彭敦運(yùn)

中小學(xué)自主的校本課程開(kāi)發(fā)，不只是資訊的挖掘、遴選、利用與傳播，其間的道德實(shí)踐同樣重要。實(shí)踐證明，精到的頂層設(shè)計(jì)與精致的過(guò)程處理，對(duì)師生的影響是尋常的校園德育無(wú)法比擬的，其精彩程度絲毫不亞于一場(chǎng)大型的儀式教育和多方參與的德育互動(dòng)。

● 別樣備采

七年級(jí)排在前面的四個(gè)班共200名學(xué)生準(zhǔn)備去寧港橘園采摘。

如果僅僅是摘橘子，只要重點(diǎn)關(guān)注安全，交代各班主任維持好秩序就可以了，沒(méi)必要提前十多天就做出“備采”安排，并進(jìn)行這么復(fù)雜的“頂層設(shè)計(jì)”。

對(duì)此，年級(jí)主任彭老師有自己的看法。他認(rèn)為，在“雙減”的大背景下，學(xué)校有責(zé)任把每一次校外實(shí)踐設(shè)計(jì)好，即使是去附近橘園邊玩邊摘，也要精心“備采”，只有這樣才能把這次“準(zhǔn)游研”搞出聲色，不僅要讓學(xué)生記得這次青龍山麓的游研，更要把鄉(xiāng)愁刻進(jìn)大家的心扉。

在第一次班主任會(huì)上，他就列出了4個(gè)議題，供大家研究討論：

①南橘北枳是怎么回事？

②江夏一直都產(chǎn)橘子嗎？

③到底是叫“橘子”還是“桔子”？

④為什么橘園都分布在梁子湖邊？

三天后的課外活動(dòng)，彭老師走進(jìn)了七（1）班，去看學(xué)生們組織的一場(chǎng)討論。

“……沒(méi)有這次互動(dòng)，我真的不知道‘枳’其實(shí)并不是‘橘’。先前我一直佩服齊國(guó)的晏子好了不起，很淵博。這次在我哥哥的指導(dǎo)下上網(wǎng)瀏覽，才知道晏嬰他老人家所說(shuō)的‘南橘北枳’，竟然把兩樣?xùn)|西間的關(guān)系搞錯(cuò)了。”開(kāi)議不久，鄭贏同學(xué)上前，上傳了自己的美篇，并指著白板上的橘、枳兩樹(shù)與果實(shí)侃侃而談。

“錯(cuò)了？”下面?zhèn)鱽?lái)竊竊私語(yǔ)聲。

“是的，橘、枳其實(shí)并不同屬。這不能怪他，因?yàn)槟菚r(shí)，提出植物分類(lèi)的瑞典科學(xué)家林奈還沒(méi)有誕生?！编嵹A壞壞地笑著調(diào)侃。

大家喝彩后，一位小姑娘走到臺(tái)前。班主任告訴彭老師，她叫“孫琳”。

“今天的國(guó)家，都有‘疆界’，疆界上還有界碑。可是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)沒(méi)有疆界，楚王以橘子樹(shù)做疆界，連我爸爸也搞不清楚這種奇葩。”孫琳說(shuō)。

“你爸搞不懂，是你教的他嗎？”有同學(xué)問(wèn)。

“不是，是與他的一個(gè)同學(xué)視頻，我站在旁邊看，這才茅塞頓開(kāi)的?！?/p>

“孫琳，你能不能把你的‘茅塞頓開(kāi)’，也給我們分享一下??？”

她熟練地在白板上點(diǎn)開(kāi)“百度”，輸入“南橘北枳”，窗口立即跳出了“南橘北枳文言文翻譯”的頁(yè)面。

這段文字不難，不用她做過(guò)多解讀，大家都能看懂。

“南橘北枳”出自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》。原文為：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”

故事講的是2500年前，齊國(guó)的大臣晏子出使楚國(guó)，楚靈王瞧不起身材矮小的他，就想制造個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)戲弄客人，故意將一個(gè)犯人從堂下押過(guò)。

楚靈王問(wèn)：“這人是哪個(gè)國(guó)家的？犯了什么罪？”

武士回答說(shuō)：“齊國(guó)人，偷竊。”

楚靈王回過(guò)頭來(lái)問(wèn)晏子：“你們齊人是不是都喜歡偷東西？”

晏子不卑不亢地回答：“我很早就知道，淮南的橘子又大又甜，可是一移栽到淮北，就變成了枳，又酸又小，您知道這是為什么？就因?yàn)樗磷兞?。您剛才看到的這個(gè)人生長(zhǎng)在齊國(guó)原來(lái)本不偷，怎么到楚國(guó)就偷，莫非楚國(guó)的水土能使人養(yǎng)成愛(ài)偷東西的習(xí)慣？”

就這幾句話，使楚靈王張口結(jié)舌，面紅耳赤……

笑話歸笑話，不過(guò)，這個(gè)成語(yǔ)倒也告訴人們，古人想說(shuō)“橘”和“枳”原本還有一種特殊的關(guān)系。

讀著“百度”，彭老師也在腦海里搜索，是啊，華夏文明的發(fā)源地在黃河流域，用今天的話來(lái)說(shuō)，地域在北國(guó)。所以，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絕大多數(shù)諸侯國(guó)都分布在黃河兩岸，像楚國(guó)這樣地跨江漢，占據(jù)著淮南大片山川，自然條件優(yōu)越的諸侯國(guó)可真不多，因此，楚國(guó)的特產(chǎn)金橘就成了上貢周王室的珍品，橘樹(shù)也被譽(yù)為楚國(guó)瑰寶。

文脈昌盛的楚國(guó)在興盛時(shí)，即使是樹(shù)木也不簡(jiǎn)單，先民們常常賦予它自然物以外的更多含義。譬如，只有楚國(guó)才有的橘樹(shù)，就被用來(lái)當(dāng)作劃分國(guó)界的標(biāo)識(shí)，史稱“社樹(shù)”。

“……彭老師，你能給我們講講什么是‘社樹(shù)’嗎？”孫琳的突然問(wèn)話，一下子打斷了彭老師開(kāi)小差的思路。

“啊，可以，可以。

“社樹(shù)，就是栽種在社稷壇上的神樹(shù)。

“什么叫‘社稷壇’呢？就是我們的祖先祭祀天神地神的地方。楚王把橘樹(shù)種在社壇上，是當(dāng)作與天地神仙溝通的信使來(lái)用的。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是國(guó)樹(shù)。由于這種樹(shù)太高貴了，也太特別，就漸漸成了代表‘楚國(guó)’的文化符號(hào)。再后來(lái)就演變成了國(guó)家需要的‘封樹(shù)’，也就是‘分封疆界的標(biāo)識(shí)’，樹(shù)栽到哪里，楚國(guó)的國(guó)界就延伸到哪里?！?/p>

“國(guó)家還能這樣擴(kuò)張，那豈不是侵略？”有幾個(gè)學(xué)生發(fā)問(wèn)。

“可周王室承認(rèn)這種做法啊。同學(xué)們?nèi)粲信d趣，不妨繼續(xù)探索，順便，我也給大家推薦屈原的《橘頌》，以及前不久央視《典籍里的中國(guó)》欄目播出的第七期——《楚辭》?！?/p>

……

● 難得的回看

2021年9月1日，“雙減”政策正式實(shí)施，許多學(xué)校、許多教師沒(méi)想到國(guó)家動(dòng)了真格，一下子手足無(wú)措起來(lái)。

大家都知道，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)并不是要降低教育的質(zhì)量，更不是為了放任，而是要減輕學(xué)生的作業(yè)量以及作業(yè)時(shí)長(zhǎng)，要合理地調(diào)控以及設(shè)計(jì)作業(yè)，讓孩子盡量在學(xué)校完成作業(yè)，獲取更多自主學(xué)習(xí)的時(shí)間……

可是，孩子就是孩子，有幾個(gè)能那么自律，學(xué)校能不能給些合理的建議，讓他們自主選擇？能不能列出幾個(gè)選題，讓他們借助網(wǎng)絡(luò)自主探究，以提高他們的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)綜合能力？

經(jīng)過(guò)與教師、家長(zhǎng)、學(xué)生代表多次的“思維碰撞”，大家決定找個(gè)機(jī)會(huì)，把學(xué)生帶進(jìn)學(xué)校附近的橘園，搞一次題為《江夏橘》的校本課程開(kāi)發(fā)。該想法一提出，立即得到了校長(zhǎng)的大力支持，于是就有了《寧港橘園采摘方案》，有了“備采會(huì)議”。

“備采”，就是為采摘做思想、文化和科學(xué)準(zhǔn)備。采橘子不難啊，可是，橘子承載了哪些文化？什么是橘精神？楚橘為什么會(huì)被屈原借物喻志？為什么有那么多歷史名人歌橘，且常詠不衰？我們作為古楚國(guó)的后人，可否繼承與橘相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

一連串的問(wèn)號(hào)，讓教師們明白了，原來(lái)這次進(jìn)橘園是要做一次隆重的“文化采摘”??！

教師們從這次契機(jī)中窺到了“雙減”背景下新的天地。

幾天后，當(dāng)彭老師再次統(tǒng)計(jì)時(shí)，各班都組織回看了《典籍里的中國(guó)·楚辭》，年級(jí)群里，還有21個(gè)以班級(jí)名義上傳的與橘相關(guān)的美篇，如《小金橘》《橘味》《陳皮》……

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