歐造杰

(1.河池學院 文學與傳媒學院，廣西 河池 546300；2.廣西師范大學 文學院，廣西 桂林 541006)

王敏之先生是新時期以來廣西文藝界最重要和最具影響力的評論家之一。據(jù)統(tǒng)計，僅1981-1995年王敏之發(fā)表的單篇文藝評論和研究文章就達312篇，300萬字，專著4本；主編文藝論著31本，522萬字[1]435。他長期致力于當代文學評論的寫作，密切關(guān)注少數(shù)民族作家作品，他的評論和研究內(nèi)容涉及小說、詩歌、散文、戲劇和影視文學等體裁，顯示出其淵博的知識和修養(yǎng)。王敏之的文學批評主要收集在《桂海文論集》《民族文學研究集》《小說品鑒集》《學藝集》《談文說藝論創(chuàng)作》等著作中。王敏之在廣西文聯(lián)文藝理論研究室主持工作多年，認為自己對廣西文藝評論特別是少數(shù)民族文學創(chuàng)作評論的發(fā)展負有不可推卸的責任。他主動對廣西少數(shù)民族文學進行批評和研究，這是對文學理論重要性認識的覺醒，體現(xiàn)了文學批評理論與實踐的有機結(jié)合。

一、王敏之的文學批評觀和民族文學觀

王敏之早年在北京大學中文系系統(tǒng)學習了文藝理論知識，對馬克思主義哲學和文藝理論十分喜愛，這為他的文學評論工作打下了堅實的基礎(chǔ)。后來，他在中國作家協(xié)會從事作家的聯(lián)絡和研究工作，積累了大量的社會生活和文學活動實踐經(jīng)驗。他自覺堅持馬克思主義的民族文學觀點和理念，堅持我國社會主義文學的民族化方向并將其貫徹在自己的文學批評實踐中。

(一)文學批評觀

馬克思主義文藝觀是王敏之從事文學評論的理論基礎(chǔ)和思想武器。他堅持馬克思主義的文藝批評觀點和理念，在少數(shù)民族文學批評中自覺弘揚馬克思主義的光輝旗幟。改革開放之初，當有些人冷落或者嘲諷馬克思主義的時候，王敏之旗幟鮮明地批判這種錯誤的思想傾向而且與之進行斗爭，并強調(diào)馬克思主義文藝批評不能丟。王敏之倡導馬克思主義的社會學批評，以社會效益作為評價文藝作品的最高準則，他自覺運用馬克思主義“美學的和歷史的”批評標準來衡量文學作品，并得出客觀公正的結(jié)論。王敏之還對文藝批評的目的與任務、文藝與時代的關(guān)系，文藝批評的社會性質(zhì)、文藝批評的標準等問題進行細致思考，并提出了自己獨特的理論觀點。王敏之先后寫了《新時代對文學的呼喚》《馬克思主義文藝批評不能丟》《論鄧小平豐富和發(fā)展毛澤東文藝思想的偉大貢獻》等文章，闡述了自己的馬克思主義批評觀。王敏之認為，文學必須真實反映時代的本質(zhì)和人民的生活，在我國則要面向四個現(xiàn)代化建設，特別是經(jīng)濟體制改革帶來的巨大變化。在廣西則必須熟悉當?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟和文化發(fā)展情況，了解廣西文壇的現(xiàn)狀，才能準確把握新時代的生活和主旋律。

在王敏之看來，文學批評是與文學創(chuàng)作同等重要的獨立工作，兩者是相輔相成、彼此促進的關(guān)系。同時，文學批評又受到時代精神和作家作品復雜性的雙重影響。因此，批評家必須熟悉作品所反映的社會生活情況，才能避免出現(xiàn)各種偏頗和失誤。王敏之認為文藝批評的目的與任務是“提高人們的文化素質(zhì)和精神境界，豐富人們的精神生活，陶冶人們的道德情操，激發(fā)人們獻身于振興中華的偉大事業(yè)”[2]。他指出文藝批評家的社會責任應該表現(xiàn)在兩個方面，即充分肯定反映了時代和時代精神的優(yōu)秀作品，而批評于人民有害的文藝作品，通過褒揚、貶抑手段去推動新時期社會主義文藝運動的發(fā)展。因此，文學批評則要增強現(xiàn)實針對性，從實際出發(fā)努力解決實際的問題，以引導社會主義文學藝術(shù)的健康發(fā)展。

(二)民族文學觀

王敏之致力于少數(shù)民族文學批評，并有自己的少數(shù)民族文學觀點和理念。他指出一個民族的文學創(chuàng)作始終離不開文藝理論的指導和總結(jié)，離不開文學評論的鑒別和促進。在《關(guān)于文學民族化的若干思考》中，王敏之系統(tǒng)提出了他的民族文學觀念。他指出文學的民族化是極為重要和經(jīng)常討論的問題，它關(guān)系到民族文學的前途和命運。而文學民族化始終是文學的基礎(chǔ)和坐標，離開了這一個基礎(chǔ)和坐標，民族文學也就不存在了?！拔膶W民族化不僅關(guān)系到文學本身的問題，而且關(guān)系到激勵民族自豪感、榮譽感和振興民族精神的問題?！盵1]91至于文學民族化的內(nèi)容則不僅包括運用民族的語言和表現(xiàn)形式，也包含著民族的社會生活、心理素質(zhì)和審美觀念等。文學的民族化具有強烈的現(xiàn)實性特征，因此民族作家應該走現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和道路。同時它應該具有民族化的價值追求，善于借鑒外國先進的文學創(chuàng)作方法，才能具有民族性和世界性兩種屬性。在分析瑤族作家藍懷昌、莫義明等人的小說創(chuàng)作時，王敏之指出民族文學貴在民族特色，而形成這種特色的因素是多方面的，包括民族文化傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式、地理環(huán)境、語言文字等，但主要還是取決于民族的思想感情、心理素質(zhì)和民族性格?！白骷彝ㄟ^民族生活的題材，表現(xiàn)出一個民族心理素質(zhì)與時代的聯(lián)系，從而具有時代精神，卻是鮮明體現(xiàn)民族特色的根本?！盵3]112文學民族化的分析已經(jīng)成為馬克思主義、毛澤東文藝理論的重要組成部分，是我國社會主義大繁榮、大發(fā)展的戰(zhàn)略性方針。王敏之堅持黨的民族文藝政策和批評各種錯誤的文藝思想，大力推動我國民族地區(qū)文學的繁榮發(fā)展。此外，在《論民族戲劇劇本質(zhì)的特征》中，王敏之還提出了自己的民族戲劇觀點。他認為民族戲劇即民族的戲劇，既要具有民族的主體意識，又要注重民族生活的變革(包括民族間的融化運動和民族的覺醒)；既要準確把握民族風俗的注入，又要在藝術(shù)上有突破之處，包括處理好情與理的關(guān)系、塑造社會主義民族藝術(shù)形象問題、民族語言特色問題三個方面的內(nèi)容等。

二、王敏之民族文學批評的內(nèi)容

王敏之長時間在廣西文聯(lián)工作并開展文學批評活動，他的少數(shù)民族文學批評占據(jù)了其文學批評的重要部分，其內(nèi)容分為廣西少數(shù)民族文學綜論和少數(shù)民族作家作品分論，其中作家作品論又包括小說評論、民族詩歌評論、戲劇評論和影視文學評論等。

(一)廣西少數(shù)民族文學綜論

廣西壯族自治區(qū)是多個少數(shù)民族聚居的地方。社會主義新中國建立后，廣西少數(shù)民族文學創(chuàng)作獲得了前所未有的繁榮發(fā)展，各少數(shù)民族先后出現(xiàn)了自己的作家群。特別是新時期以來，廣西少數(shù)民族在文學創(chuàng)作上出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展和繁榮。改革開放的頭十年，王敏之發(fā)表了一系列總結(jié)廣西文學的評論文章，其中著名的如《新時期廣西文學十年縱橫談》《一個民族的文學覺醒與跨越——新時期壯族文學概覽》《作家，是文學成熟的第一要素——廣西各少數(shù)民族作家之比較》等。在《新時期廣西文學十年縱橫談》中，王敏之概括了廣西新時期文學的五大特點，即步入長篇小說創(chuàng)作的作家猛增、中篇小說從零起步且發(fā)展迅速、青年文學創(chuàng)作群體的興起、民族文學跨入高層次的藝術(shù)殿堂、對文學理論重要性認識的覺醒[1]65-72。他認為，廣西以社會文學為代表的現(xiàn)實主義手法仍然是文學創(chuàng)作的主潮，同時受到全國大眾文學和西方現(xiàn)代文藝思潮的影響，廣西的通俗文學和探索文學也獲得快速發(fā)展，形成了三足鼎立的格局。

在《作家，是文學成熟的第一要素——廣西各少數(shù)民族作家之比較》中，王敏之對廣西各少數(shù)民族作家進行了比較，從縱向和橫向兩個方面分析了各民族作家群形成的原因及其影響發(fā)展的決定因素[1]81-89。他認為民族經(jīng)濟的變革，革命文化的影響，促進和帶動著民族作家文學的興起和演變。改革開放使廣西各少數(shù)民族文化覺醒并具有了自己的作家文學，廣西多民族之間的相互交流和促進，帶來了文學創(chuàng)作上的交叉，形成你中有我、我中有你的局面。同時它們之間也面臨著競爭，作家中存在的危機感和焦灼感需要引起關(guān)注。具體到廣西各個少數(shù)民族文學創(chuàng)作，王敏之肯定壯族作家隊伍多層次局面已經(jīng)形成，而仫佬族作家群正共建著本民族的文學；瑤族作家們的藝術(shù)風格各異，正在爭取文學殿堂的一席之地。王敏之強調(diào)指出，作家是社會主義文學發(fā)展的最終決定力量，只有充分推動作家生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義文學才能呈現(xiàn)嶄新的局面。

王敏之在《一個民族的文學覺醒與跨越——新時期壯族文學概覽》中，對新時期的壯族文學創(chuàng)作進行了概括和評論，認為新時期的壯族文學從民間文學變化到以作家文學為主，逐步走向興盛和繁榮的局面，并在內(nèi)容、形式和文學格局上具有一些新的特點，不僅展示了壯族民族靈魂的廣度和深度，而且緊貼時代，靠近現(xiàn)實生活，展示了壯族人民奮進的民族精神和意志。他結(jié)合大量的文學作品分析了壯族詩歌和小說所取得的重要成就，指出新時期的壯族文學塑造了壯族的英雄形象、婦女形象、歌手形象等。他還指出了壯族文學存在的問題，并給出解決方法，即不要脫離壯族文學發(fā)展的基礎(chǔ)土壤，也不要為其劃定什么模式，壯族文學只有沿著自己的規(guī)律走下去，才能實現(xiàn)民族的特色和展示民族性格。王敏之還提出了進一步發(fā)展和繁榮壯族文學的幾點建議：把壯族文學的根牢牢扎在壯族人民生活的土壤之中，堅持基礎(chǔ)普及與提高的辯證關(guān)系，建立壯族自己的民族主體意識，加大在馬克思主義指導下的文學理論研究和批評工作[4]82-84。王敏之在《仫佬族作家文學創(chuàng)作概析》中還較早對仫佬族當代文學創(chuàng)作進行了梳理和評價，重點評論了包玉堂、龍殿寶的詩歌，唐海濤的小說，潘琦、包曉泉的散文等，同時針對其存在的問題也提出了自己中肯的建議。

(二)少數(shù)民族作家作品論

王敏之的文學批評密切關(guān)注廣西民族作家作品，系統(tǒng)評論了十幾個少數(shù)民族六十多位作家的作品，這些作家包括陸地、韋其麟、包玉堂、苗延秀、周民震、李英敏、莎紅、韋一凡、黃鉦、蘇方學、蘇長仙、藍懷昌、潘琦、馮藝等人。按照文學的體裁分類，王敏之評論最多的是小說，其次是詩歌和散文，最后是戲劇和影視文學。

1.少數(shù)民族小說評論

王敏之撰寫了多篇小說評論，詳細分析了陸地、韋一凡、黃鉦、蘇學方、藍懷昌等人的作品。他認為廣西大多數(shù)的少數(shù)民族作家在他們的作品中，真實反映了當下的現(xiàn)實狀況，突出了少數(shù)民族的地域文化生活，體現(xiàn)出本民族特色的內(nèi)容并具有鮮明的民族藝術(shù)特色。在《陸地革命歷史題材小說創(chuàng)作理論初論》中，王敏之分析了陸地小說的題材內(nèi)容和藝術(shù)特點，認為陸地的歷史題材小說是“人情力求其真”，他的長篇小說《瀑布》是“先驅(qū)者立起的路標”，展現(xiàn)了宏偉的革命氣勢和活生生的歷史畫面。這部小說不僅塑造了韋步平、凌云青等人物性格和形象，具有深厚的真實性和典型性，而且場面描寫精心微觀，生動形象，將載入民族文學的史冊。在《陸地文學創(chuàng)作六十年論壇》中，王敏之結(jié)合陸地的生活經(jīng)歷系統(tǒng)評述了其文學創(chuàng)作的歷程和發(fā)展情況。他高度評價《美麗的南方》的成就，認為它是壯族文學發(fā)展史上第一部長篇小說，真實反映了黨領(lǐng)導下的壯族農(nóng)村所發(fā)生的偉大變革，蘊含著歷史的厚度?！靶≌f的成功，主要表現(xiàn)在作家以在典型環(huán)境中刻畫典型性格的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，塑造了一個從奴隸的深淵中得救，進而鍛煉成為壯鄉(xiāng)建立社會主義大廈支柱的韋庭忠的英雄形象?！盵1]378韋一凡是新時期伊始壯族作家的中堅力量，王敏之認為他在小說創(chuàng)作上堅持走自己的路，描寫自己熟悉的人物，反映了壯族人民的生活，并且創(chuàng)造了自己獨特的現(xiàn)實主義藝術(shù)風格。在《蘑菇云·原子彈·壯族作家》中，王敏之高度評價了蘇方學的長篇小說《原子彈四部曲》，認為其塑造了新中國英雄群體克服重重困難，成功研制原子彈的豐功偉績，并指出了其中愛國主義精神的豐富內(nèi)涵。

2.少數(shù)民族詩歌和散文評論

王敏之評論了韋其麟、包玉堂、苗延秀、莎紅等廣西知名的詩人。在《論韋其麟的詩創(chuàng)作》中，王敏之認為韋其麟詩歌創(chuàng)作的主要成就體現(xiàn)在取材于民族民間傳說和故事創(chuàng)作的敘事詩上，其追求的核心是發(fā)掘本民族的精神和性格之美，其代表作《百鳥衣》《莫弋之死》《尋找太陽的母親》等無不體現(xiàn)了這種精神和追求。在《論韋其麟及其詩歌創(chuàng)作之路》中，王敏之把韋其麟的詩歌創(chuàng)作劃分為三個階段，具體概括和評價了他在每個階段的詩歌創(chuàng)作情況，肯定了其長篇敘事詩的藝術(shù)成就和他在少數(shù)民族文學創(chuàng)作上的重要貢獻與地位。王敏之在《莎紅詩歌的民族特色》中分析了壯族詩人莎紅詩歌的民族特色，認為他的詩歌不僅描寫自然自在的少數(shù)民族生活，而且體現(xiàn)了少數(shù)民族的思想氣質(zhì)的樸質(zhì)美和感情的真摯美，還以生動活潑的語言反映了民族色彩的新生活。王敏之還評論了仫佬族詩人包玉堂的愛國主義詩歌創(chuàng)作，認為他扎根于生活，積極投身于社會偉大變革的實踐中，在詩歌創(chuàng)作上取得了良好的成果，作為民族的代言人，其詩歌充滿了自己的民族對黨對社會主義的真摯情感。苗延秀是侗族當代著名的詩人，他建國初創(chuàng)作的長詩《帶刺的玫瑰花》取材于民間故事，塑造了一位勇敢反抗和斗爭的侗族少女娘梅的形象。王敏之認為這部作品在藝術(shù)上達到了詩壇的最高層，而在社會價值上也具有揭示社會本質(zhì)的深刻意義，詩歌體現(xiàn)了作者對本民族的熱愛之情，是民族文化的繼承和弘揚。此外，王敏之還評論了黃福林、蘇長仙、潘琦、包曉泉、馮藝等人的散文作品，認為他們的作品為廣西新時期文學增添了新的色彩。他認為其中壯族作家的散文詩創(chuàng)作引人矚目，碩果累累。黃福林以革命歷史題材的散文創(chuàng)作著稱，王敏之在《讀黃福林的散文》中概括了黃福林散文的藝術(shù)特色，即念及往事，暗藏文旨；牽情聯(lián)事、以情鑄文；語言樸實無華，富有動感。王敏之認為潘琦的散文則擴展了抒情的特長，在情理交融中展現(xiàn)了新的社會關(guān)系和精神面貌，既注意意境的創(chuàng)造，又給人一種奮進的力量和有益的啟迪[1]65-74。

3.戲劇和影視文學評論

周民震是廣西著名的壯族電影文學作家和導演，他創(chuàng)作了大量的影視文學劇本和影視作品并產(chǎn)生了廣泛的影響。王敏之在《探索者勇勇者必勝——周民震電影文學創(chuàng)作概觀》中，高度評價了周民震在電影文學上的成就，認為其電影文學劇本創(chuàng)作分為三個階段，每個階段有著不同的藝術(shù)追求：改革開放前為第一階段，在此期間他勇敢地揭示事物中的矛盾，展示社會生活中人與人之間意志和愿望的沖突；第二階段，他突破世俗偏見和社會輿論，潛心喜劇電影理論的研究和實踐創(chuàng)作；第三階段，他把藝術(shù)的筆伸入了社會生活，這成了他創(chuàng)作的最重要的組成部分，通過“學生三部曲”呼喚新的美好心靈[3]215-222。王敏之認為周民震始終重視生活的積累，堅持以馬克思主義的哲學思想指導自己藝術(shù)觀的建設，并在劇作中表現(xiàn)出鮮明的濃郁的民族特色。

王敏之還評論了廣西民族文學的研究著作和學者，同時闡發(fā)他對民族民間文學的觀點。如他在《神探文化礦精取民族魂》中簡要評論了潘其旭、韋蘇文、吳浩、過竹、廖明君、王榮光、邵志忠、黃桂秋等人的民間文學研究成果，肯定了他們對廣西民族民間文學與文化研究的重要成就。在《壯族當代文學發(fā)展脈絡及民族特色的尋探》中，王敏之高度評價了黃紹清《壯族當代文學引論》的貢獻，認為它是我國第一部壯族文學研究專著，作者在占有詳實資料的基礎(chǔ)上，對壯族作家的文學創(chuàng)作進行了系統(tǒng)全面的論述，并得出令人信服的結(jié)論。論著不但勾畫了壯族文化發(fā)展脈絡，展示壯族文學整體面貌，深刻剖析作家作品，展現(xiàn)壯族文學的民族特色，而且分析了壯族文學前進的足跡，透視壯族文學發(fā)展的趨勢。黃勇剎是壯族著名的詩人和研究者，王敏之在《有錢難買心頭愿——記壯族詩人黃勇剎的民歌研究》一文中，回顧了黃勇剎的詩歌采風經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作，高度評價了他在民歌研究上的豐富內(nèi)容和貢獻，特別評價了其論據(jù)的真實性和研究的深度?！八芨S著壯族歷史的發(fā)展，捕捉到壯族民歌產(chǎn)生、變異和發(fā)展的脈絡，從壯族民歌的思想和藝術(shù)上的獨特的特點中，總結(jié)出民歌創(chuàng)作的普遍規(guī)律，則是顯而易見的貢獻?！盵1]197王敏之還評論了少數(shù)民族學者藍鴻恩、黃紹清、楊紹濤、韋蘇文等人的民族民間文學研究與成果等，認為藍鴻恩的《廣西民間文學散論》是民間文學研究的一個新收獲。這些文章體現(xiàn)了王敏之對文學民族化的深入思考和對民族文藝繁榮發(fā)展的熱情呼喚。

三、王敏之民族文學批評的特色

王敏之數(shù)十年專心致志和勤奮耕耘于廣西的文學批評事業(yè)，在少數(shù)民族文學批評上取得了豐碩的成果。他的少數(shù)民族文學批評突出對作品民族特色的分析，其風格多姿多彩，歸納起來有以下幾個方面的基本特征。

(一)堅持社會歷史批評的方法

王敏之堅持社會歷史批評的方法，重視分析作品的社會歷史批評內(nèi)容，并突出文學作品的社會效益。他認為文藝批評是“具有強烈的政治性、社會性的科學”“應該把社會效益作為檢驗和評價文藝作品和文藝活動的最高準則”[1]62。改革開放初期，我國曾掀起一股文藝批評方法論的熱潮，側(cè)重對文學作品進行文本內(nèi)部的批評與研究，王敏之旗幟鮮明地批判了這種偏頗，認為應該重視作品外部的社會性、時代性、歷史性和影響價值的研究。王敏之倡導現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作方法，強調(diào)文學對生活的真實描寫并突出文學的社會批判功能，主張從社會歷史和藝術(shù)性的角度來綜合評價文學作品。在具體的文學批評實踐中，王敏之根據(jù)自己對生活的理解，重視對作品主題意蘊和人物形象的分析。如在《他這部小說引起了轟動》《蘑菇云·原子彈·壯族作家》中，王敏之分別對藍懷昌的長篇小說《北海狂潮》、蘇方學的長篇小說《原子彈四重奏》的社會內(nèi)容進行了細致的分析，揭示了它們鮮明的深刻主題和時代意義。王敏之還在《小說品鑒集》中分析了許多小說中的人物形象，如《第一個總統(tǒng)》中的孫中山、《桂系演義》中的白建生、《山城劍影》中的巖奇林等，并揭示這些作品所具有的思想價值和社會意義，無不體現(xiàn)了他堅持社會歷史批評的方法并成功地將其運用于批評實踐中。

(二)宏觀把握與微觀分析相互結(jié)合

王敏之的少數(shù)民族文學批評帶有宏觀把握與微觀分析相互結(jié)合的特點。一方面，他對我國當代文學創(chuàng)作有著整體的認識，對廣西當代少數(shù)民族文學創(chuàng)作有著全面的了解。他重視從時代的高度來審視廣西文學的發(fā)展，把握廣西少數(shù)民族文學創(chuàng)作的基本方向和精神內(nèi)涵，從而使其文學批評具有高屋建瓴的理論高度。如在《新時期廣西文學十年縱橫談》中，王敏之系統(tǒng)概括了廣西新時期以來文學創(chuàng)作表現(xiàn)出的新特點，高度肯定了其取得的豐碩成果，認為這是我國撥亂反正、思想解放和正確貫徹黨的文藝方針的結(jié)果。在具體論述廣西各個少數(shù)民族文學時，王敏之做了深入的比較分析，如在《作家，是文學成熟的第一要素——廣西各少數(shù)民族作家之比較》中，他既論述了少數(shù)民族作家文學興起和演變的原因，又闡述了它們之間的相互影響關(guān)系和交流情況。在《一個民族的文學覺醒與跨越——新時期壯族文學概覽》和《仫佬族作家文學創(chuàng)作概析》中，王敏之從宏觀上分別對壯族和仫佬族文學創(chuàng)作的歷史成就和成功經(jīng)驗進行總結(jié)，同時也指出了各自存在的不足，具有重要的理論價值和指導意義。另一方面，王敏之還對許多少數(shù)民族作家的作品展開了具體入微的分析和評論，在《先驅(qū)者立起的路標》和《蘑菇云·原子彈·壯族作家》中，王敏之分別對陸地的代表作《瀑布》和蘇方學的長篇小說《原子彈四部曲》進行了細致入微和多方面的分析，并重點評論了其中的人物形象。他在《論韋其麟的詩創(chuàng)作》《詩人的足跡》《侗族文化的繼承和弘揚》等文章中，則分別對韋其麟、包玉堂、苗延秀的詩歌進行了精彩的評論，列舉和引用了大量的詩作和詩句，得出令人信服的觀點。這些都體現(xiàn)了王敏之文學批評的宏觀把握與微觀分析相結(jié)合的特點。

(三)積極扶持文學青年和新人

王敏之在文學批評的過程中積極發(fā)現(xiàn)、推薦和鼓勵大量的文學新人，在《廣西日報》《廣西文學》等報刊雜志上，撰寫了《置身在民族生活的土壤之中的人》《他們是文壇不可忽視的力量》《初試鋒芒，即現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造力》等文章，及時發(fā)現(xiàn)并評論了一批青年作者，使得他們被廣西文壇所關(guān)注。例如，1988年廣西青年作者伍開元創(chuàng)作的長篇小說《十元懷胎》出版后，在文壇上反應冷淡，王敏之卻稱贊這“是當代文學中寫計劃生育題材的第一部長篇小說”“表現(xiàn)了作者直面人生的勇氣”[1]474。王敏之還組織了這部小說的作品研討會并把作者推薦給廣西作家協(xié)會，謝樹強、包曉泉、黃鉦、莫義明、藍漢東、海代泉等少數(shù)民族作家的第一篇評論都出自王敏之之手，為此他還獲得了“廣西作家的知音”[5]之美譽。20世紀70年代末，長期生活于河池壯族山區(qū)的聶震寧剛進行文學創(chuàng)作并表現(xiàn)出非凡的才能，王敏之撰寫了對其小說的評論文章，稱贊其“塑造了美麗的靈魂”“使作者對美的探索跨入了一個新的高度”[6]。王敏之不僅大量和經(jīng)常性地關(guān)注文學新人，還重點追蹤和研究創(chuàng)作活躍的文學青年，對他們在文學創(chuàng)作中體現(xiàn)出的新追求和新傾向進行了實事求是的評價與分析。王敏之對青年作家的評論，不但體現(xiàn)了他的獨具慧眼和批評眼光，而且極大地鼓勵了這些青年作者們，使他們堅持不斷地進行文學創(chuàng)作并取得了可喜的成就，有的還在廣西甚至全國文壇上成名。

總之，王敏之選擇從事文學批評工作既是個人的愛好，也是時代和社會的需要。新時期以來他密切關(guān)注廣西的少數(shù)民族文學并把其作為己任，高度評價了少數(shù)民族文學發(fā)展的意義，體現(xiàn)了他對廣西各少數(shù)民族的深情厚愛。王敏之的少數(shù)民族文學批評內(nèi)容豐富，個性鮮明，既有理論性的綜合分析和指導意見，又有具體作家作品的細致分析，做到了理論與實踐的有機結(jié)合。王敏之知識淵博，理論深厚，他的文學批評往往見解獨到，鋒芒外露而能切中肯綮，能旁征博引而富于文采。王敏之的少數(shù)民族文學批評工作取得了突出的成就，為廣西的文學批評事業(yè)作出了重要的貢獻，有力促進了廣西少數(shù)民族文學的繁榮發(fā)展。