李詩(shī)雨

（福建省福州市陽(yáng)光學(xué)院 福建 福州 350015）

民族民間舞蹈是民族文化的重要表現(xiàn)形式，舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)表現(xiàn)、表演服飾等方面都體現(xiàn)著民族文化、民俗文化的元素。我國(guó)教育部近些年不斷強(qiáng)調(diào)要傳承、弘揚(yáng)民族文化，要求各階段的學(xué)校教育深度結(jié)合民族文化、民俗文化，拉近學(xué)生與民族民間文化的距離，使青少年成為繼承民族文化的主力軍。高校民族民間舞蹈教學(xué)想要提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的、綜合性的人才，需要注重民族文化和民俗文化的滲透，幫助學(xué)生在理解文化的基礎(chǔ)上展示舞蹈和音樂(lè)的內(nèi)涵，使學(xué)生成長(zhǎng)為優(yōu)秀舞者。

一、民族文化與民族民間舞蹈的關(guān)系

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，且歷史悠久，因此，在我國(guó)的舞蹈領(lǐng)域中存在著數(shù)量眾多的民族舞蹈、民間舞蹈。這些舞蹈與民族文化形態(tài)有著緊密的關(guān)系，具有獨(dú)特的氣質(zhì)和特征。高校民族民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)注意舞蹈動(dòng)作、技巧教學(xué)與民族文化的結(jié)合，培養(yǎng)出具備民族文化氣質(zhì)特征的舞蹈人才，使其賦予民族舞蹈更深的感染力，充分表現(xiàn)民族音樂(lè)的內(nèi)涵。以蒙古舞、藏族舞、傣族舞等較常出現(xiàn)在大眾面前的民族舞蹈為例，舞者的一舉一動(dòng)都與民族文化有關(guān)，或許脫胎于當(dāng)?shù)厝说霓r(nóng)耕、狩獵、游牧、采摘、祭祀等行為，或許與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情有關(guān)。比如，蒙古族舞蹈女性動(dòng)作中常有的翻腕、抖肩等。因此，掌握民族文化對(duì)開(kāi)展民族民間舞蹈教學(xué)有十分重要的價(jià)值。民族文化是民族民間舞蹈的靈魂所在，若舞者在不了解民族民間文化的情況下進(jìn)行動(dòng)作和技巧的學(xué)習(xí)，很難使舞蹈表演擁有感染力，難以引起觀眾的共鳴?；蛟S普通觀眾不會(huì)太過(guò)關(guān)注民族舞蹈背后的文化，只是單純地看動(dòng)作、看舞臺(tái)呈現(xiàn)，但外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，缺少文化底蘊(yùn)、文化理解的舞者很難打動(dòng)懂行的業(yè)內(nèi)人士。民族文化是民族民間舞蹈的根，在不了解民族民間文化的情況下進(jìn)行動(dòng)作技巧的學(xué)習(xí)，學(xué)生所學(xué)習(xí)到的僅僅是舞蹈的皮毛，不僅難以表現(xiàn)民族舞蹈的內(nèi)涵，還失去了舞蹈創(chuàng)新、編排的沃土。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的今天，失去根源的創(chuàng)新很容易讓整個(gè)舞蹈走形，失去民族民間舞蹈應(yīng)有的味道，成為“掛羊頭賣狗肉”的樣子貨，反倒不利于文化的傳承和弘揚(yáng)，也不利于舞者在舞蹈領(lǐng)域的成長(zhǎng)和發(fā)展。

二、高校民族民間舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）教師本身的民族、民俗文化儲(chǔ)備不足

教師是教育領(lǐng)域中十分重要的角色，在很大程度上決定了學(xué)生成長(zhǎng)的上限。想要在民族民間舞蹈教學(xué)中做好文化滲透，培養(yǎng)出具有文化內(nèi)涵的民族民間舞者，教師首先需要具備足夠的民族、民俗文化知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能在課堂教學(xué)中從容、靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)民族民俗文化的學(xué)習(xí)需求，切實(shí)提高民族舞學(xué)生的綜合素養(yǎng)。目前，高校民族民間舞蹈教師將更多的精力和課堂時(shí)間放在基本功、舞蹈動(dòng)作、表情控制、舞臺(tái)走位等方面，缺乏對(duì)民族、民俗文化的理解和知識(shí)儲(chǔ)備，課堂教學(xué)中也缺乏文化滲透的規(guī)劃。久而久之，學(xué)生在教師的影響下也開(kāi)始忽視民族舞蹈背后的文化根源，不利于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，也不利于舞蹈領(lǐng)域優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

（二）課堂教學(xué)枯燥且無(wú)味

在缺少民族、民俗文化滲透和滋養(yǎng)的課堂上，教師和學(xué)生的全部精力都圍繞著表面的舞蹈動(dòng)作、表情控制展開(kāi)，這樣的課堂教學(xué)枯燥且無(wú)味，學(xué)生在一遍遍模仿、練習(xí)、排演后難免產(chǎn)生厭倦和疲憊心理，比較影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而且，單純強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作和表情的舞蹈教學(xué)與音樂(lè)是割裂的，學(xué)生只能關(guān)注到舞蹈動(dòng)作之間的銜接，關(guān)注到面向觀眾的表情展示，卻難以將音樂(lè)內(nèi)涵與舞蹈內(nèi)涵相結(jié)合，因?yàn)檫@樣學(xué)到的舞蹈基本上沒(méi)有內(nèi)涵。學(xué)生長(zhǎng)期在這樣的課堂氛圍中學(xué)習(xí)舞蹈，會(huì)將優(yōu)秀的舞蹈誤認(rèn)為是舞蹈動(dòng)作難度越高、銜接越流暢、表情控制越好的舞蹈，失去聽(tīng)音樂(lè)、用舞蹈詮釋音樂(lè)的積極性和意識(shí)，影響學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)。

（三）師生之間缺乏有效的交流

舞蹈與其他藝術(shù)形式一樣，是人類情感、思想的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)受到民族、民俗文化元素的影響，所以舞蹈的背后有文化作為基礎(chǔ)才能更感人。目前，高校民族民間舞蹈教學(xué)中缺乏必要的文化滲透，師生之間的交流效率也比較差。學(xué)生在民族民間舞蹈課堂上更多被動(dòng)接受來(lái)自教師的動(dòng)作技巧教學(xué)和訓(xùn)練，師生之間的交流也更多局限于舞蹈專業(yè)動(dòng)作、基本功、表情控制、舞臺(tái)走位等內(nèi)容，少有深入舞蹈文化內(nèi)涵的交流，導(dǎo)致師生間交流缺乏一定的有效性。

（四）理論課與技術(shù)課相互脫節(jié)

在部分高校的民族民間舞蹈教學(xué)中，校方開(kāi)設(shè)了諸如舞蹈歷史、舞蹈文化、藝術(shù)概論等專業(yè)理論課程，希望借此來(lái)提升學(xué)生對(duì)舞蹈文化的積累，培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈文化涵養(yǎng)，為民族民間舞蹈技術(shù)課程的教學(xué)開(kāi)展奠定理論基礎(chǔ)。但實(shí)際情況卻是，理論課程與技術(shù)課程之間存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，理論課堂上教師還會(huì)結(jié)合具體的民族舞蹈動(dòng)作、服飾來(lái)講解舞蹈文化，技術(shù)課堂上教師卻傾向于將更多的時(shí)間和精力放在對(duì)學(xué)生的技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練上，存在嚴(yán)重的文化滲透忽視現(xiàn)象。最明顯的特征就是高校民族民間舞蹈編排中出現(xiàn)民間舞蹈現(xiàn)代舞化的現(xiàn)象，重新編排后的民間舞蹈、民族舞蹈失去了原有的文化味道和符號(hào)特征，成為帶有民族特色的現(xiàn)代舞蹈，丟失了民俗文化的底蘊(yùn)。

三、高校民族民間舞蹈教學(xué)中的文化滲透措施

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念提升教師的文化儲(chǔ)備

在國(guó)家教育管理部門強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)的當(dāng)下，高校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)民族民間舞蹈教師的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，提升教師的文化儲(chǔ)備，為更好地對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行文化滲透做準(zhǔn)備。高校民族民間舞蹈教師需要認(rèn)識(shí)到民族文化、民俗文化對(duì)民族民間舞蹈的重要性，積極在教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃設(shè)計(jì)中安排有關(guān)民族、民俗文化教學(xué)滲透的部分，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和民族民間舞蹈文化知識(shí)水平。民族、民俗文化在課堂教學(xué)中的安排應(yīng)當(dāng)盡量跟隨舞種、舞蹈動(dòng)作學(xué)習(xí)的順序，讓學(xué)生將舞蹈動(dòng)作與動(dòng)作誕生的根源、代表的含義相匹配，形成理論與實(shí)際相結(jié)合的課堂教學(xué)效果。這樣的教學(xué)方式就需要教師先提升自己的文化儲(chǔ)備，通過(guò)行業(yè)論文、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、實(shí)地考察等途徑對(duì)民族民間舞蹈有更深刻的理解，這樣才能夠?qū)W(xué)生展開(kāi)更有理有據(jù)的教學(xué)。在課堂教學(xué)中，教師可充分利用多媒體技術(shù)設(shè)備對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透，讓學(xué)生了解舞蹈動(dòng)作的誕生源頭，引導(dǎo)學(xué)生掌握民族民間舞蹈的精華，提升學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的理解。

（二）多樣化開(kāi)展民族民間舞蹈課堂教學(xué)

高校民族民間舞蹈教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，以更加多樣、生動(dòng)的方式開(kāi)展教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)民族、民間文化和民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，改變枯燥、無(wú)味的課堂教學(xué)氛圍。首先，多媒體教學(xué)方式是改善課堂教學(xué)氛圍的好方法，能夠通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、文字理解等多方面刺激來(lái)加深學(xué)生對(duì)民族民間文化的理解。比如，民族民間舞蹈教師們?cè)诰毩?xí)室中穿著最簡(jiǎn)單的練習(xí)服展示幾段民族民間舞蹈，讓學(xué)生在沒(méi)有服飾、音樂(lè)的鋪墊下單純從動(dòng)作上分辨每一段舞蹈屬于哪個(gè)民族舞種。學(xué)生在反復(fù)對(duì)比舞蹈動(dòng)作的過(guò)程中會(huì)更多地將注意力集中到教師的肢體語(yǔ)言表達(dá)上，更關(guān)注教師通過(guò)肢體表達(dá)出的民族舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)和風(fēng)格。教師還可通過(guò)多媒體途徑來(lái)為學(xué)生展示舞蹈在當(dāng)?shù)厝松钌a(chǎn)中的誕生源頭，讓學(xué)生對(duì)比當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活中的動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作之間的聯(lián)系，比如蒙古舞中脫胎于騎馬、摔跤、射箭、套馬等生產(chǎn)生活行為的動(dòng)作有很多，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造深入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的舞蹈更具表現(xiàn)力，讓舞蹈動(dòng)作真正成為一種肢體“語(yǔ)言”。其次，有機(jī)會(huì)的話，教師應(yīng)把學(xué)生帶出課堂，帶到人們生活當(dāng)中去，讓學(xué)生融入當(dāng)?shù)孛袼咨?，從?dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活中學(xué)習(xí)舞蹈、感受舞蹈。比如，云南省的高校民族民間舞蹈教學(xué)在涉及傣族舞時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去傣族人民生活的環(huán)境中，了解傣族人民的歷史、民俗、文化，了解傣族人民的獨(dú)特生活方式，了解與傣族舞蹈關(guān)系密切的孔雀元素，加深學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈理解的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)用肢體語(yǔ)言。最后，教師可借助多媒體設(shè)備為學(xué)生播放一些民族民間舞蹈領(lǐng)域中的名家作品或優(yōu)秀作品，不僅引導(dǎo)學(xué)生熟悉、體會(huì)其中舞蹈表演者的肢體動(dòng)作和節(jié)奏韻律，還要引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈表演者的神態(tài)表演，幫助學(xué)生掌握民族民間舞蹈的神態(tài)特征，表演出不同民族舞蹈的精氣神。以東北秧歌為例，秧歌最早出現(xiàn)被稱為“高蹺”，后改為秧歌，秧歌在不同地區(qū)分為東北秧歌、山東秧歌、河北秧歌等，每個(gè)地區(qū)的秧歌各有不同的特征。其中，東北秧歌廣泛傳播于黑吉遼三省，帶有一定的滿族人民勞作生活特征，神態(tài)上都帶有穩(wěn)、俏、浪、幽的特點(diǎn)，想要把握東北秧歌的神態(tài)特征，需要加強(qiáng)練習(xí)，努力做到穩(wěn)中帶著火辣、穩(wěn)中帶著浪勁兒，將東北人民火熱的生活態(tài)度和火辣的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。

（三）加深師生之間的交流深度

教師在課堂上應(yīng)重視與學(xué)生的交流深度，圍繞舞蹈文化的交流是比較可行的深度交流渠道。教師可以向?qū)W生講述自己對(duì)民族民間舞蹈文化的認(rèn)識(shí)和理解，講述自己在民族、民俗文化誕生地的見(jiàn)聞，幫助學(xué)生加深對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)。如果學(xué)生群體中有來(lái)自學(xué)習(xí)目標(biāo)民族的個(gè)體，教師可以將課堂交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人的角度來(lái)闡述對(duì)民族民間舞蹈的理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其他學(xué)生對(duì)民族、民俗文化的認(rèn)同感。比如，有的學(xué)生提出在表演舞蹈的過(guò)程中覺(jué)得自己跟唱音樂(lè)更能夠投入情緒，仿佛整個(gè)人都變成舞蹈誕生土地上的少數(shù)民族，心中更有自信。教師可以借學(xué)生的表達(dá)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們一起創(chuàng)造民族民間舞的氛圍，在練習(xí)中用自己的跟唱、呼喊來(lái)創(chuàng)造氣氛，將語(yǔ)言元素融入民族民間舞的教學(xué)之中。用這樣的方法，教師可以了解到學(xué)生在學(xué)習(xí)和表演民族民間舞時(shí)遭遇的問(wèn)題、獲得的經(jīng)驗(yàn)，能夠快速加深教師與學(xué)生之間的認(rèn)識(shí)深度，有效提升民族民間舞課堂的教學(xué)效果。

（四）重視從舞蹈服飾上滲透民族民俗文化

民族民間舞蹈在正式表演時(shí)有服飾的存在，部分舞蹈動(dòng)作也因服飾的存在而出現(xiàn)一定的變形，這是民族民間舞蹈的特征，在課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)得到教師重視，從舞蹈服飾的角度來(lái)向?qū)W生滲透民族民俗文化。以藏族舞為例，藏族人民的傳統(tǒng)服飾是長(zhǎng)袖袍子，下擺長(zhǎng)度接近腳面且對(duì)雙腳有一定的限制，因此，在藏族舞中會(huì)有甩袍袖、腳撩袍子之類的舞蹈動(dòng)作，也正是這些細(xì)節(jié)動(dòng)作組成了藏族舞非常容易辨認(rèn)的特征。教師在教學(xué)中需要重視從舞蹈服飾上滲透民族、民俗文化，體現(xiàn)民族舞蹈的要領(lǐng)和風(fēng)格特征。教師可為學(xué)生提供一些民族服飾進(jìn)行試穿，讓學(xué)生們感受蒙古袍、藏袍、傣族服飾、朝鮮族服飾等民族服裝的穿戴感受，讓學(xué)生親身體會(huì)相同舞蹈動(dòng)作在服飾的影響下可能出現(xiàn)的變形，加深學(xué)生對(duì)于民族民間舞背后文化的認(rèn)識(shí)和理解，將民族民間舞的特征與民俗文化相結(jié)合。比如，朝鮮族女性服裝有長(zhǎng)長(zhǎng)的裙擺，旋轉(zhuǎn)起來(lái)會(huì)形成獨(dú)具特色的服飾效果；蒙古袍厚重，雙臂上舉和下垂時(shí)限制了動(dòng)作的規(guī)格等。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的民族民間舞蹈是傳統(tǒng)文化的瑰寶，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每一個(gè)民族舞者的責(zé)任。高校民族民間舞教師在教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)文化的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，幫助學(xué)生深入理解民族文化。目前的民族民間舞教學(xué)對(duì)文化的滲透還不夠，需要高校教師增加自身文化知識(shí)儲(chǔ)備，采用多樣化課堂教學(xué)方法，從服飾等方面滲透民族民俗文化，加深師生之間的交流，提高民族民間舞課堂的文化滲透水平。