李健林

（中南林業(yè)科技大學(xué) 湖南·長沙 410004）

文化育人的內(nèi)涵定義是：“用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！绷?xí)近平總書記在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，在新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政工作，需要更加注重以文化人、以文育人，聚焦主題，創(chuàng)新形式，搭建平臺(tái)，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量提供文化支撐。長期以來，中南林業(yè)科技大學(xué)秉承“求是求新，樹木樹人”的校訓(xùn)，依托校園儀式活動(dòng)這種特殊的文化活動(dòng)，引導(dǎo)師生樹立正確價(jià)值認(rèn)知，從而凝聚共同體力量，推進(jìn)校園文化建設(shè)。

本文將高校儀式活動(dòng)的文化傳承與創(chuàng)新功能引入文化育人領(lǐng)域來進(jìn)行研究，以中南林業(yè)科技大學(xué)校園儀式活動(dòng)教育實(shí)踐為例，探索高校儀式活動(dòng)思政教育功能更好實(shí)現(xiàn)的有效對策。

1 高校儀式活動(dòng)的內(nèi)涵和思政教育功能

1.1 高校儀式活動(dòng)的內(nèi)涵

高校儀式是學(xué)校師生精神層面的風(fēng)貌和文化建設(shè)的成果折射，包括主客體情感體驗(yàn)和風(fēng)度的實(shí)現(xiàn)形式，是對理論層面教學(xué)實(shí)踐實(shí)踐的有益補(bǔ)充，把程序化的理論變得生動(dòng)、豐富和立體，具有獨(dú)具特色的情感教育力量。高校儀式活動(dòng)通過相應(yīng)的符號和載體，在一定的時(shí)間和空間，對活動(dòng)客體進(jìn)行具有規(guī)范性、影響性、文化性、展演性的程式化交互情境活動(dòng)，進(jìn)而在具有教育影響的儀式環(huán)境下，增進(jìn)客體情感體驗(yàn)，引導(dǎo)合理價(jià)值導(dǎo)向，凝聚主客體力量，提升校園文化影響力。在高校儀式教育的具體實(shí)施中，主要包括開學(xué)和畢業(yè)典禮、碩博士和學(xué)士學(xué)位授予儀式、校慶紀(jì)念活動(dòng)、升國旗儀式、入黨宣誓、入學(xué)成人禮以及重大歷史事件和節(jié)點(diǎn)的紀(jì)念日等，還有其它的如表彰儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式、上下課等課堂教學(xué)互動(dòng)儀式等也可稱為是儀式或其補(bǔ)充。

1.2 高校儀式活動(dòng)的思政教育功能

高校儀式活動(dòng)是文化育人的重要載體和特色所在，其思政教育功能主要體現(xiàn)在以下方面。

1.2.1 價(jià)值引領(lǐng)和塑造

儀式包含的要素或象征其內(nèi)涵的符號中所傳遞的價(jià)值觀念和思想內(nèi)核，通過組織相應(yīng)的儀式活動(dòng)，不斷對思想的錯(cuò)誤和偏差進(jìn)行矯正，從而在大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀引領(lǐng)和塑造方面不斷實(shí)現(xiàn)與社會(huì)普遍價(jià)值觀和校園文化主流精神相統(tǒng)一。在儀式塑造的環(huán)境引領(lǐng)下，校園文化和精神影響著受眾客體的價(jià)值判斷、思維邏輯和習(xí)慣養(yǎng)成,引導(dǎo)大學(xué)在精神凝練和人才培養(yǎng)中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。

1.2.2 行為教育和規(guī)范

行為規(guī)范和適當(dāng)是社會(huì)秩序穩(wěn)定的精神力量，是儀式的主客體關(guān)鍵程序所在?，F(xiàn)階段，高校儀式活動(dòng)的塑造意義體現(xiàn)在它在校園的傳遞環(huán)境中，能夠營造一個(gè)秩序良好、積極向上、規(guī)范客體行為的文化環(huán)境。它包括兩層次的行為引導(dǎo)方式，首先是“看得見的手”，它是歷史既定行為，如制定的規(guī)章制度和傳承下來的習(xí)慣、行為等方面，另一方面是“看不見的手”，對受眾群體具有潛移默化的影響。后一種相比前者層次更加深，也是思政教育行為引導(dǎo)所倡導(dǎo)的道德人格引領(lǐng)機(jī)制，這種非直接、潛移默化的互動(dòng)方式在長期穩(wěn)定實(shí)踐中，會(huì)將儀式活動(dòng)中所包括的精神力量、道德要素刻畫在學(xué)生內(nèi)心，積淀力量，從而形成普遍的心理定式和健康的行為習(xí)慣。

1.2.3 品格陶冶和認(rèn)同

一個(gè)大學(xué)的文化影響綿延而持續(xù)、潤物細(xì)無聲，對廣大師生的治學(xué)、受教育理念、價(jià)值形成和判斷、思維形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成具有重要影響。大學(xué)生是通過文化過程的學(xué)習(xí)認(rèn)知及對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖析，塑造了一定的價(jià)值觀。高校儀式活動(dòng)通過一定的載體和形式完成文化認(rèn)同任務(wù)，它具有迅速、直接的特點(diǎn)，將來自不同范疇、領(lǐng)域和層次的人凝聚起來，通過共同的行為規(guī)范和價(jià)值理念，在不同的角色塑造，情緒表達(dá)、模仿和演示過程中，逐步實(shí)現(xiàn)主體對客體的吸引，從而凝聚起向心力，增強(qiáng)客體之間的親和力，達(dá)到鞏固校園文化結(jié)構(gòu)，整合校園秩序的效果，進(jìn)而在更大程度上實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最終目標(biāo)。高校儀式活動(dòng)是在校園環(huán)境內(nèi)的集體行為，適應(yīng)了客體“拒絕孤獨(dú)，受人歡迎”的樂群性社會(huì)需要，而且其效果和功能也突破了對儀式參與客體的內(nèi)心直接效應(yīng)，間接影響到了現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)存在的合理性。

教育的目的在于激發(fā)人的力量，而作為大學(xué)的不斷發(fā)展，其內(nèi)在的獨(dú)具特色的教育力量就是其文化影響。校園文化對學(xué)生的立體影響具有內(nèi)化性、獨(dú)特性和持續(xù)性。大學(xué)之大，除了知識的傳授外，就是其獨(dú)特的校園環(huán)境和生活學(xué)習(xí)方式，大學(xué)生客體通過在其感受的校園文化氛圍中進(jìn)行沐浴、接收情操的陶冶、道德的洗禮和人格的升華。儀式作為校園文化載體的獨(dú)特形式，具有“秩序美”“精神美”的特征，影響和包圍著受眾客體，不用強(qiáng)制和外在過分要求，能夠讓人們欣然地接受它的教育。高校儀式活動(dòng)要發(fā)揮的本質(zhì)功能就是給予大學(xué)生群體不斷陶冶、革新、驅(qū)動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)主客體的和諧有序發(fā)展，在潛移默化中塑造客體獨(dú)特的、高尚的完整理想人格。

2 高校儀式活動(dòng)思政教育功能發(fā)揮現(xiàn)狀

高校儀式活動(dòng)思政教育功能在新時(shí)代高校育人工作中具有重要作用，但是因?yàn)楦鞣矫嬉蛩?，很多高校在具體實(shí)施中對其內(nèi)涵認(rèn)識、開展形式、參與組織、運(yùn)作執(zhí)行等認(rèn)識和執(zhí)行有偏差。首先是內(nèi)涵認(rèn)識方面，部分學(xué)校過于看重儀式活動(dòng)本身的形式內(nèi)容，對其思政教育功能認(rèn)識不足，舉辦的主動(dòng)性不夠，站位不高，多被動(dòng)執(zhí)行、少主動(dòng)思考。其次是在開展形式方面，部分學(xué)校在具體開展中對于場地選擇不夠科學(xué)、相關(guān)記錄不太完善、重視程度不太夠，而大部分學(xué)生對于精品儀式活動(dòng)的需求量和參與度還是比較大的。然后是在參與組織方面，在部分儀式活動(dòng)開展中，學(xué)生的話語權(quán)不太夠，主人翁意識不強(qiáng)或者缺乏參與策劃的體制機(jī)制，很多時(shí)候不能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)設(shè)想。最后是在運(yùn)作執(zhí)行方面，部分高校在儀式活動(dòng)組織方面的惠及面不廣、參與度不高，相關(guān)的宣傳教育不夠立體、全面和到位。

3 中南林業(yè)科技大學(xué)“樹木樹人”校園儀式活動(dòng)文化品牌建設(shè)

中南林業(yè)科技大學(xué)充分發(fā)揮儀式活動(dòng)的文化傳承與創(chuàng)新功能，以時(shí)間為線，分類實(shí)施，重點(diǎn)突出，精準(zhǔn)滴灌，持續(xù)開展“五育人”校園儀式文化活動(dòng)，初步形成具有中南林特色的文化育人模式，讓思政工作“扎根開花”。堅(jiān)持“迎新教育育人”，通過開展開學(xué)典禮、新生拜師等典禮活動(dòng)“厚植土壤，打牢根基”；堅(jiān)持“愛國教育育人”，通過開展“國旗下誓言”升國旗、紅色經(jīng)典誦讀等典禮活動(dòng)“播撒陽光、堅(jiān)守本心”；堅(jiān)持“養(yǎng)成教育育人”，通過開展校園禮儀評比、優(yōu)良學(xué)風(fēng)頒獎(jiǎng)典禮等活動(dòng)“除蟲防草，清理病害”；堅(jiān)持“專業(yè)文化育人”，通過開展生態(tài)文化節(jié)、食品文化節(jié)、綠色文化周等活動(dòng)“灌溉施肥、蓄力壯苗”；堅(jiān)持“離校教育育人”，通過開展重溫入黨誓詞、畢業(yè)典禮寄語、學(xué)位授予等典禮活動(dòng)“抗旱防凍、強(qiáng)健體魄”。

3.1 突出育人特色

一是因事而化，通過高校儀式實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。高校儀式活動(dòng)是在傳統(tǒng)的文化教育體系下，以深厚的情感體驗(yàn)和多樣的形式表達(dá)，把制度化的潛在課程變得生動(dòng)活潑意義非凡，達(dá)到增進(jìn)神圣情感體驗(yàn)，引導(dǎo)正確價(jià)值認(rèn)知，凝聚共同體力量，鞏固校園文化建設(shè)的效果。通過具體工作化解學(xué)生思想上的困惑，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生活適應(yīng)、紀(jì)律觀念塑造、愛國主義教育、愛校榮校精神培養(yǎng)等價(jià)值引領(lǐng)。

二是因時(shí)而進(jìn)，把握時(shí)間主軸實(shí)現(xiàn)工作連續(xù)。校園文化活動(dòng)把握學(xué)生從入學(xué)直至畢業(yè)每個(gè)階段的成長規(guī)律和思想政治工作時(shí)機(jī)，切實(shí)開展有針對性、時(shí)效性的學(xué)生校園文化活動(dòng)，如入學(xué)教育、成人禮、學(xué)風(fēng)建設(shè)成果展示、考研動(dòng)員、畢業(yè)典禮、學(xué)位授予儀式等，做到全員、全過程、全方位育人，形成連續(xù)性、周期性文化育人工作模式。

三是因勢而新，突出“林”字特色實(shí)現(xiàn)文化傳承。突出“林”字特色，打造綠色和諧校園文化育人品牌；利用林業(yè)學(xué)科發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，結(jié)合學(xué)科專業(yè)特色、學(xué)生特色，校院兩級聯(lián)合打造特色文化品牌活動(dòng)，形成以“林”為主、“一院一品”、全面推進(jìn)的文化育人品牌。

3.2 注重育人實(shí)效

育人項(xiàng)目以校園儀式活動(dòng)為切入點(diǎn)，通過實(shí)施“八大舉措”，探索校園儀式活動(dòng)更好地發(fā)揮思想政治教育功能的有效對策，培育身心健康、吃苦耐勞、知識專博得兼、實(shí)踐能力突出、全面發(fā)展的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

3.2.1 思想引領(lǐng)，突出儀式教育

通過凝練新生入學(xué)系列教育、每周“國旗下的誓言”主題活動(dòng)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)深刻內(nèi)涵，著力打造無手機(jī)課堂，繼續(xù)深化大一至大四全過程育人體系，不斷強(qiáng)化儀式教育既有成果，提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，打造學(xué)生干凈純潔的思想凈土。

3.2.2 和諧共生，強(qiáng)化關(guān)系塑造

以大學(xué)生人際關(guān)系為載體，在自我塑造、朋輩關(guān)系和師生關(guān)系三個(gè)方面做文章，強(qiáng)化心理健康活動(dòng)月育人實(shí)效，在構(gòu)筑校園和諧朋輩關(guān)系中繼續(xù)創(chuàng)新“寢室文化節(jié)”“創(chuàng)建文明宿舍文明班級”等活動(dòng)形式與內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)完善“本科生導(dǎo)師制”，營造和諧育人環(huán)境，形成全員育人合力。

3.2.3 綠色行動(dòng)，錘煉品德修為

人才培養(yǎng)中突出生態(tài)特色，整合社會(huì)力量，協(xié)調(diào)學(xué)生社團(tuán)和各類社會(huì)組織共同開展“洞庭湖環(huán)境綜合治理調(diào)查社會(huì)實(shí)踐”“節(jié)糧愛糧”“保護(hù)母親河行動(dòng)”“文明背包客”等綠色行動(dòng)。用實(shí)際行動(dòng)詮釋林大青年的品德修養(yǎng)和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造全方位育人良好氛圍。

3.2.4 以學(xué)為本，夯實(shí)發(fā)展根基

以艱苦創(chuàng)業(yè)精神為核心，著力大學(xué)生職業(yè)生涯意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)風(fēng)建設(shè)形式，將制度規(guī)范、監(jiān)督落實(shí)與展示評比有機(jī)結(jié)合，培育“學(xué)習(xí)之星”“公益之星”“創(chuàng)新之星”等先進(jìn)典型，推動(dòng)“以學(xué)為本”理念入腦入心，打造富有學(xué)校特色的大學(xué)生綜合素養(yǎng)提升營，夯實(shí)發(fā)展根基。

3.2.5 資源共享，培養(yǎng)國際視野

進(jìn)一步整合優(yōu)質(zhì)國際辦學(xué)資源，充分發(fā)揮國際交流項(xiàng)目文化育人作用，強(qiáng)化學(xué)科競賽和學(xué)術(shù)科研引領(lǐng)作用，著力培養(yǎng)本科生的科研能力和學(xué)術(shù)思維，牢牢把握“能力培養(yǎng)”這一中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)有格局、有溫度、有能力的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

3.2.6 不忘初心，勇于砥礪奮斗

以無私奉獻(xiàn)和為民服務(wù)為價(jià)值取向，在優(yōu)秀校友和在校大學(xué)生的典型宣傳基礎(chǔ)上，充分利用“校園講壇”“樹人論壇”等宣傳媒介，充分發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，同時(shí)將線上學(xué)習(xí)與線下實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，扎根中國大地辦教育，打造“三下鄉(xiāng)”助力精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興特色品牌。

3.2.7 百花齊放，提升人文素養(yǎng)

繼續(xù)深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、中華茶文化創(chuàng)意展示等校本活動(dòng)，推動(dòng)“傳統(tǒng)文化傳承系列工程”走向品牌化，依托學(xué)生社團(tuán)和校內(nèi)外專家在傳承民間傳統(tǒng)文化上下功夫。探索利用二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)節(jié)日開展大學(xué)生人文素養(yǎng)提升活動(dòng)，分類培養(yǎng)，厚植家國情懷，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)文化育人。

3.2.8 同向同行，增強(qiáng)綜合素質(zhì)

在“一院一品”特色文化節(jié)培育的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)和服務(wù)社會(huì)前景，將專業(yè)文化節(jié)優(yōu)質(zhì)資源集中整合，打造“林科大分享吧”，將科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)辯證思維，形成百花齊放、辯理明知的科研探索氛圍。

4 高校儀式活動(dòng)思政教育功能實(shí)現(xiàn)對策

4.1 思想引領(lǐng)，深挖內(nèi)涵

實(shí)踐活動(dòng)需要正確的理論來指導(dǎo)，高校儀式活動(dòng)要想有效發(fā)揮育人功能，首先需要正確的價(jià)值理念為導(dǎo)向，強(qiáng)化思想引領(lǐng)并不斷深挖育人內(nèi)涵。首先要貫徹以人為本的認(rèn)知理念，并且要與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新突破，文化育人的理念思維是完善育人體系的重要環(huán)節(jié)，適應(yīng)了現(xiàn)代大學(xué)的體制機(jī)制和當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，并且也在實(shí)踐中不斷進(jìn)行發(fā)展完善，從其視角融入儀式活動(dòng)中，完善了反饋機(jī)制，同時(shí)也深化了文化育人的內(nèi)涵和外延?，F(xiàn)代高校儀式活動(dòng)的開展和目的就是為了學(xué)生的發(fā)展，教育主體和受眾客體通過儀式活動(dòng)的紐帶進(jìn)行連接，并且通過相關(guān)活動(dòng)實(shí)施育人路徑，其培育的過程需要從學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，以切身需求為靶向，采用生動(dòng)活潑、喜聞樂見的形式來進(jìn)行，提高師生的參與度，建立并完善評價(jià)和反饋機(jī)制。形成目標(biāo)明確、思想深刻、形式多樣的活動(dòng)開展機(jī)制，將以文化人、以文育人與儀式活動(dòng)有機(jī)融合。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，育人理念和學(xué)生特點(diǎn)都在不斷變化，雖然儀式具有程序化、規(guī)范化的特點(diǎn)，但儀式的表達(dá)形式和實(shí)踐載體不是固化不變的，需要在繼承中不斷發(fā)展創(chuàng)新，這是儀式活動(dòng)發(fā)揮其思政教育功能的內(nèi)在要求和題中之義，也是教育發(fā)展性的現(xiàn)實(shí)要求。青年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，儀式活動(dòng)需要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)四個(gè)自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行融入到青年培育和發(fā)展過程中。

4.2 內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，豐富類型

隨著“00后”逐漸走上大學(xué)的舞臺(tái)，也成了更加具有鮮明個(gè)性存在的團(tuán)體，因?yàn)閭€(gè)性特點(diǎn)和成長環(huán)境的不同，其思維習(xí)慣和方式、價(jià)值判斷也呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的特點(diǎn)，教育具有多元化、個(gè)性化的特點(diǎn)，所以其需要也呈現(xiàn)出多樣性和個(gè)性化的特點(diǎn)，這就要求高校儀式活動(dòng)在策劃和開展過程中必須將多樣性、創(chuàng)新性融入其中，從而滿足學(xué)生的個(gè)性需求和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，堅(jiān)持主體性和個(gè)體性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思政教育功能的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。

相關(guān)學(xué)者也進(jìn)行了一定研究，比如實(shí)施情境交融的情感教育法，在儀式活動(dòng)具體實(shí)施的情境中，在策劃、宣傳中對儀式氛圍需要首先進(jìn)行營造，將紅色育人的底色與辦學(xué)的特色融入思想理念中，將內(nèi)在品質(zhì)的培育與外在特質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，由點(diǎn)及面、以小見大，通過類型豐富的儀式活動(dòng)比如國旗下的誓言系列活動(dòng)、開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮、學(xué)位授予儀式等合理運(yùn)用思想政治教育的一系列素材和機(jī)會(huì)，充分利用進(jìn)行情感教育的平臺(tái)和載體，形成主體和客體的協(xié)調(diào)互動(dòng)，用特色鮮明的儀式創(chuàng)設(shè)情境來增強(qiáng)活動(dòng)的前瞻性、吸引力和融入度，從而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

4.3 優(yōu)化環(huán)境，精準(zhǔn)實(shí)施

制度是學(xué)校辦學(xué)秩序穩(wěn)定的前提，比如教務(wù)方面制度、安全方面制度、紀(jì)律方面制度等都是維系學(xué)校正常辦學(xué)秩序的前提和基礎(chǔ)，校園儀式活動(dòng)作為育人的重要手段也需要制度化、規(guī)范化來進(jìn)行保障。大學(xué)制度文化，是為了實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)而制定的關(guān)于學(xué)校管理與運(yùn)行的規(guī)則體系，合理的制度是育人理念、行為規(guī)范和頻道教育的外在體現(xiàn)，有利于營造優(yōu)良的校風(fēng)、培育優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)、促進(jìn)良好的班風(fēng)。

環(huán)境是影響人的重要外在環(huán)節(jié)，也能塑造人。高校儀式不是單獨(dú)存在的個(gè)體，是與其它環(huán)節(jié)相互交融、相互影響的，育人主體通過環(huán)境的承載和育人手段，從而形成對客體的品質(zhì)培養(yǎng)和全面塑造。要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好繼承和傳播，用中華優(yōu)秀文化塑造人、影響人，完善禮儀教育制度，將第二課堂更多地融入傳統(tǒng)文化環(huán)節(jié)。一方面，要明確校園儀式的教育目標(biāo)。要在認(rèn)知培養(yǎng)上始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切，文理兼修、德才兼?zhèn)?，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展；另一方面，對儀式教育的具體方法進(jìn)行創(chuàng)新。高校要善于挖掘、充分利用大眾傳播平臺(tái)和新媒體傳播媒介，將線下進(jìn)行與線上直播相結(jié)合，利用現(xiàn)代大學(xué)生使用頻率較高的媒介比如QQ、微信、微博等發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的記錄作用，用青年的話講青年的故事，從而將立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)高校儀式活動(dòng)思政教育功能的有效發(fā)揮。