胡晨婧（南寧師范大學(xué)）

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族三聲部民歌，也被稱為“三頓歡”或者“三跳歡”，起源于廣西壯族自治區(qū)馬山縣東部地區(qū)的古零鎮(zhèn)、加方鄉(xiāng)、古寨鄉(xiāng)一帶。壯族三聲部民歌共分為三個聲部，第一、二聲部為主唱者演唱的主旋律，第三聲部則由兩人及兩人以上的合唱者陪襯和聲，其中由鼻音哼唱的第三聲部尤為迷人。壯族三聲部民歌的三個聲部既有其獨立性，又能完美結(jié)合。

一、傳承壯族三聲部民歌的重要性

壯族三聲部民歌是廣西珍貴的民間文化遺產(chǎn)，也是千百年來壯族人民勞動生產(chǎn)情感和文化智慧的結(jié)晶。它的發(fā)現(xiàn)，填補了東方少數(shù)民族缺少多聲部民歌的空白。由此可見，對壯族三聲部民歌的研究大有可為。然而，目前壯族三聲部民歌的發(fā)展方向較傾向于民間民俗，在校園內(nèi)的發(fā)展卻是屈指可數(shù)的。

壯族三聲部民歌歷史悠久，是我國傳統(tǒng)民族音樂的巨大財富。然而，隨著社會的快速發(fā)展，文化也逐漸多元化，壯族三聲部民歌漸漸被人們淡忘?，F(xiàn)如今，我們面臨的問題是如何讓更多的年輕一代去傳唱、傳承壯族三聲部民歌，讓更多的傳統(tǒng)民族音樂能夠更好地發(fā)展下去。

二、壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)的意義

1.有利于壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展

音樂是民族文化的重要組成部分，也是民族文化的精粹，體現(xiàn)著一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌、審美情趣等一系列特征。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂及其文化內(nèi)涵在音樂教育中有著十分重要的意義，對其傳承與發(fā)展也有著重要的作用。隨著新一代不斷地遷移，在其他地區(qū)演唱壯族三聲部民歌的人變得越來越少。現(xiàn)如今，壯族三聲部民歌只是在廣西壯族自治區(qū)馬山縣東部地區(qū)的傳唱度較高，而傳唱的人多數(shù)是高齡人群，孩子們幾乎不唱，也不會唱，主要傳承方式多為老一代藝術(shù)家通過選擇學(xué)習(xí)者進(jìn)行傳授，大部分學(xué)習(xí)者為其子女，這樣的傳承方式顯然是無法跟上時代發(fā)展步伐的。而將壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)中，使教師和學(xué)生作為主體參與到保護民族文化中來，在較為完備的教育系統(tǒng)下進(jìn)行壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展，不僅能解決當(dāng)前壯族三聲部民歌的傳承問題，還能為壯族三聲部民歌的發(fā)展培養(yǎng)人才。因此，要充分借助中小學(xué)課堂教學(xué)這一途徑，通過學(xué)校和教師教育、指導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)壯族三聲部民歌，使其能夠完整地傳承與科學(xué)地發(fā)展。

2.有利于增強學(xué)生的民族自信

民族音樂代表了一個國家或民族的精神。學(xué)習(xí)壯族三聲部民歌的同時，也是對廣西本土民族文化、風(fēng)土人情進(jìn)一步了解的過程。如今，大部分學(xué)生忽略了對本民族音樂的欣賞與理解，現(xiàn)代流行音樂充斥著中小學(xué)生的生活，導(dǎo)致更多的傳統(tǒng)民族音樂正在漸漸地消退，這正是傳統(tǒng)民族音樂所面臨的一個重要問題。壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)中，將學(xué)生原本不了解的民族文化展示在他們面前，不僅擴大了壯族三聲部民歌的傳播范圍，還拓寬了學(xué)生的眼界。隨著學(xué)習(xí)的一步步深入，學(xué)生對壯族文化的了解也會更進(jìn)一步加深，能夠深切地體會到廣西本土文化的魅力，從而增強民族的自豪感和自信心。

3.有利于豐富音樂課程資源和校園文化生活

將壯族三聲部民歌引入校園，是對音樂課程資源的一種豐富和創(chuàng)新。教師可以根據(jù)壯族三聲部民歌資源來創(chuàng)新音樂教學(xué)方式，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，提高教師和學(xué)生的音樂素養(yǎng)。另外，將壯族三聲部民歌引入中小學(xué)校園，不僅表現(xiàn)在音樂課堂上的教學(xué)，還能以第二課堂的活動形式展現(xiàn)。在濃厚的校園氛圍中，學(xué)生能在課后娛樂時間進(jìn)一步接觸壯族三聲部民歌，接受民歌的熏陶，豐富課余時間。

三、壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)的策略

1.積極開展活動，大力發(fā)展民歌教育

對于壯族三聲部民歌的演唱，現(xiàn)在很少有人能像以前的壯族人民在田地里就能即興發(fā)揮自己的音樂才能，都已經(jīng)改成專業(yè)的壯族三聲部民歌演員用表演山歌的方式來抒發(fā)情感。因此，壯族三聲部民歌走進(jìn)中小學(xué)課堂便顯得更為迫切，首先，要對中小學(xué)音樂教師進(jìn)行培訓(xùn)，或是組建一支專業(yè)性的壯族三聲部民歌教學(xué)隊伍深入校園，進(jìn)而加大對壯族三聲部民歌的知識宣傳，加深中小學(xué)生對壯族三聲部民歌的了解，讓他們從小接受民俗文化教育，提升藝術(shù)素養(yǎng)。其次，可以開展一些有壯族特色的山歌類比賽活動，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的情感，讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化，從而更好地傳承壯族三聲部民歌。最后，可以舉辦專業(yè)的壯族三聲部民歌講座或培訓(xùn)，讓更多的人參與到壯族三聲部民歌的宣傳活動中，深入探究壯族三聲部民歌文化。

2.積極開展第二課堂，延伸音樂教育

第二課堂是音樂課堂教學(xué)的補充與延伸，頗受學(xué)生的喜愛，這也無形中提高了課外教學(xué)的效率?，F(xiàn)如今，有關(guān)壯族三聲部民歌的第二課堂并沒有專門開展，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展有關(guān)壯族三聲部民歌的知識競賽活動，或是以壯族三聲部民歌的表演開展第二課堂，以豐富的內(nèi)容和多樣的形式，讓學(xué)生不僅對壯族三聲部民歌的知識有所了解，還能提高學(xué)生的音樂鑒賞能力和審美水平，使更多的學(xué)生喜愛和了解壯族三聲部民歌。

3.積極出版壯族三聲部民歌教材

發(fā)展有民族特色的壯族三聲部民歌，對壯族人民來說是光榮而艱巨的任務(wù)。在這樣的基礎(chǔ)上去挖掘，才能更好地發(fā)展，才能不斷地走民族音樂發(fā)展的道路。因此，要想更好地在中小學(xué)發(fā)展壯族三聲部民歌，需要開發(fā)一套有關(guān)壯族三聲部民歌的教材。在歌曲選擇方面，要以遵循審美為核心，選擇具有典型民族風(fēng)格的壯族三聲部民歌，根據(jù)中小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行篩選。在教學(xué)過程中，教師要選擇適合學(xué)生的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)民歌、愛上民歌，這樣就能夠讓中小學(xué)生更加喜愛鄉(xiāng)土文化，使其更好地在中小學(xué)課堂上傳承下去、發(fā)展下去、弘揚下去。

四、結(jié)束語

新時代的中小學(xué)教育工作者應(yīng)該深刻認(rèn)識到中國傳統(tǒng)民族音樂的價值，尤其是類似壯族三聲部民歌的非遺文化，應(yīng)該更好地傳承與發(fā)展。壯族三聲部民歌是廣西地區(qū)極具代表性的音樂文化，但是現(xiàn)階段并沒有被很好地傳承，了解、認(rèn)知和演唱壯族三聲部民歌的人越來越少。因此，將壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)具有一定的現(xiàn)實意義。要利用好學(xué)校這一平臺，積極探索可行性策略，為壯族三聲部民歌進(jìn)校園活動的可持續(xù)發(fā)展提供保障。