熊偉 喀什大學(xué)體育學(xué)院

中華武術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，高校加強(qiáng)武術(shù)文化建設(shè)可以推動(dòng)高校發(fā)展。但當(dāng)前我國(guó)高校武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展中存在諸多缺陷和不足，如我國(guó)高校雖然進(jìn)行了武術(shù)教育，但對(duì)武韻傳承與發(fā)展顯然不足。而在黨的十八大之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中不可缺少的一部分，要求我國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的功能和作用。

一、武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)的重要意義概述

（一）提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)水平

中華武術(shù)傳承與發(fā)展數(shù)千年，致力于追求和諧的意境，具有豐富的精神文化內(nèi)涵，鼓勵(lì)人們自強(qiáng)不息。而對(duì)于高校學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)武術(shù)課程時(shí)，可以在豐富的精神文化內(nèi)涵的作用下，加快形成高尚的品格。同時(shí)，中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合在一起，使得武術(shù)中各個(gè)技巧性動(dòng)作都具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵和豐富的精神文化內(nèi)涵，如“騰空飛腳”“白鶴亮翅”等富有趣味性的武術(shù)動(dòng)作，可以激發(fā)學(xué)生的武術(shù)課程學(xué)習(xí)興趣，使得高校學(xué)生可以積極主動(dòng)參與課程學(xué)習(xí)中，從而有利于學(xué)生文化素養(yǎng)水平的提高，且對(duì)學(xué)生高尚品格的塑造具有積極的促進(jìn)作用[1]。除此之外，武術(shù)文化中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的文化內(nèi)容，我國(guó)無(wú)數(shù)的發(fā)展作為不同民族和文化之間的融合發(fā)展，高校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)理論知識(shí)，既可以從中掌握豐富的武術(shù)文化知識(shí)和技能，又可以進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)民族的責(zé)任感和文化感，原因在于高校學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)課程時(shí)，可以從武術(shù)動(dòng)作中的各個(gè)技巧性動(dòng)作中感受中華民族的文化底蘊(yùn)[2]。因此，高校加強(qiáng)武術(shù)文化建設(shè)，可以讓高校學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，有利于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)水平的同時(shí)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信[3]。

（二）鍛煉大學(xué)生的意志和品格

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)經(jīng)歷了多次變遷，但是永恒不變的是愛(ài)國(guó)精神，在愛(ài)國(guó)精神的指引下，使得我國(guó)人民緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。中華傳統(tǒng)武術(shù)一直以“報(bào)效祖國(guó)”為最基本的道德規(guī)范之一，高校學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)武術(shù)，既可以鍛煉自身的意志和品格，又可以借助于系統(tǒng)的武術(shù)教育塑造大學(xué)生保衛(wèi)祖國(guó)的精神[4]。由于當(dāng)前物質(zhì)水平的提升，外加學(xué)生群體中獨(dú)生子女?dāng)?shù)量不斷增多，高校學(xué)生絕大部分生活在衣食無(wú)憂(yōu)的溫室環(huán)境中，使得學(xué)生的缺乏較強(qiáng)的獨(dú)立能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志品格，從而導(dǎo)致學(xué)生走出校園后，容易出現(xiàn)諸多不適應(yīng)問(wèn)題[5]。因此，高校在發(fā)展中設(shè)立武術(shù)課程，并加強(qiáng)武術(shù)文化建設(shè)，不僅可以豐富學(xué)生的校園文化生活，還可以鍛煉高校學(xué)生的意志和品格，從而有利于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)抗壓能力和適應(yīng)能力的提高，為大學(xué)生未來(lái)生活和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)[6]。

（三）德武融合，提高道德水平

如前所述，武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，其中包含豐富的道德知識(shí)。因此，高校學(xué)生通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)，可以了解更多的道德知識(shí)。同時(shí)，武術(shù)與道德的相結(jié)合，可以革新德育教育模式，調(diào)動(dòng)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生道德水平得以大幅度提升[7]。同時(shí)，隨著社會(huì)變遷和時(shí)代發(fā)展，武術(shù)文化內(nèi)涵更加豐富，且呈現(xiàn)出演變發(fā)展特征，傳統(tǒng)的一些落后思想道德已經(jīng)被淘汰，如“三綱五?！本捅粫r(shí)代發(fā)展所淘汰[8]。另外，高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課程，可以讓高校學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)課程知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)寬以待人、尊師重教等思想，并在實(shí)際生活中展示出來(lái)，從而可以在大學(xué)校園內(nèi)形成良好的風(fēng)尚，進(jìn)而可以促進(jìn)社會(huì)道德水平的提升，為我國(guó)偉大復(fù)興發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)[9]。

二、武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問(wèn)題分析

如前所述，高校武術(shù)文化建設(shè)具有十分重要的意義，既可以提高大學(xué)生文化素養(yǎng)水平，鍛煉大學(xué)生的意志和品格，又可以通過(guò)武術(shù)和道德的相結(jié)合，提高社會(huì)道德水平。但基于武韻傳承與發(fā)展視角，可以發(fā)現(xiàn)高校武術(shù)文化建設(shè)存在一系列缺陷和不足，不利于高校武術(shù)文化建設(shè)發(fā)展，對(duì)武韻傳承也極為不利。當(dāng)前，總結(jié)高校武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問(wèn)題，具體包括以下幾點(diǎn)：

（一）武術(shù)場(chǎng)地和器材建設(shè)發(fā)展滯后

近年來(lái)，我國(guó)高校雖然開(kāi)始重視武術(shù)課程教學(xué)，并開(kāi)設(shè)了武術(shù)課程，但并沒(méi)有落實(shí)好相關(guān)的配套設(shè)施，如武術(shù)課程學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)場(chǎng)館建設(shè)不足，使得武術(shù)課程在室外進(jìn)行授課。在此過(guò)程中，高校學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)多觀摩其他人的武術(shù)動(dòng)作，而不能直觀地審視自己的武術(shù)動(dòng)作，從而難以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自身武術(shù)動(dòng)作展示中的具體問(wèn)題，隨之會(huì)影響武術(shù)課程教學(xué)效果[10]。同時(shí)，高校在發(fā)展中，由于武術(shù)課程建設(shè)時(shí)間較短而使得相應(yīng)的學(xué)習(xí)設(shè)施并不完善，一定程度上挫傷了高校學(xué)生武術(shù)課程學(xué)習(xí)積極性，容易在具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生一定的抵觸情緒。不僅如此，由于武術(shù)場(chǎng)地和器材建設(shè)的滯后，高校學(xué)生在露天足球場(chǎng)上學(xué)習(xí)武術(shù)，容易被其他新鮮事物吸引注意力，不僅影響課堂秩序和教學(xué)活動(dòng)的正常開(kāi)展，還直接影響學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)效果[11]。除此之外，在國(guó)際一體化進(jìn)程加快的背景下，國(guó)內(nèi)外交流日漸密切，跆拳道、空手道等項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)高校日益流行，使得武術(shù)課程地位日漸邊緣化，不利于武術(shù)文化建設(shè)發(fā)展。

（二）缺乏雄厚的師資力量

近年來(lái)，我國(guó)高校教育事業(yè)雖然取得了質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)步，但在實(shí)踐中，更加側(cè)重于科技文化事業(yè)的發(fā)展，高校體育事業(yè)的發(fā)展略顯不足，使得高校體育建設(shè)方面存在諸多缺陷，其中師資力量不足是最為突出的問(wèn)題之一?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校體育教師中絕大部分是非武術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，在武術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐中，雖可以完整地傳授學(xué)生各項(xiàng)武術(shù)動(dòng)作，但相關(guān)理論知識(shí)和文化儲(chǔ)備不足，使得武術(shù)中的精神文化內(nèi)涵難以傳遞給學(xué)生[12]。通常而言，高校武術(shù)教師在課堂上，只能傳授學(xué)生競(jìng)賽裁判和武術(shù)動(dòng)作的名稱(chēng)，且武術(shù)動(dòng)作的傳授局限于教師的講解，學(xué)生單純地聽(tīng)講，使得高校學(xué)生對(duì)武術(shù)動(dòng)作和理論的學(xué)習(xí)局限于機(jī)械方式的硬性記憶，而沒(méi)有活學(xué)活記，從而無(wú)法在實(shí)踐中巧用武術(shù)動(dòng)作，進(jìn)而導(dǎo)致高校學(xué)生對(duì)武術(shù)課程喪失了興趣，不利于高校武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展。因此，高校在發(fā)展中要不斷傳承和發(fā)展武韻，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化弘揚(yáng)目標(biāo)，建立責(zé)任心強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)武術(shù)教師隊(duì)伍具有十分重要的意義。

（三）武術(shù)傳授和文化傳承相分離

武術(shù)文化的特點(diǎn)決定了武術(shù)教育應(yīng)注重武術(shù)教學(xué)和文化傳承相結(jié)合。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)武術(shù)教育及其他體育教育強(qiáng)調(diào)以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主，甚至部分高校片面認(rèn)為武術(shù)教育與武術(shù)技術(shù)教育是同一概念。而事實(shí)上，武術(shù)技術(shù)是武術(shù)的外在動(dòng)作表現(xiàn)形式，若缺乏合理的教學(xué)理念會(huì)使得武術(shù)教育喪失文化層面的功能。以武術(shù)技術(shù)為核心的武術(shù)教育，側(cè)重于表層次的武術(shù)動(dòng)作教育，進(jìn)而導(dǎo)致武術(shù)文化傳承和發(fā)展受阻。在高校武術(shù)文化建設(shè)中，之所以出現(xiàn)武術(shù)技術(shù)傳授和文化傳承相分離的問(wèn)題，是因?yàn)楫?dāng)前高校對(duì)武術(shù)教育價(jià)值的定位出現(xiàn)偏差，即側(cè)重于武術(shù)文化鍛體功能，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化層面的功能，過(guò)度強(qiáng)調(diào)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的反復(fù)練習(xí)，要求大學(xué)生在武術(shù)技術(shù)動(dòng)作練習(xí)中，高標(biāo)準(zhǔn)完成各項(xiàng)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，未能深刻理解和內(nèi)化武術(shù)文化中蘊(yùn)含的武道觀念和民族精神，不利于武術(shù)文化在培養(yǎng)高校學(xué)生中的積極作用，還不利于武韻傳承和發(fā)展。

三、武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)的路徑分析

如前所述，在武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)中，高校雖然能夠開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，但由于缺乏專(zhuān)業(yè)的雄厚師資力量，且存在武術(shù)傳授和文化傳承相分離的問(wèn)題，使得武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)受阻。因此，高校在開(kāi)設(shè)武術(shù)課程的基礎(chǔ)上，需要著眼于武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問(wèn)題，積極探尋有效措施來(lái)促進(jìn)武術(shù)文化的發(fā)展和傳承武韻。

（一）加強(qiáng)高校武術(shù)設(shè)施建設(shè)

高校要進(jìn)一步強(qiáng)化高校武術(shù)課程教學(xué)效果，關(guān)鍵在于加強(qiáng)高校武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為高效、有序開(kāi)展武術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供支持。因此，高校應(yīng)正確深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)高校武術(shù)文化建設(shè)的重要性，并在實(shí)踐中，持續(xù)加大武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，確保高校內(nèi)部的武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施可以與時(shí)俱進(jìn)地更新。不僅如此，在高校武術(shù)教學(xué)中，訓(xùn)練場(chǎng)館是不可缺少的重要設(shè)施，也要不斷注重現(xiàn)代化建設(shè)，配置完善的輔助器材設(shè)施，以期通過(guò)建立健全的配套設(shè)施，為高校學(xué)生建立完善的訓(xùn)練場(chǎng)所，以此充分調(diào)動(dòng)師生的武術(shù)課程的“教”與“學(xué)”的積極性，為順利開(kāi)展高校武術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)提供支持，進(jìn)而有利于高校武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展及武韻傳承。

（二）加強(qiáng)高校武術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)

高校武術(shù)教師是高校武術(shù)文化發(fā)展和武韻傳承主體的重要構(gòu)成部分，其綜合素質(zhì)與能力直接關(guān)系武術(shù)文化傳承與發(fā)展。因此，高校發(fā)展中應(yīng)持續(xù)加大武術(shù)教師的培養(yǎng)力度，具體從以下幾個(gè)方面入手：

1.提高武術(shù)教師的綜合素質(zhì)。中華武術(shù)具有鮮明的民族特色，其在文化傳承與發(fā)展方面始終發(fā)揮著重要作用。在我國(guó)高校中大力傳承武韻和發(fā)展武術(shù)文化、開(kāi)展武術(shù)教育，既可以大幅度提升我國(guó)大學(xué)生身體素質(zhì)，提高我國(guó)社會(huì)道德水平，又可以促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。不僅如此，在高校傳承和發(fā)展武術(shù)文化，可以不斷強(qiáng)化大學(xué)生的民族自豪感和學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，在高校武術(shù)文化建設(shè)發(fā)展中，應(yīng)培養(yǎng)滿(mǎn)足于實(shí)際需求的復(fù)合型教師隊(duì)伍，既要求武術(shù)教師掌握武術(shù)相關(guān)的技能和技術(shù)，又要求武術(shù)教師具備豐富的理論知識(shí)和較高水平的文化素養(yǎng)，才能為高質(zhì)高效地開(kāi)展武術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供人才支持。另外，高校方面也要積極吸引社會(huì)和民間高素質(zhì)的武術(shù)大師，在高校開(kāi)展武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，為我國(guó)高校武術(shù)文化建設(shè)提供人才保障。

2.強(qiáng)化武術(shù)教師語(yǔ)言表達(dá)能力。高校既是高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的重要基地，又具備文化傳播、發(fā)展和創(chuàng)新的重要功能。因此，高校在武術(shù)文化建設(shè)時(shí)，需要借助于科學(xué)的武術(shù)教育來(lái)強(qiáng)化高校武術(shù)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在此過(guò)程中，武術(shù)教師自身需要積極主動(dòng)提升個(gè)人綜合素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，既要注重武術(shù)鍛體功能的發(fā)揮，又要關(guān)注武術(shù)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展，才能讓高校學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，深刻理解武術(shù)文化中蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高武術(shù)文化價(jià)值在高校人才培養(yǎng)中的重要作用。

（三）有機(jī)整合武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承

在高校武術(shù)文化建設(shè)中，要真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化發(fā)展和武韻傳承目標(biāo)，除了加強(qiáng)高校武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和武術(shù)隊(duì)伍建設(shè)之外，還要有機(jī)整合武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承，才能在傳授大學(xué)生武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展目標(biāo)。在實(shí)踐中，武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1.編制武術(shù)教育課程教材。武術(shù)課程的重要支撐點(diǎn)是武術(shù)教材，只要編制合理的武術(shù)教材，才能提高武術(shù)理論教育效果。但在武術(shù)課程編制時(shí)，需要與時(shí)俱進(jìn)地形成完整的武術(shù)課程教材體系，才能為更好地挖掘武術(shù)文化提供支持，實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承協(xié)調(diào)發(fā)展。另外，武術(shù)教師也要與時(shí)俱進(jìn)地革新教育理念，才能將武術(shù)教育不局限于武術(shù)技術(shù)的傳授，而是在傳授學(xué)生武術(shù)技術(shù)的基礎(chǔ)上，挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵，使得學(xué)生接受良好的武術(shù)文化熏陶，繼而形成高尚品格。

2.提高武術(shù)教學(xué)的實(shí)用性。高校武術(shù)教師需要結(jié)合實(shí)際狀況來(lái)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，并要展開(kāi)相應(yīng)的實(shí)踐訓(xùn)練，才能讓高校學(xué)生完全掌握武術(shù)相關(guān)知識(shí)，并在此過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化教育，才能實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承目的。例如：高校武術(shù)教師可以舉辦有關(guān)于武術(shù)知識(shí)的校園競(jìng)賽活動(dòng)，先由武術(shù)教師向大學(xué)生介紹相關(guān)的武術(shù)知識(shí)，并且要求大學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)盡快掌握武術(shù)理論知識(shí)，在此過(guò)程中，還要重點(diǎn)領(lǐng)悟武術(shù)的含義和蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)高校武韻傳承和武術(shù)文化建設(shè)仍然存在諸多限制性條件，但高校武術(shù)文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，其發(fā)展會(huì)助力于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此，在高校武術(shù)文化建設(shè)中，高校有必要以武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問(wèn)題為落腳點(diǎn)，積極落實(shí)多元化的有效舉措，不斷提高武術(shù)文化建設(shè)水平，為武韻傳承和發(fā)展武術(shù)文化提供支持。