章德發(fā) 羅穎

(1.無錫太湖學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院 江蘇無錫 214064;2.樂山師范學(xué)院體育學(xué)院 四川樂山 614000)

2002年，教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確指出，熟悉兩種及以上健身運(yùn)動(dòng)的基本方法和技能，經(jīng)常參加體育鍛煉與野外組織活動(dòng)，充分借助空氣、水、湖泊等自然資源條件，開展野外生存等體系課程與教學(xué)活動(dòng)［1］。近期國家又相繼頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的文件，明確提出學(xué)會(huì)生存生活、重視生存教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育［2］。自2009 年國家教育部首批開設(shè)戶外運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高校課程建設(shè)以來，國內(nèi)高校陸陸續(xù)續(xù)開展相對(duì)應(yīng)的課程建設(shè)與課程構(gòu)建，這也是體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)、野外生存體驗(yàn)等以體驗(yàn)類為主體的課程扎根學(xué)校教育的標(biāo)志性發(fā)展階段。

體驗(yàn)式拓展訓(xùn)練區(qū)別于一般傳統(tǒng)型體育競技活動(dòng)，集心理強(qiáng)度適應(yīng)與體能輸出為一體，涵蓋內(nèi)容廣泛，要求以團(tuán)隊(duì)或個(gè)人形式進(jìn)行項(xiàng)目挑戰(zhàn)，培養(yǎng)嘗試者在不同惡劣環(huán)境條件下適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力。體驗(yàn)式拓展訓(xùn)練課程符合體育課程建設(shè)的維度指標(biāo)要求，以健康第一為目標(biāo)，二者之間有較為密切的聯(lián)系，深化體驗(yàn)式拓展訓(xùn)練課程與生命教育的發(fā)展脈絡(luò)關(guān)系，梳理二者的文化內(nèi)涵與教育價(jià)值導(dǎo)向，準(zhǔn)確定義與把控體驗(yàn)式拓展訓(xùn)練課程實(shí)施生命教育的取向、價(jià)值，對(duì)于開辟高校生命教育課程體系的踐行路線與途徑，深化高校體驗(yàn)式拓展訓(xùn)練課程的改革發(fā)展方向與價(jià)值訴求都具有重大意義。

1 體驗(yàn)式拓展訓(xùn)練課程的價(jià)值取向

1.1 微觀向度：個(gè)人生命健康的提升

微觀向度是指事物本身本質(zhì)性與實(shí)質(zhì)性層面的質(zhì)化部分，也是事物研究最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。對(duì)于體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)課程來講，源于體驗(yàn)參與和運(yùn)動(dòng)兩個(gè)概念的框定，本身帶有體育參與活動(dòng)和身體力行的屬性。體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)與課程之間，課程框定了具體活動(dòng)內(nèi)容，而體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)則界定了與其他娛樂元素及體育活動(dòng)的區(qū)別。對(duì)體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)來講，身體參與較大強(qiáng)度的體力活動(dòng)，產(chǎn)生較大的心理刺激，可以滿足參與者健身與健心的需求。從體育課程目標(biāo)的5個(gè)維度也能反映出，體能與身心是課程目標(biāo)必不可少的價(jià)值取向，而體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)本具有上述兩個(gè)特性，也再次驗(yàn)證了體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)人生命健康的影響。也就是說，體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)具備幫助群體或個(gè)人提升生命質(zhì)量，影響身體健康的最基本的功效?？v觀近30 年國內(nèi)外體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，無論是體驗(yàn)式團(tuán)隊(duì)拓展，還是個(gè)體拓展及正規(guī)的校園拓展課程，基本的價(jià)值取向都是依據(jù)個(gè)人生命健康質(zhì)量的提升為前提。

1.2 中觀向度：培養(yǎng)完人的生活方式

體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)在中國大陸已有30 余載的發(fā)展歷程，從最初的健身、健心價(jià)值導(dǎo)向逐步得以提升和深化，課程規(guī)劃與建設(shè)已不再停滯于低層次的操作水平階段。微觀層次的課程價(jià)值導(dǎo)向以個(gè)人生命質(zhì)量為前提，凸顯個(gè)人生命質(zhì)量與健心效果，而中觀則更加突出把完人培養(yǎng)作為課程建設(shè)取向的重點(diǎn)。譬如，高血脂、高血糖、高血壓、慢性病等系列性和繼發(fā)性、突發(fā)性疾病層出不窮，已經(jīng)嚴(yán)重影響居民的身心健康和身心發(fā)展。據(jù)調(diào)查顯示，生活方式的不協(xié)調(diào)與不健康是誘發(fā)上述諸多惡性疾病的主要原因。良好生活方式可以有效地提升與改進(jìn)不健康生活狀態(tài)下產(chǎn)生的疾病，可以有效遏制不健康疾病的蔓延與滋生。體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)本身具有較大強(qiáng)度的心理輸出和大強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)參與，可以在體育鍛煉活動(dòng)中積極提升參與人員的身體適應(yīng)、精神適應(yīng)、情緒適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)、環(huán)境適應(yīng)、思維適應(yīng)等諸多全適能的能力，可以有效地培養(yǎng)完人的生活方式，對(duì)體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)參與下的人有著非常重要的意義。因此，當(dāng)下體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)課程的向度取向，必須著力于促進(jìn)完人的生活方式養(yǎng)成，為其實(shí)現(xiàn)強(qiáng)健的體魄和強(qiáng)大的心理適應(yīng)能力奠定良好的基礎(chǔ)。

1.3 宏觀向度：社會(huì)大群體生命健康的促進(jìn)

世界衛(wèi)生組織（WHO）重新對(duì)健康定義，認(rèn)為健康是指生理、心理及社會(huì)適應(yīng)三方面全部良好的一種狀態(tài)，不再僅僅是沒有疾病或者心理缺陷。2016年，國家發(fā)布了把全民健康上升到國家發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃的層面上，足以表明身體健康是關(guān)乎國家長遠(yuǎn)發(fā)展與提升群體生命健康幸福指數(shù)的關(guān)鍵。近年來，國家連續(xù)頒布健康發(fā)展規(guī)劃、體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、休閑體育發(fā)展規(guī)劃等系列性文件，政策文件的頒布與實(shí)施關(guān)乎家庭、社區(qū)、學(xué)校等多方面的群體利益和健康發(fā)展目標(biāo)。比如，《關(guān)于加強(qiáng)健康促進(jìn)與教育的指導(dǎo)意見》提出，加強(qiáng)健康促進(jìn)與教育，提高人民健康素養(yǎng)是提高全民健康生活水平最根本、最經(jīng)濟(jì)、最有效的措施之一［3］。強(qiáng)調(diào)推進(jìn)把健康融入所有政策，致力于把社會(huì)居民的生活健康作為社會(huì)民生的基本問題，立足于把休閑體驗(yàn)式教育課程導(dǎo)向大眾，使之真正在身心與健康上受益，再次重申把學(xué)校健康促進(jìn)與教育工作作為立足于學(xué)校體育工作的重中之重，期望青少年及社會(huì)大眾的健康在健康促進(jìn)維度有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

2 高校體驗(yàn)式拓展課程價(jià)值的透析

2.1 歷史視角：價(jià)值取向與社會(huì)政治的契合

以歷史進(jìn)程發(fā)展為線索，中華人民共和國成立后，國內(nèi)的教育事業(yè)呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢，高校以班級(jí)授課為主要模式，在此情境下逐步演化并形成了教學(xué)即傳遞的觀念，以知識(shí)量的擴(kuò)充與增加來考核學(xué)習(xí)效果的方式也逐漸深受大家追崇［4］。隨著時(shí)代的快速發(fā)展與教育理念的逐步強(qiáng)化提升，新生的教育價(jià)值導(dǎo)向更為鮮明和準(zhǔn)確。1997 年，葉瀾［5］提出要重新煥發(fā)教育課堂的活力，討論中小學(xué)教育深化改革的問題，強(qiáng)調(diào)在課堂中要重視生命教育、教育生活、生活即教育等問題，強(qiáng)調(diào)以功能價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)進(jìn)行論證與引述，這也是我國近代體驗(yàn)式教育價(jià)值引領(lǐng)路線的先鋒者和倡導(dǎo)者。隨著時(shí)代進(jìn)程的發(fā)展和教育技術(shù)、理念、構(gòu)架等訊息的強(qiáng)化，體驗(yàn)式教育價(jià)值導(dǎo)向逐漸上升為社會(huì)政治發(fā)展的高度。譬如，王燦明［6］指出體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵發(fā)展與導(dǎo)向問題，論證出體驗(yàn)式拓展課程的幾個(gè)功用性價(jià)值導(dǎo)向，首先提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)并非知識(shí)本位的學(xué)習(xí)與演化，而更多的是以人生三觀的矯正與梳理，即人格的和諧發(fā)展；其次論證出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)并非個(gè)人學(xué)習(xí)，而是團(tuán)隊(duì)集體性的學(xué)習(xí)與提升，是團(tuán)隊(duì)文化建構(gòu)與提升的發(fā)展，是團(tuán)訓(xùn)內(nèi)部核心價(jià)值理念的形成過程，強(qiáng)調(diào)其社會(huì)政治的價(jià)值功效；最后強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)并非一次性的學(xué)習(xí)，而是間接性、持續(xù)性、導(dǎo)向性、功用性的提升與融匯。后繼專家和學(xué)者相繼在此基礎(chǔ)上逐步演化其高校體驗(yàn)式教學(xué)的發(fā)展理念和政治導(dǎo)向，高慎英［7］提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是知識(shí)觀的更新和彌補(bǔ)，是由簡單學(xué)習(xí)過渡到復(fù)雜學(xué)習(xí)的歷程，已經(jīng)不再是授人以魚的教學(xué)模式，形成了自主學(xué)習(xí)，自主相互探討，交互式學(xué)習(xí)探討等學(xué)習(xí)方式，形成了強(qiáng)烈的政治價(jià)值觀導(dǎo)向發(fā)展的路徑。高校體驗(yàn)式拓展運(yùn)動(dòng)發(fā)展的政治價(jià)值導(dǎo)向是潮流新型觀念發(fā)展的必然，也是新時(shí)期教育發(fā)展帶動(dòng)的必然產(chǎn)物，是歷史驅(qū)動(dòng)發(fā)展的政治導(dǎo)向發(fā)展路徑。

2.2 功能視角：單一發(fā)展趨向多元化的價(jià)值取向

20世紀(jì)90年代中后期，國內(nèi)涌現(xiàn)出大批量專家和學(xué)者對(duì)高校體驗(yàn)式教學(xué)發(fā)展理念和功能價(jià)值導(dǎo)向的梳理，逐步意識(shí)到體驗(yàn)式教育培訓(xùn)和體驗(yàn)式教育拓展活動(dòng)在我國基礎(chǔ)教育中的重要性。趙曉輝［8］對(duì)體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)過程中教師精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)活動(dòng)、體驗(yàn)梳理、體驗(yàn)分享等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了深度剖析，認(rèn)為體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)可以更為直接，更為貼近現(xiàn)實(shí)，更為直觀和真實(shí)地審視自己學(xué)習(xí)歷程，使學(xué)習(xí)者作為參與者積極地正面直擊困難和挑戰(zhàn)，迫使學(xué)習(xí)者從價(jià)值引領(lǐng)路線過渡到以功能視角為前景的推動(dòng)，使學(xué)習(xí)者在實(shí)踐過程中可以洞察事物變化歷程，逐漸上升為心智、理解能力、感知能力等多方面的提升。從功能視角發(fā)展維度進(jìn)行深層次的剖析與解構(gòu)，可以越加清晰地理解體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)在功能價(jià)值導(dǎo)向下的發(fā)展路徑與取向問題。申金艷［9］提出體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)是學(xué)習(xí)者自我體驗(yàn)與價(jià)值的提升過程，是一個(gè)多元化與多價(jià)值引領(lǐng)的過程，不再是以簡單價(jià)值引領(lǐng)和推動(dòng)為導(dǎo)向的發(fā)展，而是以綜合活動(dòng)為特征的整體性結(jié)構(gòu)的架構(gòu)與重塑，強(qiáng)調(diào)感悟事物發(fā)展歷程中價(jià)值多元化的發(fā)展。高校體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)活動(dòng)價(jià)值取向多元與價(jià)值發(fā)展多項(xiàng)引領(lǐng)，是事物發(fā)展的必然趨勢，也是教育發(fā)展過程的必經(jīng)歷程。

2.3 哲學(xué)視角：由社會(huì)本位價(jià)值轉(zhuǎn)向人本中心為價(jià)值的導(dǎo)向

系統(tǒng)化發(fā)展主要依據(jù)知識(shí)體系的系統(tǒng)化吸收與提升，波蘭尼個(gè)人認(rèn)知理論體系提出，個(gè)人知識(shí)理論提升與鞏固非常重要，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式教育培訓(xùn)要對(duì)其概念本身進(jìn)行剖析，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行深度挖掘，為了更為權(quán)威性和緘默性，波蘭尼提出了焦點(diǎn)覺知、附屬意識(shí)等相關(guān)理論來闡述教育發(fā)展的多元化與以人本位為發(fā)展中心的宗旨。高校體驗(yàn)式拓展課程在體系構(gòu)建和發(fā)展維度上也是從哲學(xué)角度去洞察與剖析，教育的發(fā)展始終是以人為中心進(jìn)行的運(yùn)作。在高校體驗(yàn)式拓展課程哲學(xué)發(fā)展和教育過程性發(fā)展中肯定了知識(shí)的個(gè)性化，凸顯的是以人為主體的發(fā)展趨勢和發(fā)展路徑，再者闡述和引論的是學(xué)會(huì)默會(huì)知識(shí)體系，肯定和認(rèn)可個(gè)人在體驗(yàn)式課程學(xué)習(xí)中的優(yōu)先性、差異性，優(yōu)化構(gòu)建知識(shí)創(chuàng)新平等格局的要點(diǎn)等。正是知識(shí)傳授體系和傳送哲學(xué)理念的多元化和人本為中心的發(fā)展路徑，致使教師傳授和學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更加喜歡主動(dòng)體驗(yàn)，更加追崇主體的感知與體驗(yàn)，使其內(nèi)化的教育模式和外化的教學(xué)形式、學(xué)習(xí)模式趨向于人本位中心的發(fā)展角度，使得學(xué)生在體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)更具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)性。

2.4 系統(tǒng)視角：由散漫走向自組織的系統(tǒng)

存在即合理。任何事物的發(fā)展都需要經(jīng)歷階段性的洗滌與更新，高校體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)課程的發(fā)展也依舊如此。《荀子·儒效》：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。［10］”繼1916年美國教育家約翰·杜威提出的教育即生活、教育即生長、教育及經(jīng)驗(yàn)的改造和重組、做中學(xué)理念等，再到陶行知的生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一的主張［11］；從1913年杜威教育思想在中國土壤萌生，到中國先行的體驗(yàn)教育思想家學(xué)派的崛起，再到改革開放后期教育思想的爆發(fā)，發(fā)展經(jīng)歷了艱難困苦的引入階段、論證階段、根植階段、發(fā)展階段，體驗(yàn)教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的發(fā)展已逾百年歷史，是一個(gè)漫長的曲折歷程，也是一個(gè)由散漫走向自組織的發(fā)展歷程?？v觀體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)在中國發(fā)展的歷程，可以概述為文化蘇醒、理論建構(gòu)、快速興起、迅猛發(fā)展等發(fā)展階段。高等院校體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)課程體系化的發(fā)展也是伴隨著整個(gè)體驗(yàn)式教育行業(yè)的興盛與壯大，在發(fā)展過程中從最初的打破人與人之間的矛盾，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，以外化的體育活動(dòng)為線索和形式開展的課程，過渡到由團(tuán)隊(duì)文化興起和團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目推動(dòng)的課程，譬如信任背摔、七巧板、鱷魚潭等生存體驗(yàn)式課程，過渡到以團(tuán)隊(duì)文化形式為主體的外化形式團(tuán)體系統(tǒng)，再到因教學(xué)和社會(huì)需求進(jìn)行的課程化、體系化、結(jié)構(gòu)化建設(shè)，由最初的自由散漫式組織發(fā)展形勢，引領(lǐng)到以體系化發(fā)展的自組織發(fā)展模式。正是體驗(yàn)式拓展培訓(xùn)體系的自組織發(fā)展模式的帶動(dòng)，高校體驗(yàn)式的課程建構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、人才輸出導(dǎo)向、人才市場流動(dòng)趨勢、活動(dòng)外展形式等問題才可以迎刃而解，繼而形成了多元化和多體系化及高速發(fā)展的趨勢。

3 結(jié)語

高校體驗(yàn)式拓展課程的價(jià)值引領(lǐng)路線和發(fā)展取向，為高校休閑體育專業(yè)課程的體系化建設(shè)提供了一定的理論基礎(chǔ)與價(jià)值導(dǎo)向。該研究從3 個(gè)層面和4 個(gè)不同視角論述了高校體驗(yàn)式拓展課程的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)了課程體系建設(shè)過程中的緊迫性和重要性，為時(shí)下生命教育視域下高校體驗(yàn)式課程的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)和實(shí)施框架體系。以價(jià)值取向和發(fā)展向度為引領(lǐng)路線帶領(lǐng)學(xué)科體系從雜亂走向規(guī)范化、體系化，是社會(huì)進(jìn)步和學(xué)科發(fā)展共同期待的結(jié)果。