陳柳蓓

（上海師范大學 人文學院，上海 200234）

現(xiàn)代漢語中，“應該說”主要有以下三種用法：

（1）應該說一下的是，可能是明朝的風水邪說盛行，李自成也毀燒過明祖陵。（倪方六《中國人盜墓史》）

（2）為了糾正我的毛病，她讓我試著從語法上分析這些句子。她的努力應該說是有成效的。（陳廷一《宋氏家族全傳》）

（3）因此在重用游士、充分發(fā)揮游士的積極作用方面也比較開放。應該說，這是秦國能夠最終統(tǒng)一六國的重要原因。（陰法魯，許樹安《中國古代文化史》）

例（1）中的“應該說”是狀中短語，“應該”是助動詞，“說”是言說動詞。例（2）中的“應該說”是表情態(tài)的副詞。例（3）中的“應該說”是認識立場標記，省去也不影響句子的語義真值。本文主要研究例（3）這種用法的“應該說”。

目前學界對助動詞“應該”已有詳盡研究，如：呂叔湘認為助動詞“應該”有“情理上必須如此”和“估計情況必然如此”兩個意義[1]。馬慶株將“應該”歸為必要義助動詞[2]。學界對“應該”的后續(xù)研究主要集中在“應該”與“該”的異同討論[3-6]、“應該”的情態(tài)化[7-11]和“應該”的歷史演變[12]等方面。但學界對三音節(jié)“應該說”的討論不多。董秀芳認為“應該說”已經(jīng)詞匯化為表示情態(tài)的副詞[13]；陳嘉嘉則認為“應該說”屬于獨立成分中的“插入語”，并籠統(tǒng)歸納了語義特征及語用功能[7]；胡麗從共時層面討論了話語標記“應該說”的句法、語義和語用[14]；司羅紅從語法、語義和語用角度簡要分析了話語標記“應該說”[15]；陸萍、賀陽從情態(tài)角度比較了副詞“可以說”和“應該說”的異同[16]。

近年來基于立場的話語分析已成為篇章語言學及相關領域的熱門話題，而現(xiàn)有研究在共時層面未將“應該說”置于立場表達的系統(tǒng)中進行觀照研究。本文將在學界已有研究的基礎上，基于立場理論描寫“應該說”的語義特征及語用功能，并深入探討其語法化過程。

本文語料來自北京大學CCL語料庫。

一、認識立場標記“應該說”的斷言性

認識立場（epistemic stance）表達的是言者對命題中信息狀態(tài)的主觀評論，包括確定性（不確定性）、實際性、準確性及局限性，還可以指示信息來源或信息獲取視角（Biber,et al ）[17]。話語標記“應該說”出現(xiàn)在表示言者主觀認識和評價的話語之前，起到了標示言者認識立場的作用，因此我們把它看做標示認識立場的話語標記，稱作認識立場標記。例如：

（4）“膽固醇對心血管有害”、“飲食要多吃低脂肪、低膽固醇類食物”。應該說，這話基本是正確的。但有的老年人過分地控制飲食，對肉類、雞蛋和牛奶不敢沾。（趙秀珍《大話養(yǎng)生》）

（5）用蔣、宋、孔三大家族的關系，參與債券投資活動，從中獲取暴利。應該說，蔣氏政權(quán)的腐敗也就是從這里開始的。（陳廷一《宋氏家族全傳》）

例（4）中，“應該說”引出對前文所說的養(yǎng)生建議的評價，言者對前文養(yǎng)生建議的認識立場是“正確”。例（5）中，三大家族參與債券投資活動，并從中獲取暴利，“應該說”的后續(xù)句表達了言者認為這一情況是蔣氏政權(quán)腐敗的開始。

由于認識立場標記“應該說”后所標示內(nèi)容都是在表達言者的觀點、看法或態(tài)度、評價，學界將具有這樣功能的成分稱作斷言成分（assertive form），依據(jù)說話者對命題的確信程度（degree of commitment）又可分為強斷言和弱斷言兩類（Hopper 1975）[18]。

“應該說”在語篇中的斷言性與“應該”的本初詞匯義密切相關。當語用功能由于長期使用被規(guī)約化，進而發(fā)生語義化，即使發(fā)生詞匯化成為新詞的一部分，這種意義也仍舊被保留。語法化理論中將這種影響叫作“語義俯瞰（meaning constraint）”（儲澤祥、謝曉明）[19]，即源詞的意義會控制或影響新詞的意義?！皯摗弊鳛榍閼B(tài)助動詞，既可以表達認識情態(tài)，又可以表達道義情態(tài)。前者是說話人從主觀上推斷事件有較大可能性，其核心意義是“蓋然”；后者是說話人發(fā)出義務，要求聽話人使句子表達的事件成為事實，其核心意義是“義務”。（參看彭利貞[20]；徐晶凝[21]），當“應該”加上“說”后，可以把其中的某個意義過濾掉，而使得多義情態(tài)詞單義化?，F(xiàn)代漢語中發(fā)生了詞匯化的“X說”比古漢語中言說類動詞的語義主觀化走得更遠，“說”先是從言說義發(fā)展出認知義，可以表示推測、估計等[13]?！皯摗蓖碚J知義的“說”詞匯化后，濾掉了“應該”的情態(tài)歧義，只保留認識情態(tài)義。這種情態(tài)強度介于可能和必要之間，這一情態(tài)強度導致“應該說”實際是一種弱斷言的口吻，體現(xiàn)了言者對命題不完全肯定的態(tài)度。例如：

（6）李敖：應該說，絕大部分的好句子都是我的。那些爛句子，作反面教材的，都是別人的。（《李敖對話錄》）

（7）比如，對于傳統(tǒng)的語法形態(tài)系統(tǒng)，喬姆斯基曾試圖以形式化公理系統(tǒng)的思想加以整理，試圖以有限的規(guī)則系統(tǒng)生成一切合格句，排除不合格句。應該說，這個理想是迷人的，但后來的研究證明這種想法是不現(xiàn)實的。（張黎《什么是意合語法——關于意合語法的討論之一》）

（8）創(chuàng)新思維甚為重要，在思維分析過程中，人們會不時涌現(xiàn)新的想法。應該說，近代科學的發(fā)展較多地受益于“一分為二”的思想。（胡壯麟《談語言學研究的跨學科傾向》）

例（6）中，“應該說”后標示的是說話人的主觀看法，依據(jù)的是言者的主觀感受，作為立論理據(jù)，并不是特別讓人信服，因此用“應該說”表達認識立場時，是斷言性不高的情況。例（7）中，“應該說”標引話語“理想是迷人的”，但后面又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折性認識——這種想法是不現(xiàn)實的，這表明原來的認識是屬于弱斷言的。例（8）中，“近代科學的發(fā)展較多地受益于‘一分為二’的思想”中，“較多”一詞表明“應該說”后續(xù)小句的判斷是一種概率性的常理判斷，也就是在特定情況下命題可以為假，在斷言性上屬于弱斷言。

在語料中，我們發(fā)現(xiàn)“應該說”常常與不定量形容詞“些許、較多、一定、相對、較高、一些、主要、基本”，表低量的副詞“幾乎、有點、比較”或情態(tài)助動詞“可能”等共現(xiàn)。例如：

（9）這種心計不是小心眼，是看問題更全面和深刻。應該說，探春的改革也有些許效果，這與寶釵以旁觀者清的身份指點迷津分不開。（梁小民《梁小民筆記》）

（10）我一直在歌舞廳唱歌，但總這樣唱下去，要到什么時候才能熬出頭，才能像阿咪那樣上春節(jié)聯(lián)歡晚會呀！應該說，在這兒幾乎是沒有出頭的機會的。（卞慶奎《中國北漂藝人生存實錄》）

（11）隨著下屬在實踐中學得更多的真知，哈佛經(jīng)理可根據(jù)工作的需要授予他們更多的權(quán)力和責任。應該說，哈佛經(jīng)理要屬下?lián)斠欢ǖ穆氊?，就要授予相應的?quán)力。（《哈佛管理培訓系列全集》）

（12）所謂“混沌學”在內(nèi)一系列五花八門的證券分析思想、理論和方法。應該說，看起來“混沌學”可能會在證券市場上異軍突起，但是畢竟尚需審慎觀察。（《股市寶典》）

“應該說”與表弱斷言或不定量的詞語共現(xiàn)，實際上是一種疊加強化形式，是說話人為進一步凸顯主觀情態(tài)而采用的一種語用手段。但從語義角度看，這卻是一種語義的弱化，“應該說”已經(jīng)是弱斷言的表達，再疊加上弱斷言或不定量義的形容詞、副詞或情態(tài)助動詞，更降低了說話人對命題真值的承諾度。

此外，陸萍、賀陽指出“應該說”的推斷依據(jù)是主觀情理，這種主觀情理可以是一般事理、通行看法，也可以是說話人自認為合理的任何根據(jù)，也即“應該說”的推斷常常不以前文所述為前提條件，主要體現(xiàn)在語篇位置及與結(jié)果連詞的同現(xiàn)率上[16]。

在語篇位置上，“應該說”可以用于始發(fā)句，前文并不交代形成推斷的依據(jù)，直接表明說話者的觀點。例如：

（13）向世界發(fā)出華人媒體的聲音，應該說，是天意使然。（引自陸萍、賀陽2015例）

另一方面，“應該說”較少出現(xiàn)在表因果關系的復句中，很少與表結(jié)果的連詞共現(xiàn)。

基于這兩個特點，陸萍、賀陽認為“應該說”凸顯的是說話者推理的依據(jù)是主觀情理[16]。推理理據(jù)是判斷斷言性強弱的標準之一，因此，這個結(jié)論也證明了“應該說”是表弱斷言的認識立場標記。

二、“應該說”的語用功能

作為認識立場標記的“應該說”根據(jù)一定的主觀情理，引出說話人對上文的主觀評價或判斷，體現(xiàn)出一定的語篇功能和人際功能。

（一）“應該說”的語篇功能

“應該說”在語篇中通常出現(xiàn)在句子開端或分句中間，在不同的句法位置上，“應該說”所起的語篇功能不同。

當“應該說”位于句子開端時，其功能是對前述話語的承接及反饋。例如：

（14）讓外國人在中國投資辦企業(yè)，會把中國的經(jīng)濟變成殖民地經(jīng)濟。應該說，今天的中國不再是1949 年前的舊中國了。（《中國兒童百科全書》）

（15）需一種既能涵蓋傳統(tǒng)特色，又能兼顧當代地質(zhì)科學進展的入門教材。應該說，國內(nèi)外地質(zhì)教育界對此都已作出了敏感的反應和努力嘗試。（吳泰然《普通地質(zhì)學》）

例（14）中，“應該說”標示的話語內(nèi)容是對外資進駐中國會不會把經(jīng)濟變成殖民地經(jīng)濟的反饋，那就是新中國不會成為殖民經(jīng)濟。例（15）中，“應該說”所標示的內(nèi)容是對前面話題“需要一種兼顧傳統(tǒng)與當代科學入門教材”的接應，言者認為相關部門已經(jīng)在這個事情上作出相關努力的主觀認識。

當“應該說”出現(xiàn)在分句中間時，其功能是延續(xù)話題，并且言者就目前話題表達主觀認識。例如：

（16）值得注意的是，宋祁強調(diào)宋人用“不”為“歟耶之比”而非“乎哉之比”，應該說，這種觀察是非常精確的。（吳福祥《從VP-neg 式反復問句的分化談語氣詞“么”的產(chǎn)生》）

（17）只要全省人民齊心合力，共同努力，應該說，黑龍江重振雄風是大有希望的，是完全可以實現(xiàn)的。（1994年《報刊精選》）

例（16）中，“應該說”后的“這種觀察”指代前面所談及的內(nèi)容，是對前面話題的延續(xù)。例（17）中，全省人民齊心合力，共同努力是黑龍江重振雄風的條件，“應該說”前后的信息一脈相承，“應該說”起到了延續(xù)話題的功能。

（二）“應該說”的人際功能

認識立場是交際主體根據(jù)認識狀態(tài)（epistemic status）來定位自我，認識立場表達（epistemic stance-taking）是認識立場語義呈現(xiàn)的動態(tài)浮現(xiàn)過程，不僅是語言編碼的信息傳遞，更是交際主體依據(jù)交際語境、交際意圖的一種積極主動的言語建構(gòu)，體現(xiàn)了言語互動交際中的協(xié)商性和交互主觀性[22]。“應該說”作為表達認識立場的話語標記，將內(nèi)化于心理世界的推理過程得以顯性展示，提高了言者認知結(jié)果的認可度，保證了交際的順利進行。“應該說”的人際功能具體表現(xiàn)如下：

1.標示主觀認知

“應該說”可標示對客觀事實的主觀認知，認知內(nèi)容是言者的表意重心。例如：

（18）7000萬人口的菲律賓沒有自己的摩托車制造業(yè)，每年10 萬輛摩托車的消費全靠進口，應該說，這是一個不錯的海外市場。（《MBA寶典》）

（19）秦國地處西北，其舊的宗法制度不似中原地區(qū)那樣嚴格，而它實行法治又比其它各國嚴厲、堅決，因此在重用游士、充分發(fā)揮游士的積極作用方面也比較開放。應該說，這是秦國能夠最終統(tǒng)一六國的重要原因。（陰法魯，許樹安《中國古代文化史》）

例（18）中，“菲律賓沒有自己的摩托車制造業(yè)，摩托車全靠進口”是理據(jù)，“應該說”后的“不錯的海外市場”是言者的認知結(jié)果。例（19）中，秦國的地理位置、法治及重用游士是客觀事實，“統(tǒng)一六國的原因”是言者依據(jù)前文得出的推理結(jié)論。

2.標示價值評價

評價是對客觀價值事實的反映，是由評價主體、客體及評價標準等要素互相作用的認知過程。評價可以分為價值取向評價和價值認知評價。價值取向評價是由價值主體對價值客體直接表現(xiàn)出來的一種情感情緒評價，表現(xiàn)為某種興趣、趨向等情感態(tài)度，其評價標準基于評價主體的需求。而價值認知評價是評價主體根據(jù)特定價值尺度對客體價值所作出的理性評價，是否依據(jù)客觀價值尺度是判定認知評價信度的標準[23]?！皯撜f”具有標示價值取向評價和價值認知評價的功能。例如：

（20）李敖：應該說，感受和以前是不一樣的。她們給我的感受是一種快樂，而不是悲情。（《李敖對話錄》）

（21）找我拍片的投資商慢慢多了起來，應該說，我算是比較幸運的人，在北京沒吃過太多的苦，就取得了這樣的成績……（卞慶奎《中國北漂藝人生存實錄》）

例（20）和例（21）中，“應該說”后續(xù)句中的“感受”“快樂”“幸運”等詞，表明這是言者給出的情緒評價，屬于“價值取向評價”。

（22）我不能不承認，做這個項目對于剛剛13 歲的女兒是一個挑戰(zhàn)。應該說，那個時候她還不懂得人生。（土一族《從普通女孩到銀行家》）

（23）而衡量這個“最佳度”的標準只有一個，那就是國民經(jīng)濟能否保持持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。應該說，我們己經(jīng)接近了這個最佳的“度”。（1994 年《報刊精選》）

例（22）中，評判依據(jù)的價值尺度是年齡“13歲”，按照常理，這個年齡階段的人不太可能對人生有足夠了解。例（23）中，“國民經(jīng)濟能否保持持續(xù)、快速、健康的發(fā)展”是客觀衡量尺度，根據(jù)這一標準，言者判斷出國民經(jīng)濟發(fā)展的程度接近于最佳。這兩個例子中的評價都是基于一定的客觀價值尺度，因此屬于“價值認知評價”。

3.標示協(xié)商

通過考察北大CCL 現(xiàn)代漢語語料庫中“應該說”的語料，我們發(fā)現(xiàn)，“應該說”經(jīng)常出現(xiàn)在科技語體中，這與其具有標示協(xié)商的功能密切相關。語體視角的基本假設是：核心的語言特征是功能上的。因此，其突出特點是經(jīng)常與交際目的、語篇的上下文語境聯(lián)系在一起[24]。

科技語體的任務是準確而系統(tǒng)地闡述自然、社會和思維現(xiàn)象，論證這些現(xiàn)象的規(guī)律，理性地反映客體[25]。表弱斷言的“應該說”似乎弱化了作者的觀點肯定性，但實際上這是科技文寫作的一種策略，科學話語的交流規(guī)則要求作者以禮貌、協(xié)商的態(tài)度選擇語篇意義，充分尊重讀者的觀點，并對同一命題的不同觀點的存在表示認可[26]。例如：

（24）因為他們能通過已熟悉的漢字部件所具有的表音功能推測出整個漢字的大概發(fā)音,或由部件所具有的表意功能推斷出該字的含義。應該說，“直接加工”對外國學習者學習漢字具有更重要的意義。（顧安達《度過漢字的難關——當西方人嘗試閱讀中文》）

（25）而是在自發(fā)活動中不斷糾錯的所謂“進化論理性主義”。應該說，這是資本主義幾百年發(fā)展道路的真實寫照。（韋禮《馬克思的實踐觀》）

（26）這種狀況才有了極大的改觀,涌現(xiàn)出了大量的會計穩(wěn)健性的研究。應該說,穩(wěn)健性的研究可劃分為三個方面:第一,會計穩(wěn)健性的計量方法……（楊華軍《會計穩(wěn)健性研究述評》）

（27）不能適應當今社會的需要，因而提出了素質(zhì)教育、通識教育的概念。應該說，科學史學科在推進素質(zhì)教育方面，有著特殊的作用。（吳國盛《科學史的意義》）

“應該說”在科技文體中的使用是禮貌原則和協(xié)商態(tài)度的體現(xiàn)，作者在文章中表達自己的觀點，那么這種觀點很有可能與前人的觀點沖突，為了避免別人“丟面子”，最好是使用一種“協(xié)商”的態(tài)度，這樣觀點更容易被他人認可。另外也體現(xiàn)了作者尊重持不同意見者，給別人思考、懷疑的空間。弱斷言認識立場標記“應該說”正是科技文體客觀性的反映。當然，這一功能是由交互主觀性所促動，也就是說，“應該說”所標示的內(nèi)容表面上是在表達言者認識，實際上是以協(xié)商性和間接性來照顧聽者的“面子”，以達到良性互動的目的。

三、“應該說”的語法化歷程

“應”一詞最早見于西周金文，義為“接受”，后引申出“符合、適合”義，“應”表“應當”的助動詞用法最早見于東漢佛典[12]。“該”最早是動詞，直到元代才產(chǎn)生助動詞用法?？疾彀l(fā)現(xiàn)，“應”和“該”最早共現(xiàn)的句法結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在北宋時期，由助動詞“應”和表“輪到”義的動詞“該”構(gòu)成。例如：

（28）其次,有戰(zhàn)沒陣場,身終王事,須顯忠彝之美。咸隆贈謚之榮，周德威蓋李存璋、李思恩、李嗣本、李存進、伊廣等兼應該敕文者，并委中書門下各令所司一一具錄聞奏，各加追贈仍定謚號貴流王澤永飾泉扃應，諸道管內(nèi)有高年逾百歲者，便與給優(yōu)永俾除名，自八十至九十者與免。（北宋《冊府元龜》帝王部·赫宥第十一）

“該”是在元代新產(chǎn)生的助動詞，由“欠”的意思引申而來。如果某人欠了什么，那么他就承擔了一定的義務[12]。這一時期，在口語中，“應”和“該”復合成一個雙音助動詞“應該”。由于“應”和“該”由動詞義演化出道義情態(tài)義和認識情態(tài)義，因此“應該”具有道義和認識雙重情態(tài)義[27]。例如：

（29）阿哥你年紀大。大我三歲。應該受禮。我雖年紀大。怎么便受禮呢。咱們都起來。（元《老乞大新釋》）

（30）樓子車。庫車。驢騾大車。與那尋常坐的車子。都應該在房子里放著。不要教雨雪淋濕了。（元《老乞大新釋》）

直到清代，“應該”+“說”的線性組合首次出現(xiàn)。例如：

（31）你那管事的就應該說：“人命實不是我家害的，如蒙委員代為昭雪，七千八千俱可，六千五百兩的數(shù)目卻不敢答應?！保ㄇ濉独蠚堄斡洝返谑兀?/p>

（32）嫦娥怕他用武，只得站身喝道：“你忒會欺人，應該說的一句也不說，只顧討人便宜，真是豈有此理！”（清《八仙得道》第五十一回）

陸萍、賀陽認為當“應該說”前主語為第一人稱時，后面的小句既可以理解為主語所說的話，也可以理解為主語的主觀認識。當主語是說話人自己時，“說”的內(nèi)容是說話人心中所想，可以將“說”理解為“認為”義，而言者主語常常在句子里被缺省或默認，這時“應該說”逐漸喪失與主語相對的謂語位置，從而降級為一個從屬成分，這時“應該說”可看作一個表達說話人主觀態(tài)度的情態(tài)副詞，“應該說”已明顯詞匯化[16]。例如：

（33）如說考式，那應該說科名是身外之物，不足以使一個人耽耿于懷，那么立意便高了一籌。（清《曾國藩家書》）

例（33）中，《曾國藩家書》屬于獨白性語體，因此“我”就是言者，此類語體中言者主語一般不出現(xiàn)。這里的“應該說”已從謂語降級為情態(tài)副詞，“應該說”還可自由移動到句中其他位置不影響理解，如：“科名應該說是身外之物”。

副詞化的“應該說”，主要充當情態(tài)化狀語，修飾限定各種謂詞性詞語。例如：

（34）發(fā)展部的那位應該說很有才華，服裝設計專業(yè)，網(wǎng)絡書法都很突出。（王璞《人力資源管理咨詢實務》）

（35）民法是與每個人的生活關系最密切的法律,其條文理解起來應該說沒有特別的難處,真正難弄懂的是決定它們之所以是這樣而不是那樣的條文背后的社會利益關系、財產(chǎn)關系,而對這種關系的理解說到底是沒有學科之分的。（童之偉《〈物權(quán)法（草案）〉該如何通過憲法之門》）

（36）這樣一種思想應該說具有合理性，但是，指稱語義畢竟是用靜態(tài)的方法來刻畫語言的語義……（劉堅《指稱語義簡介》）

值得注意的是，副詞“應該說”后有時還可以接完整小句。例如：

（37）但如果把現(xiàn)代珠算看成是既有穿珠算盤，又有一套完善的算法和口訣，那么應該說它最后完成于元代。（《中國古代數(shù)學的繁榮》）

（38）這些我都能做得到，也做得很好，應該說我的名聲還算不錯。但樹欲靜而風不止，總有那么幾個人看著別人走紅……（卞慶奎《中國北漂藝人生存實錄》）

另一方面，“應該說”凝結(jié)為一個整體后，在使用過程中，“應該說”的位置發(fā)生了明顯變化，“應該說”可以放在句首，且用逗號與后續(xù)小句隔開，這表明“應該說”已經(jīng)擺脫了后續(xù)小句的制約。句首前位是話語標記生成的關鍵位置。根據(jù)孫利萍、方清明的統(tǒng)計，漢語的話語標記最優(yōu)選的位置是句首前位。位于該位置的成分一般都具有認識情態(tài)功能，對話輪前后的部分起到系聯(lián)作用，其轄域不局限于單個命題內(nèi)容相關[28]。也就是說，當“應該說”提到句首，且用逗號與后續(xù)小句隔開時，其轄域不再是單個的句子，而是語篇中的句群。例如：

（39）誰推動科技進步，社會如何發(fā)展，下一代豈不要文盲大款化了嗎？應該說，這本書宣傳的新讀書無用論（或稱洋讀書無用論）已在現(xiàn)實中造成了不良影響，一些不愛學習或?qū)W習不好的孩子總以富爸爸為榜樣。（梁小民《〈富爸爸，窮爸爸〉一書批判》）

（40）“你還愛她嗎？”我忍不住問他?！皯撜f，我還沒有愛上別的人。流浪與戀愛并不像文藝作品里所表現(xiàn)的那么緊緊相隨?！保ù骱裼ⅰ度税?，人！》）

當“應該說”的轄域從句中發(fā)展為語篇中的句群，在語篇中起關聯(lián)作用，語篇中轄域的擴大及句法位置的改變?yōu)槠溥M一步發(fā)展為話語標記鋪平了道路。例（41）中句子的序列說明了“應該說”位置的變化所帶來的功能的變化。

（41）a.你說是姓，說您貴姓啊，說，我，這那工夫兒不說姓馬，我應該說姓氏，啊，這也是滿文，這個，這也是其實，倆都是的。（1982年北京話調(diào)查資料）

b.這是一本正經(jīng)的動人的表演，我應該說他表演得很不錯。（轉(zhuǎn)引自陸萍、賀陽2015例）

c.對于這一代人來說是必然的，他們的童年時期應該說是比較美好的，五十年代和六十年代的環(huán)境，當時他們受的教育，確實是永遠值得留戀的。（李少白《中國當代電影史》）

d.但它向我們提出了一個值得深思的問題：在這樣的特殊時期還要不要相信市場，政府能否取代市場？應該說，市場經(jīng)濟無論在什么時期，市場調(diào)節(jié)的作用都是第一位的。從事抗“非典”物質(zhì)生產(chǎn)的活動仍然是應該由市場調(diào)節(jié)的經(jīng)濟活動。（梁小民《黑板上的經(jīng)濟學》）

（41）a 為非副詞用法，“應該說”還是線性組合。（41）b 中的“說”既可以理解為“言說義”，也可以理解為“認為義”。這是“應該說”虛化為認知情態(tài)副詞的中間階段。（41）c中“應該說”為表認知情態(tài)的句中副詞。（41）d中，“應該說”位于句首，與后續(xù)句隔開，且轄域擴展到了句群，后續(xù)句命題包括“市場調(diào)節(jié)”和“抗‘非典’物質(zhì)生產(chǎn)活動”。這里應看作話語標記。

從語法化斜坡的角度來看，“應該說”經(jīng)歷了如下語法化過程：

線性組合“應該說”〉動詞副詞“應該說”[成詞：伴有其他用法]〉句子副詞“應該說”〉話語標記“應該說”

這一演變過程也遵循了跨語言共性的語法化過程：動詞副詞[成詞：伴有其他用法]〉句子副詞〉話語標記[29]。

結(jié)語

“應該”和“說”在清代開始連用，當“應該說”前為第一人稱時，“應該說”有了兩解的可能。當前面的人稱代詞脫落，“應該說”從謂語降級為從屬成分，可以看作一個認知情態(tài)副詞。當“應該說”的位置由句中到句首，且與后續(xù)句隔開，轄域也擴大到句群時，“應該說”已語法化為話語標記。話語標記“應該說”在表言者認知和評價的信息之前，因此屬于認識立場標記。受“應該”源義及推理理據(jù)的影響，“應該說”的語義呈弱斷言性。作為認識立場標記的“應該說”在不同語篇位置上分別具有承接反饋和延續(xù)話題的語篇功能；在人際功能方面具有標示主觀認知、標示價值評價及協(xié)商的功能。