王叢軍 李謀松

（湖北省紅安縣職教中心，湖北 紅安 438400）

語(yǔ)文教學(xué)重視學(xué)生的語(yǔ)言、表達(dá)、文學(xué)素養(yǎng)等多種能力的培養(yǎng)，是一門(mén)以人文教學(xué)為主的學(xué)科，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是道德的延伸，是人類文明的結(jié)晶。當(dāng)下的中職學(xué)生，受社會(huì)發(fā)展和外來(lái)文化的影響，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)自己沒(méi)有太大的作用，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付考試，在思想上不重視對(duì)文化的吸收和學(xué)習(xí)。中職學(xué)校必須將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)中職學(xué)生掌握優(yōu)秀的文學(xué)知識(shí)的能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，做一個(gè)有知識(shí)、有文化、有正能量的綜合人才，為畢業(yè)后走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

一、意義

（一）學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，能夠培養(yǎng)中職學(xué)生的道德品質(zhì)，易于良好人格的形成

中職學(xué)生由于涉世未深，人生觀、價(jià)值觀還處于重要的養(yǎng)成時(shí)期，很容易受社會(huì)上各種不良因素的影響。由于社會(huì)上時(shí)有讀書(shū)無(wú)用的言論出現(xiàn)，如“清華碩士生畢業(yè)回家賣豬肉、某某高校大學(xué)畢業(yè)生回農(nóng)村種地”的不良觀點(diǎn)讓中職學(xué)生認(rèn)為，名校畢業(yè)生不過(guò)如此，都沒(méi)有好的人生發(fā)展，自己還那么努力干什么呢？這種沒(méi)有上進(jìn)心、責(zé)任感的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)正是缺乏中職語(yǔ)文核心素養(yǎng)、文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。他們的認(rèn)知都浮于表面，而不知這些名校畢業(yè)生運(yùn)用了自己綜合的科學(xué)知識(shí)、利用現(xiàn)代化技術(shù)、跟進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，將豬肉賣向了全國(guó)、賣向了世界，而自己的公司也在不斷升值。他們回鄉(xiāng)種地也不是常識(shí)上的面朝黃土背朝天，而是懷著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情和對(duì)鄉(xiāng)親們感恩的心，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，研發(fā)新品種、開(kāi)發(fā)新項(xiàng)目，為自己的家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)。這種愛(ài)和情懷是建立在高尚的道德品格和遠(yuǎn)大的抱負(fù)之上的。中職學(xué)生應(yīng)多接觸多學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶中改變道德觀念，扶正世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這不僅是教育的目的，更是教師的教學(xué)目標(biāo)。

（二）能夠提升中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和為人處世的能力

常言道：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，報(bào)的是知道他人的恩情、感受別人的心意；如安徽桐城六尺巷的故事流傳至今，流傳的是謙和禮讓的精神；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還教育學(xué)生業(yè)精于勤荒于嬉。這些優(yōu)秀的文化知識(shí)無(wú)時(shí)不在提醒即將走向社會(huì)的中職學(xué)生，面對(duì)他人的幫助要珍惜、要知道回報(bào)。中職學(xué)生走出校門(mén)以后，如果不知感恩和忍讓，在社會(huì)上是無(wú)法立足的。中職語(yǔ)文教材《人生的境界》中自然境界、功利境界、道德境界、天地境界言猶在耳。走進(jìn)社會(huì)、工作崗位，沒(méi)有過(guò)硬的技術(shù)會(huì)很快被淘汰，沒(méi)有深厚的表達(dá)能力很多工作機(jī)會(huì)會(huì)將你拒之門(mén)外；沒(méi)有兢兢業(yè)業(yè)、不怕吃苦受累的工作態(tài)度，崗位是不會(huì)久留你的。社會(huì)既現(xiàn)實(shí)又殘酷，不會(huì)慢慢地教你成長(zhǎng)，更不會(huì)眷顧你。“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”，短短十二個(gè)字蘊(yùn)含的人生哲理在人生旅途中是靠堅(jiān)強(qiáng)的意志和不懈的努力才能換得最后的“天將降大任于斯人也”的光明前途。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育融合中存在的難點(diǎn)

（一）語(yǔ)文基本知識(shí)泛泛而學(xué)

中職學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本常識(shí)也缺少認(rèn)識(shí)。比如《讀書(shū)人是幸福人》一文，不只是讓學(xué)生去提煉文章主題、分析作者的寫(xiě)作手法等這么簡(jiǎn)單，更多的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到讀書(shū)人的幸福不僅在于知識(shí)的淵博，更在于精神的感化和熏陶；如《拿來(lái)主義》在批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”基礎(chǔ)上，闡述“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)和怎樣“拿來(lái)”的問(wèn)題。在《文藝隨筆二篇》中“咬文嚼字”與“不求甚解”看似對(duì)立，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的；閱讀目的不同，讀書(shū)方法也不能一概而論。《在困境中更要發(fā)憤奮進(jìn)》讓我們從華羅庚坎坷的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦。由于中職學(xué)生在校時(shí)間短，大部分時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)技術(shù)和實(shí)踐操作上，課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文也只是簽到、睡覺(jué)，很難去重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含的哲理和傳統(tǒng)文化。

（二）傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象嚴(yán)重

現(xiàn)在的學(xué)生在享受著時(shí)代高速發(fā)展帶來(lái)便利的同時(shí)，也受到了很多不良思想的影響。部分學(xué)生沒(méi)有“中華禮儀之邦”的禮，也沒(méi)有尊師重教的觀念。西方節(jié)日受到部分中職學(xué)生的追捧，崇洋媚外，對(duì)西方節(jié)日了如指掌，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗知之甚少。有的中職學(xué)生甚至不知道寒食節(jié)、中元節(jié)的來(lái)歷、特定含義，而這些節(jié)日也正逐漸消失在大眾的視線中。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的策略分析

（一）學(xué)校、教師、學(xué)生三方配合，在學(xué)好中職語(yǔ)文課的同時(shí)吸收傳統(tǒng)文化的精髓

首先，學(xué)校要嚴(yán)格按照中職教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求。中職學(xué)校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的一技之長(zhǎng)，更要注重學(xué)生在思想、文化水平方面的教育。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課，是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要渠道，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合后學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的運(yùn)用、提高學(xué)生的道德素質(zhì)、吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有很大的幫助。中職學(xué)生不僅能學(xué)會(huì)技術(shù)，還能具備學(xué)習(xí)文化能力和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，這樣走出校門(mén)進(jìn)入社會(huì)的中職學(xué)生才不會(huì)成為工作機(jī)器，在各種工作場(chǎng)合需要表達(dá)能力時(shí)才不露怯，以后的發(fā)展道路才會(huì)越走越寬。本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)民族負(fù)責(zé)的職業(yè)要求，中職學(xué)校要切實(shí)加強(qiáng)和重視中職語(yǔ)文教學(xué)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為社會(huì)培養(yǎng)更多有能力有素養(yǎng)的人才，這是學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。另外，中職學(xué)校要重視語(yǔ)文教學(xué)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)挑選教學(xué)水平好、文學(xué)素養(yǎng)高的教師擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)工作。強(qiáng)化日常教學(xué)的監(jiān)督和考核，將語(yǔ)文教學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合落到實(shí)處，讓教師有緊迫感、壓力感，帶著責(zé)任去教學(xué)，不但要認(rèn)真教，還要教出成績(jī)、教出質(zhì)量。

其次，教師在思想上要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要重視中職語(yǔ)文課堂教學(xué)，不要按照以前的想法，認(rèn)為職專學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不重要了，照本宣科進(jìn)行課堂教學(xué)。教師不能片面地認(rèn)為中職學(xué)生都是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好的，文化水平較差，學(xué)習(xí)能力不足，他們也未必能接受豐富的知識(shí)。有的教師還片面地認(rèn)為，中職學(xué)生毫無(wú)希望和遠(yuǎn)大夢(mèng)想，只要能找份工作就行。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)上敷衍了事，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拓展上也不用心。教師要不斷地學(xué)習(xí)，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備量，精心為學(xué)生準(zhǔn)備每一堂課。教師要始終相信沒(méi)有學(xué)生不希望自己能夠?qū)W好，每個(gè)學(xué)生都希望自己能有光明的前途，教師要對(duì)學(xué)生未來(lái)的規(guī)劃發(fā)揮引導(dǎo)作用。教師在教學(xué)理念上，跟上教育的步伐和滿足時(shí)代發(fā)展的要求，創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

最后，學(xué)生不應(yīng)放棄任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不要妄自菲薄，認(rèn)為自己沒(méi)有考上高中就沒(méi)有了未來(lái)，要相信自己在中職學(xué)校，只要肯努力，美好生活就不會(huì)放棄你。學(xué)生要重視中職的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，語(yǔ)文能讓自己在語(yǔ)言表達(dá)、寫(xiě)作、文學(xué)賞析等各方面得到提高，而且在中職語(yǔ)文教材中有大量的名師名篇、古詩(shī)詞賞析、歌頌祖國(guó)的題材，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利于培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，擁有一定的文化知識(shí)和文化基礎(chǔ)，對(duì)中職學(xué)生而言，不管從事什么職業(yè)都是有好處的。哪怕是做網(wǎng)播，也需要一定的語(yǔ)言和文化基礎(chǔ)，不然就寫(xiě)不出吸引人們眼球的文字。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅符合中職學(xué)生步入社會(huì)的要求，還有助于中職學(xué)生今后的人生發(fā)展。

（二）豐富語(yǔ)文教材，在教學(xué)內(nèi)容中加入傳統(tǒng)文化元素

在中職語(yǔ)文教材中，加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇章，可讓學(xué)生在有限的時(shí)間里學(xué)習(xí)到更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，滿足了學(xué)生對(duì)多元文化學(xué)習(xí)的需求，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，可進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰之情。走進(jìn)生活，真實(shí)體驗(yàn)，加強(qiáng)理解。平時(shí)上課中，單純地靠教師的講解，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠感，無(wú)法集中注意力。鑒于中職學(xué)生有限的見(jiàn)識(shí)和人身閱歷，有時(shí)教師所講的知識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)如同天書(shū)，不明所以，更不用說(shuō)教學(xué)效果了。教師應(yīng)組織學(xué)生去體驗(yàn)不同職業(yè)，如在工地，讓學(xué)生去體會(huì)建筑工人的辛勞，去做工地監(jiān)督人員、建筑圖紙?jiān)O(shè)計(jì)者和項(xiàng)目管理者，在不同職業(yè)中去感受、體會(huì)每一種職業(yè)背后所付出的努力和汗水，城市建設(shè)是共同協(xié)作努力的結(jié)果，以此警醒中職學(xué)生只有努力學(xué)習(xí)步入社會(huì)才有更多選擇的機(jī)會(huì)。教師還可以讓學(xué)生扮演父母的角色，通過(guò)體驗(yàn)父母的工作，感知父母養(yǎng)育自己的不易。這樣多元化的教學(xué)活動(dòng)不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以達(dá)到事半功倍的效果。。

（三）營(yíng)造氛圍，培養(yǎng)愛(ài)好，提高學(xué)習(xí)興趣

通過(guò)校園廣播站、文明宣傳欄、教師黑板報(bào)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化綻放在學(xué)校的每一個(gè)角落。中職學(xué)校在充分重視中職語(yǔ)文和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的同時(shí)，可以舉辦各種與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)。近年來(lái)，類似《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目受到了越來(lái)越多的人的關(guān)注和喜歡，學(xué)校也可以舉辦相似的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)成語(yǔ)故事的理解、對(duì)漢語(yǔ)言文字的掌握，領(lǐng)略古代詩(shī)歌的韻味和美好。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生語(yǔ)文朗誦的情感培養(yǎng)，還可以舉辦詩(shī)詞朗誦大賽，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去朗誦，享受文章帶來(lái)的美好。將比賽結(jié)果在校園宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)站上展示，得到鼓勵(lì)的學(xué)生會(huì)更愿意學(xué)習(xí)語(yǔ)文和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

（四）利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，全力打造語(yǔ)文學(xué)習(xí)第二課堂

中職學(xué)校的語(yǔ)文課程不像初高中，課時(shí)比例少。學(xué)生依靠課堂時(shí)間學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化是有限的。學(xué)?？沙浞掷谩盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式，開(kāi)辟第二課堂。學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、班級(jí)微信群、釘釘學(xué)校群都是語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的廣闊天地。教師有目的地選擇好的文章、詩(shī)詞、文藝等，學(xué)習(xí)要求分為自助餐學(xué)習(xí)和必須打卡提交兩部分。對(duì)于自助，學(xué)生根據(jù)自己的時(shí)間安排和興趣選擇，必須打卡提交的部分，相當(dāng)于語(yǔ)文課后作業(yè)，需要當(dāng)日完成并提交，教師做到實(shí)時(shí)查看。這樣，引導(dǎo)學(xué)生去多聽(tīng)、多看、多讀，日積月累，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成效定會(huì)出現(xiàn)厚積薄發(fā)的那一刻。每日推送的內(nèi)容還可以是小視頻、傳統(tǒng)文化小故事，這種形式更能吸引學(xué)生的興趣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化的好習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)已成為中職學(xué)生不可缺少的素養(yǎng)，中職學(xué)校必須將語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生獲得一技之長(zhǎng)的同時(shí)滿足這個(gè)時(shí)期素質(zhì)學(xué)習(xí)的要求，為中職學(xué)生奠定更好的文化基礎(chǔ)，為社會(huì)培養(yǎng)出技能型和素質(zhì)型雙標(biāo)人才。