李彩云 任 剛

（1.伊犁師范大學(xué)“一帶一路”發(fā)展研究院 新疆 伊寧 835000；2.伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

祁韻士自幼喜讀史書，飽讀經(jīng)史典籍，其任職于國史館，有機(jī)會接觸大量的國家藏書，通過《蒙古王公表傳》《皇朝藩部要略》的編纂工作，對西北史地乃至中國古代歷史事件及歷史人物極為熟悉，這些都為他日后的西北史地學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。晚年遭遇政治打擊，流放伊犁三年間親至西北邊疆，考察民風(fēng)民俗，有完成西北史地學(xué)的開拓之功，同時(shí)也奠定了祁韻士在西域文學(xué)史上的重要地位。

祁韻士青年時(shí)期無意于詩歌創(chuàng)作，正是流放伊犁使得其將詩歌作為排解愁苦、思念親人的唯一慰藉，于是在編纂西北史地著作的同時(shí)，寫下了三部西域文學(xué)史上的重要作品：《萬里行程記》《濛池行稿》《西陲竹枝詞》。祁韻士創(chuàng)作的西域詩歌共209首，主題內(nèi)容極其豐富，其詩作記錄了詩人一路西行的名勝古跡，在記錄這些歷史事件歷史人物的同時(shí)也寄寓了詩人的人生感悟和思考。正是從這個(gè)意義上講，祁韻士詠懷詩尤其能夠打動人心。

“詠懷”一名最早出自阮籍《詠懷八十二首》，“所謂詠懷詩即吟詠詩人懷抱、情志之詩，它的實(shí)質(zhì)在于詩人借此一詩歌類型再現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的體悟、對生命存在的思考，其終極目標(biāo)指向?qū)€(gè)體生命的把握、對未來人生的設(shè)計(jì)與追求”［1］?！霸谥袊娛飞?，魏晉詠懷詩建構(gòu)為一個(gè)完整的詩歌系統(tǒng)。這個(gè)詩歌系統(tǒng)內(nèi)包含了詠懷詩的三種基本形態(tài)：淑世情懷；超世情調(diào)；游世情趣?！保?］按照孫明君的觀點(diǎn)，游世者對現(xiàn)實(shí)、對人生是一游戲的態(tài)度。祁韻士的詠懷詩不屬于此類。孫明君認(rèn)為“淑世情懷即憂國憂民，負(fù)荷擔(dān)道，志在通過修身齊家、治國平天下來實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值。與游世者對人生短促、人生變故如夢的體認(rèn)一致，淑世者也不是認(rèn)為人生是漫長的、人生是一帆風(fēng)順的”［3］。“淑世者除了對一己的憂患外，他們的憂患視野還擴(kuò)充到民族、國家和天下，把自己的前途同國家的命運(yùn)、天下的衰亡聯(lián)系起來”［4］，結(jié)合孫明君對詠懷詩的闡釋，筆者以為祁韻士的詠懷詩當(dāng)屬此類，祁韻士在感懷自己遭遇的人生坎坷和不公命運(yùn)的同時(shí)經(jīng)常把視角延伸到整個(gè)中華民族和西北地區(qū)，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，祁韻士才成為西北史地學(xué)的開拓者。以下著重談?wù)勂铐嵤康脑亼言姟?/p>

一、詠懷詩表現(xiàn)了詩人濃郁的思鄉(xiāng)之情

（一）因思念親友而思鄉(xiāng)

祁韻士詩歌中有大量以思念故里、思念親朋好友為內(nèi)容的西域詩歌。詩人出了嘉峪關(guān)以后，思鄉(xiāng)的情緒極其強(qiáng)烈，連續(xù)創(chuàng)作了多首以家鄉(xiāng)親朋好友為內(nèi)容的詩歌。如《寄內(nèi)》①“音書久隔憐兒輩，井臼親操念老妻。手勒平安聊寄語，莫從風(fēng)雨怨凄凄”［5］，這里的寄內(nèi)說的就是寫信給家中的妻兒，詩歌的末兩句是詩人對自己家人報(bào)平安，希望家里人放心，雖然嘴里說著平安但心里卻流露出遠(yuǎn)在萬里之遙的流放地的悲哀情懷?！稛o題》中有詩句“伊誰能卻思鄉(xiāng)念，獨(dú)我還生吊古情。中外一家逾萬里，秦皇徒爾筑長城”，詩歌中的“中外”指的是中原以外的含義。這首詩一方面寫出中國版圖的遼闊，但另一個(gè)層面是由此引發(fā)出詩人濃郁的思鄉(xiāng)之情?！端奕罍嫌懈小分杏性娋洹昂鰬浖覉@在何處，此身今已隔關(guān)西”等等詩歌，都表現(xiàn)出詩人出關(guān)后對故里、對家人、對朋友的無限思念。

祁韻士西行過了星星峽之后，隨著邊塞的荒涼和環(huán)境的惡劣，詩人的心情更加低沉和痛苦，看到這一路的風(fēng)沙和戈壁，無邊無際的荒涼，詩人內(nèi)心的傷感不禁溢于言表，不自覺地創(chuàng)作了多首凄苦情懷的思鄉(xiāng)詩歌。比較有代表性的如《望家信》：

憂患須眉變，艱難志氣摧。

征塵和淚濕，鄉(xiāng)夢逐云回。

野水送人去，山花迎我開。

馬前鴉噪象，日日望書來。

詩歌中的“鴉噪”指的是烏鴉喧噪，時(shí)人以為這預(yù)兆著喜事。清代褚人獲的《堅(jiān)瓠四集·鴉卜》這樣記載著：“鴉子?xùn)|，興女紅；鴉子西，喜事齊；鴉子南，利桑蠶；鴉子北，織作息?！保?］這首詩歌是從“鴉子西”的角度來著眼的?！皯n患須眉變”中以眉須變白說明了詩人已近暮年。

《月夜旅宿不寐》：“嗷嗷八口想饑啼，旅館蕭條月色凄。家滯都中惟有夢，詩成塞外半無題。松濤遍入幽人耳，雁唳頻驚客子棲。中夜彷徨眠不得，吟髭變白已將齊?！薄霸姵扇獍霟o題”一句，是說新疆作家群創(chuàng)作的西域詩歌中無題詩很多，也有幾首有題但意義上像無題詩歌，如“偶占”的題目。祁韻士的無題詩，倒不是陸游《老學(xué)庵筆記》指的那種唐代詩歌中無題詩，都是宴飲場合應(yīng)和之作，并不是真的沒有題目。祁韻士這一類無題詩內(nèi)容上大多是抒寫自己看到的想到的，有的是無法標(biāo)明內(nèi)容而寫成無題詩。詩人被流放后產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情、想念親人好友，夜晚難以成眠，不能盡一個(gè)父親、和丈夫的責(zé)任。

思鄉(xiāng)《無題》“客西水自向東行，三五人家村不成”，首句即點(diǎn)出詩人自己以客的身份西行，雖然身體向西行，但水依然向東流去，這一水的意象告訴我們祁韻士雖身在西而心向東，本就極為不愿西行，看到途中三五人家稀稀疏疏的居民，西北地理廣博，人煙稀少，這荒涼加重了祁韻士的思鄉(xiāng)之情，“廣漠無邊芳草白，流沙極目暮云平”，此時(shí)思鄉(xiāng)的詩人又看到了無邊無際的沙漠和流沙，這荒漠無窮無盡，不知何時(shí)才有盡頭，多么像詩人自己的人生啊，“伊誰能卻思鄉(xiāng)念，獨(dú)我還生吊古情”，看到向東的流水，看到稀少的人煙，看到無盡的沙漠，誰能止住思鄉(xiāng)之情呢，詩人在詩中說，自己不僅思鄉(xiāng)，還由此吊古，感嘆歷史：“中外一家逾萬里，秦皇徒爾筑長城”。中原西域雖然相隔很遠(yuǎn)，即便秦始皇筑就了萬里長城，也攔不住我的思鄉(xiāng)思家之情。這首詠懷詩中，祁韻士句句盡寫思鄉(xiāng)之情。

（二）因悔恨前事而思鄉(xiāng)

《宿三道溝有感》一詩中所言三道溝即是玉門縣（今玉門市西北之玉門鎮(zhèn)）西北五十里。祁韻士在《萬里行程記》中描寫過三道溝“灘流清淺，水凈沙明，風(fēng)景差佳，田畝肥潤，民生其間者亦秀”［7］。詩人一開始看到“平崗一望遠(yuǎn)天低，風(fēng)疾沙迷塞草萋”，詩中描寫了踏上西行路程的艱難，自然環(huán)境惡劣，風(fēng)疾沙迷塞草萋，如此環(huán)境，步行是不行的，于是詩人坐車前進(jìn)“日臥氈車疑鹿夢，晚投茅店似雞棲”，艱難地向伊犁前進(jìn)，此句化用了一個(gè)典故，出自《列子·周穆王》，此典故說春秋時(shí)期，鄭國有一個(gè)樵夫打死了一只鹿，怕別人知道，就把這只鹿藏在一個(gè)洞中，上面蓋上蕉葉。后來這個(gè)樵夫去找時(shí)自己也找不到藏鹿的地方了，他就以為是自己做了一場夢，詩人借助于這個(gè)典故，說自己坐在車中行駛在荒涼的玉門縣，覺得這就是一場夢，流放也是一場夢，夢醒之后自己依然在朝中為官?！霸聫木G樹林中見，詩向黃泥壁上題”，詩人日夜兼程，雖是思鄉(xiāng)雖是旅程痛苦，但依然借助于詩歌排解苦悶。“忽憶家園在何處，此身今已隔關(guān)西”，末句與“日臥氈車疑鹿夢”一句相呼應(yīng)，剛才以為是夢，此時(shí)夢醒了，明白了自己已然是戴罪之身，已然被流放，現(xiàn)今早已離開了朝廷離開了家鄉(xiāng)。此時(shí)將夢醒后的苦痛和無助展現(xiàn)的非常細(xì)膩，未來詩人要面臨的艱難，詩中未做描述，留給我們更多的是想象空間。這是此詩的妙處，看似結(jié)束，意在言外，正所謂言有盡而意無窮。

《偶占》一詩很短，“堪憐漂泊去家鄉(xiāng)，木偶何如土偶良”，起句用典，木偶一典出自《史記·孟嘗君列傳》：“今旦，代從外來，見木偶人與土偶人相與語。土偶人曰‘天雨，子將敗矣’。土偶人曰：‘我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未止所止息也?！保?］詩人將自己比喻為木偶，飄零不偶，離開家鄉(xiāng)，因此詩人說“堪憐漂泊去家鄉(xiāng)”。“往往來來緣底事，青山也笑白云忙”，該詩雖然也是抒發(fā)思鄉(xiāng)的感情，雖然也是感慨自身遭遇，但比起前兩首多了些調(diào)侃和諷刺的意味，因此較前兩首詩歌悲傷的情感沖淡了很多。

《出塞前夕不寐口占》“離情無限望家山，欲向長城飲馬還。濁酒幾杯聊獨(dú)酌，何人送我出陽關(guān)”，祁韻士一路西行至嘉峪關(guān)，想起歷代詩人筆下的陽關(guān)，詩人無限思念自己的故鄉(xiāng)，想起孤身一人西行至流放地，一人喝酒的孤獨(dú)感涌上心頭，自己即將要出關(guān)了，卻連個(gè)送別的親友都沒有，詩人感傷萬分，“詰旦將為塞外行，雞鳴起視斗杓橫。毛錐投卻談戎馬，莫把儒冠誤此生”，詩人想起自己一介書生，卻在晚年成了戍邊流放的罪人，此句中化用了《新五代史·史弘肇傳》［9］：“弘肇曰：‘安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，若毛錐子安足用哉！’三司使王章曰：‘無毛錐子，軍賦何以集乎？’毛錐子，蓋言筆也?！奔?xì)讀詩歌結(jié)尾處“莫把儒冠誤此生”，不難發(fā)現(xiàn)，詩人此處又一次感慨自己應(yīng)當(dāng)在中年時(shí)及時(shí)隱退，不應(yīng)該將求取功名作為自己安身立命的信念，詩人多么希望自己及時(shí)歸隱了，那么就不會招致此次流放的悲慘命運(yùn)了。此詩以思鄉(xiāng)起筆，但最后歸結(jié)于儒冠誤身的感慨。

《五月二十七日出嘉峪關(guān)西行》一詩寫道：“悲苦種種嗟余兩鬢斑，窮沙遠(yuǎn)戍幾時(shí)還。始知天下傷心處，無過西來嘉峪關(guān)?！贝嗽娤噍^前一首詩歌，起句是一樣的，但思鄉(xiāng)和感慨身世的傷感程度加深了許多，更多了一層悲苦的情懷，“回首仍看云際月，前途只見雪中山”，詩人覺得流放后的前途渺茫，一切都是未知數(shù)，“行行忽遇東歸客”，詩人一路西行，竟然遇到了從流放地東歸的人，雙方相遇感慨萬千，一樣的境遇，一樣的坎坷，不一樣的是對方活著回去了，對方看到的是回鄉(xiāng)的希望，而祁韻士則是前途未卜，能不能活著回去都是未知數(shù)，因此詩人悲苦萬分“不覺低頭淚欲潸”。

（三）因壯志未酬而思鄉(xiāng)

《無題》是祁韻士所有西域詩歌中唯一的一首無題詩，“太平邊塞靜無塵，烽火臺空記里真”，詩歌首句詩人贊頌邊塞安寧，沒有戰(zhàn)事沒有戰(zhàn)亂，邊塞上的烽火臺日日目睹和見證著這珍貴的和平的生活。“一日難齊寒暖候，長途時(shí)見兩三人”描寫邊塞氣候早晚溫差大，中原難得一日經(jīng)歷兩種氣候，這里就經(jīng)歷了，早晚寒冷，中午較熱，西域地廣人稀，沙漠戈壁眾多，西行路上難得遇見幾個(gè)人。在此情此景下，詩人不禁感慨“登樓王粲應(yīng)多淚，投筆班超豈愛身”，這首詩歌首聯(lián)和頸聯(lián)都是抒發(fā)愛國之情的，之所以把它列入思鄉(xiāng)的主題，是因?yàn)轭i聯(lián)用王粲登樓的典故：王粲曾登荊州城樓，親眼目睹了天下大亂，感嘆自己的身世，作《登樓賦》，作品中滿懷哀怨，后人將《登樓賦》作為思鄉(xiāng)流淚之經(jīng)典。頸聯(lián)上句用了王粲登樓的典故，下句用了班超投筆從戎的典故，祁韻士本是文官，這次被流放，是至伊犁戍邊，也可以看作詩人投筆從戎，詩人此句是既感懷思鄉(xiāng)，又肯定了此次西行至邊塞自己也想干一番事業(yè)的念頭。在這首詩歌里，既交雜著詩人因?yàn)楸涣鞣艂麘阉监l(xiāng)的苦痛，又有著詩人至邊塞想施展自己的才華干一番事業(yè)的雄心壯志，兩種情感交織其中，因?yàn)樽约菏谴髯镏?，不能也不便于直接在詩題中命名為后一種主題，亦或許詩人自己也說不清占據(jù)自己內(nèi)心的是哪一種，或者詩人在詩中不想明確表達(dá)出來，因此將這首詩歌題為《無題》?！拔鞅痹粕娇从枺?dú)憐東望夢魂親”，詩歌末尾寫出詩人貪看西北邊塞的美景，但依然難以忘懷故鄉(xiāng)的親人朋友，身在西北，心系故里?；谏鲜鲈?，本人將這首詩歌歸入思鄉(xiāng)的主題中。

二、詠懷詩蘊(yùn)涵了詩人的愛國之情

（一）流放邊疆卻依然心系國家和朝廷

《曉行》一詩表達(dá)了詩人深重的憂患意識：“孤村人靜聽雞鳴，秣馬脂車傍曉行。山外月鳴斜欲落，沙中水過寂無聲。星稀漸覺東方白，天遠(yuǎn)遙瞻北斗橫?！痹姼枨傲浼忻鑼懥俗约罕涣鞣藕蟮目喑推D難處境，本以為末尾詩人會繼續(xù)抒發(fā)內(nèi)心的痛苦，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)寫到“殘夢不知關(guān)塞阻，獨(dú)隨鹓鷺待朝盈”，詩人身在西域，被阻隔在萬里之外，但詩人想報(bào)效朝廷的心早已隨著自己的夢回到了中原。詩人在詠懷詩中也不忘使用史書里面的典故和詞語，秣馬、脂車和鹓鷺都為這首詩增加了歷史的厚重感?！霸撟鞅砻嫔鲜且皇住畟b旅’的詠懷詩，然而詩人真正要表達(dá)的是對復(fù)雜政局的擔(dān)憂與對人生際遇的感慨和苦悶?！保?0］

詩人西行至星星峽后創(chuàng)作了五律《山鳥有啁哳求旦者，聞而感賦》，展現(xiàn)出詩人“悱惻忠愛”沿途的戀闕之情。

辨色想熹微，黎明玉漏稀。

朝班方立鵠，圣主早求衣。

入夢征塵隔，驚心往事非。

如聞鹖旦鳥，凄愴更依依。

詩中題中“求旦”，謂報(bào)曉。詩中“立鵠”指的是如黃鵠般站立，此處形容大臣恭敬站立的樣子?！扒笠隆敝钙鸫??！胞i旦鳥”，又名寒號蟲，是報(bào)曉之鳥。此詩名為寫“山鳥有啁哳求旦者”，實(shí)際上是對待漏上朝的回憶，頷聯(lián)“圣主早求衣”便是對嘉慶帝“宵衣旰食”的贊揚(yáng)?！捌鄲砀酪馈币痪洌阌袩o限戀闕之情?！扒蟮币辉~，當(dāng)隱含希望嘉慶帝早日赦歸的意思。《山鳥有啁哳求旦》寫了詩人到了遙遠(yuǎn)的西域，是戴罪之身被流放至此，但內(nèi)心魂?duì)繅艨M的依然是朝廷和國家：“辨色想熹微，黎明玉漏稀。朝班方立鵠，圣主早求衣?！痹娙嗽谖餍新飞弦宦菲D難行走，天亮前聽到山鳥啁哳，祁韻士想起白居易被貶江州時(shí)寫下了《琵琶行》，題目用《琵琶行》中的語句，首句則用陶淵明《歸去來兮辭》中的句子：“問征夫以前路，恨晨光之熹微”［11］，詩人在異域他鄉(xiāng)聽到山鳥啁哳，想起朝廷上朝的情景，詩人多么希望自己還是在朝中為皇帝分憂，多么希望皇帝能夠早早上朝，勤政愛民，自己前半生都在朝中為官，身在西域，夢中依稀又回到了朝堂之上“入夢征塵隔，驚心往事非”，過去的入獄和流放仿佛一場夢一樣，這夢是噩夢，詩人至今回憶起來尤為驚心，詩人內(nèi)心始終放不下朝廷和國家，放不下往事，故而末句才有“如聞鹖旦鳥，凄愴更依依”，詩人即便是被流放至伊犁，依然心系朝廷和國家，可見這首詠懷詩充分體現(xiàn)了詩人的愛國之情。

（二）戍邊中受命編著西北史地學(xué)著作

詩人被流放至遙遠(yuǎn)的邊疆，是戴罪之身，本可以不接受伊犁將軍的委托，正是因?yàn)樵娙诵南祰?，所以?dāng)伊犁將軍松筠邀請他編纂西域史地著作時(shí)，祁韻士欣然受命?！镀咴率呷盏质鶗鴳选愤@樣寫道：

謫居今已到天邊，回首燕云路萬千。

翼息何心符六月，艾安有愿待三年。

恩同福載知無極，材愧庸愚只自憐。

葵向微忱如望歲，他時(shí)馬首快言旋。

詩中“翼息”句，句下自注：“此行計(jì)一百八十日?！贝嗽姸喾N版本均作七絕兩首，這是不正確的。之所以致誤，是因?yàn)椤鞍病本湓鳌鞍赣性复辍?。此句不通?！鞍浮币辉~，于格律失調(diào)，查《四庫全書》和《漢語大詞典》未見此二字之組合，應(yīng)當(dāng)是抄錄致誤。筆者以為“艾愿”當(dāng)作“艾安”，謂民生安定，宇內(nèi)承平。艾通“乂”。這是到戍后的當(dāng)天創(chuàng)作的七律。首聯(lián)對句“回首燕云路萬千”已經(jīng)含有“悱惻忠愛”之意。頷聯(lián)謂，沒想到趕到戍地正好是六個(gè)月，我愿在安定的邊疆等待三年赦歸。這里的“六月”是雙關(guān)的用法，指的是《詩經(jīng)·小雅·六月》的主旨。詩人在這里說自己既然是戍客，那么就有安定邊疆的職責(zé)和義務(wù)，因此欣然接受了伊犁將軍松筠的委托，竭盡全力編著《西陲總統(tǒng)事略》。頸聯(lián)詩人認(rèn)為即便是把自己流放到西域，這也有朝廷自己的用意。尾聯(lián)再一次表達(dá)了自己報(bào)效國家的愿望，詩人說自己和向日葵一樣永遠(yuǎn)朝著京城的方向眺望和期盼，作者沒有絲毫猶豫和哀怨，他愿望為國家出力。

戴偉華將詩歌分為用于傳播和不用于傳播兩類，他認(rèn)為“與此相聯(lián)系的是表述方法的不同，前者常用于詩人與他人的對話交流，后者則常用于詩人自我的心靈交流，謂之“獨(dú)白”可矣?！保?2］他進(jìn)而指出：將詩歌分為“獨(dú)白”，就是指那些在創(chuàng)作當(dāng)下并不用于傳播而主要用于自我心靈對話的作品，如題為《詠懷》《古風(fēng)》《無題》以及樂府詩和擬古詩的大部分詩歌獨(dú)白詩的產(chǎn)生與詩人的性格和際遇有相當(dāng)大的聯(lián)系。獨(dú)白詩常常產(chǎn)生于詩人情緒震蕩、心靈躁動不安之時(shí)，他們以詩為手段，抒寫內(nèi)心的痛楚，堅(jiān)定自我人格的信心，表達(dá)對時(shí)局的擔(dān)憂和對政治的評價(jià)。但從詩歌發(fā)展史來看，獨(dú)白詩傳統(tǒng)的形成，可以在中國文化積淀、文人的思想及其生存狀態(tài)、價(jià)值取向中找到原因。祁韻士表達(dá)愛國之情的這類詠懷詩都有上述這個(gè)特點(diǎn)。

“無論是西域奇異壯麗的風(fēng)物，還是自己內(nèi)心情感的流動，都對其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。詩人的一生都打上了西域烙記，西域寄托著詩人的人生思索。詩人用其富于想象、感情真摯，平白如話但又具有濃厚的文學(xué)底蘊(yùn)的創(chuàng)作也給西域留下了自己的足記。”［13］祁韻士的詠懷詩既無家國之痛，也無時(shí)代更替的悲哀，他更多是書寫一種對短暫人生的體驗(yàn)，一種對理想和現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)體味和詩意感受，“雖然在詩中也時(shí)常流露出對家鄉(xiāng)與親人故友的思念，但是更多流露出的是對西域這片土地的熱愛和對居住在西域少數(shù)民族的喜愛之情”［14］，這種冷靜而又熱烈、理智而又感性的深層次的思索在同時(shí)代的詩人筆下是少見的。祁韻士雖是史地學(xué)家，但他的詩中也充滿著詩情，充滿著對現(xiàn)實(shí)人生、理想信念的追求與抗?fàn)帲w現(xiàn)著詩人對自己人生之路的不斷思考和艱苦摸索，充滿著祁韻士作為史地學(xué)家的人生態(tài)度和處世哲學(xué)，這其中有他的睿智思考與親身實(shí)踐，祁韻士年近暮年才開始寫詩，但他的詩歌成就不亞于同時(shí)代的詩人。

注釋：

①本文所引祁韻士原詩均出自于《祁韻士新疆詩文》一書，下文不再一一標(biāo)注。