形象一旦確立，就具備了自己獨特的走向。在莎士比亞戲劇塑造的眾多女性形象中，鮑西婭與朱麗葉兩個形象有著諸多不同，卻又有著相似的魅力，從而也注定了她們各自的命運和悲喜。這兩個立體、豐滿的“新女性”形象，可以用紅玫瑰與白玫瑰比喻她們：鮑西婭優(yōu)雅艷麗、知性聰慧如紅玫瑰，朱麗葉天真純潔、浪漫真摯如白玫瑰。她們都相信愛情，相信自己可以主宰自己的命運，相信女性有自己獨立的人格和地位。這些形象是莎翁所處時代的側(cè)寫，更與他所塑造的其他眾多女性形象一起，構成了莎士比亞心目中的理想世界。莎士比亞把人文主義的理想寄托在這些美好的女性形象上，捍衛(wèi)著女性的尊嚴和人格獨立，反對夫權、父權對女性的壓迫。這些敢于捍衛(wèi)自己權利、追求自己幸福的女性形象，穿越了時空的局限，至今散發(fā)著永恒的魅力和無限的光輝。