駱正林

【摘要】網(wǎng)絡(luò)空間是物理空間、精神空間之外的第三空間，是當(dāng)代人類生活和交往的數(shù)字空間，而大數(shù)據(jù)是數(shù)字空間的底層邏輯和聯(lián)系紐帶。今天，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為日常的流行詞匯，我們每天都在有意無意地提到大數(shù)據(jù)，而大數(shù)據(jù)則以更加隱蔽的方式，深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)我們?cè)谑褂谩按髷?shù)據(jù)”這個(gè)詞匯的時(shí)候，它的含義是多元的、變動(dòng)的;在不同的技術(shù)背景和話語環(huán)境中，“大數(shù)據(jù)”的含義也會(huì)有所不同。根據(jù)目前我們對(duì)“大數(shù)據(jù)”概念的使用來看，它至少包括四個(gè)層面的內(nèi)涵，即作為世界觀、方法論的大數(shù)據(jù)，作為技術(shù)工具、研究方法的大數(shù)據(jù)，作為輿情研判、社會(huì)治理的大數(shù)據(jù)，作為時(shí)代背景、未來生活的大數(shù)據(jù)。因此，當(dāng)我們?cè)诳疾齑髷?shù)據(jù)的作用時(shí)，一定要將大數(shù)據(jù)嵌入到具體的語境中，這樣才能體會(huì)到大數(shù)據(jù)的無窮魅力。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)空間;大數(shù)據(jù);世界觀;技術(shù)工具;社會(huì)治理

在新冠肺炎疫情防控中，大數(shù)據(jù)無疑是個(gè)功臣，它對(duì)密接者行動(dòng)軌跡的追蹤，能夠幫助防疫部門有效鎖定感染源，及時(shí)切斷新冠病毒的傳播鏈條。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，分布在世界各地的服務(wù)器，收集了網(wǎng)民大量的活動(dòng)信息，但那時(shí)的信息是松散的、碎片化的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)挖掘、智能計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，挖掘出大數(shù)據(jù)的無限價(jià)值和神秘力量。大數(shù)據(jù)不僅改變了新聞傳播的職業(yè)形態(tài)，而且促進(jìn)了人類社會(huì)的產(chǎn)業(yè)變革，大大提升了各國(guó)政府的社會(huì)治理能力。網(wǎng)絡(luò)空間是物理空間、精神空間之外的第三空間，是當(dāng)代人類生活和交往的數(shù)字空間，而大數(shù)據(jù)是數(shù)字空間的底層邏輯和聯(lián)系紐帶。今天，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為日常的流行詞匯，我們每天都在有意無意地提到大數(shù)據(jù)，而大數(shù)據(jù)則以更加隱蔽的方式，深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。從信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)生活的視角來考察大數(shù)據(jù)，人類對(duì)大數(shù)據(jù)的理解至少有四個(gè)層面的內(nèi)涵。

一、作為世界觀、方法論的大數(shù)據(jù)

人類在地球上生存和發(fā)展，需要不斷回答“世界是什么”這個(gè)問題，需要思考如何認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)世界。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界、人類社會(huì)、人與世界的總的看法和基本觀點(diǎn)，它是人們對(duì)“世界是什么”的回答。不同國(guó)家、不同民族，他們對(duì)“世界是什么”的不同回答，就形成了各具民族特色、文化特色的世界觀。方法論是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本方法，它解決的是人類面對(duì)世界“怎么辦”的問題。方法論不是研究和解決問題的具體方法，而是人們對(duì)一系列具體方法進(jìn)行分析、歸納，最后提煉出來的普遍適用的一般性原則，它由一整套規(guī)范、原理、方法和手段構(gòu)成。人們的世界觀不同，他們選擇的方法論也不同，方法論深受世界觀的影響。科技進(jìn)步能夠幫助人類改造世界，能夠不斷加深人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，因此能夠不斷完善世界觀、優(yōu)化方法論。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，物理學(xué)革命促進(jìn)了自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，而自然科學(xué)的發(fā)展深刻影響著人類世界觀的形成和方法論的發(fā)展。大數(shù)據(jù)是自然科學(xué)、工程技術(shù)革命的重大成果，也是當(dāng)代人類社會(huì)重要的世界觀和方法論。世界上有很多不同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，但人們?cè)趯?duì)待大數(shù)據(jù)的時(shí)候卻表現(xiàn)出相當(dāng)程度的趨同性。

1980年，美國(guó)未來學(xué)家阿爾文·托夫勒出版《第三次浪潮》，他在該書中首次提出了“大數(shù)據(jù)”的概念，并歌頌大數(shù)據(jù)是“第三次浪潮的華彩樂章”[1]。托夫勒看到了計(jì)算機(jī)帶來的“海量數(shù)據(jù)”，也看到了“海量數(shù)據(jù)”背后的未來價(jià)值，但托夫勒只是一般性地創(chuàng)造了“大數(shù)據(jù)”概念，并沒有賦予“大數(shù)據(jù)”像今天這樣的豐富內(nèi)涵。從20世紀(jì)90年代開始，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速崛起，網(wǎng)絡(luò)為人類制造了龐大的數(shù)據(jù)，如何處理大數(shù)據(jù)成為人類迫切的任務(wù)。2008年，《自然》雜志曾開設(shè)過一個(gè)大數(shù)據(jù)封面專欄，該專欄引發(fā)全球關(guān)注和討論。2010年美國(guó)麥肯錫公司發(fā)布了首個(gè)大數(shù)據(jù)專題報(bào)告，2011年該公司在其報(bào)告中正式定義了“大數(shù)據(jù)”概念。2012年，維克托·邁爾·舍恩伯格出版《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書，舍恩伯格被認(rèn)為是大數(shù)據(jù)商業(yè)應(yīng)用第一人。2013年IBM公司將大數(shù)據(jù)的特征概括為“5V”，即Volume、Velocity、Variety、Value、Veracity。大數(shù)據(jù)是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一種伴生物，它一出現(xiàn)就和土地、石油一樣，成為人類社會(huì)的一種基礎(chǔ)性資源。網(wǎng)絡(luò)空間延伸了人類的生活空間、交往空間，大數(shù)據(jù)是人類在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間穿梭的痕跡記錄，它是人類數(shù)字生活空間的重要聯(lián)系紐帶。大數(shù)據(jù)深刻影響著人類對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來的看法，也為人類提供了一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，所以大數(shù)據(jù)是當(dāng)代社會(huì)人類全新的世界觀和方法論。

中國(guó)文化傳統(tǒng)的思維模式帶有鮮明的直觀色彩和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，“歷代哲學(xué)家談天說地論人，始終帶有濃厚的倫理色彩”[2]。新中國(guó)成立后，我國(guó)自然科學(xué)扎實(shí)穩(wěn)步地向前發(fā)展，我們不斷學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)研究的理論和方法，但社會(huì)文化思維中還是重視道德論、經(jīng)驗(yàn)論。然而，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)使中國(guó)文化正在經(jīng)歷一場(chǎng)悄悄的變革，大數(shù)據(jù)思維正在以超越想象的速度進(jìn)入我們的意識(shí)形態(tài)，我們逐漸習(xí)慣從大數(shù)據(jù)視角看待世界和社會(huì)，使用大數(shù)據(jù)方法來認(rèn)識(shí)和改造世界。傳統(tǒng)的直覺感性思維，大數(shù)據(jù)的精確理性思維，正在以“辯證統(tǒng)一”的方式形成中國(guó)人全新的世界觀和方法論。

二、作為技術(shù)工具、研究方法的大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)是人類社會(huì)實(shí)踐的反映，是當(dāng)代科技進(jìn)步的產(chǎn)物。正是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使大數(shù)據(jù)由個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，逐漸發(fā)展成普遍的、必然的現(xiàn)象。當(dāng)人們以一種“自然態(tài)度”來看待大數(shù)據(jù)時(shí)，大數(shù)據(jù)就成為人類社會(huì)基本的意識(shí)形態(tài)。伯格和勒克曼認(rèn)為，“社會(huì)意義是在社會(huì)互動(dòng)中形成的，因此社會(huì)意義可以轉(zhuǎn)化成制度化和組織化的原則和程序，而這樣的原則和程序又被用來作為判斷行動(dòng)的資源”[3]。世界各國(guó)在生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到大數(shù)據(jù)的價(jià)值，大數(shù)據(jù)因此成為各國(guó)認(rèn)識(shí)和改造世界的手段;當(dāng)大數(shù)據(jù)在生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生巨大滲透力、影響力后，大數(shù)據(jù)就被抽象化為一種意識(shí)形態(tài)，變成不同民族認(rèn)識(shí)世界、看待世界的世界觀和方法論。

成為意識(shí)形態(tài)的大數(shù)據(jù)，會(huì)被各國(guó)嵌入到社會(huì)機(jī)構(gòu)中，成為社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)行的自動(dòng)程序。大數(shù)據(jù)由個(gè)別現(xiàn)象上升為意識(shí)形態(tài)，再由意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)行動(dòng)，這是意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和再建構(gòu)的過程。自工業(yè)革命以來，科技被認(rèn)為是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的第一生產(chǎn)力;而大數(shù)據(jù)是現(xiàn)代高科技的一種典范運(yùn)用，它越來越受到各國(guó)的重視，并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中扮演著重要的角色。在大數(shù)據(jù)進(jìn)入普通大眾視野之前，軍事、金融、通信等行業(yè)就早已運(yùn)用大數(shù)據(jù)。但正是互聯(lián)網(wǎng)和信息革命的發(fā)展，促使大數(shù)據(jù)被全世界關(guān)注。今天大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，大數(shù)據(jù)成為人類普遍的世界觀和方法論。各國(guó)紛紛出臺(tái)大數(shù)據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)本國(guó)或本地區(qū)的科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步。2012年3月，美國(guó)就成立了大數(shù)據(jù)高級(jí)指導(dǎo)小組。2012年之后，英國(guó)發(fā)布《英國(guó)數(shù)據(jù)能力發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》、日本發(fā)布《創(chuàng)建最尖端IT國(guó)家宣言》等，都將大數(shù)據(jù)定義成本國(guó)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。

新中國(guó)成立后，我國(guó)歷任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，都十分重視科技進(jìn)步。1978年改革開放以來，黨和國(guó)家更加強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步的重要性，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的發(fā)展理念。“對(duì)中國(guó)的精英而言，科學(xué)和技術(shù)是工具性的，是使中國(guó)變成一個(gè)強(qiáng)大而現(xiàn)代的民族國(guó)家的工具”[4]。通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是當(dāng)代科技進(jìn)步的代表。20世紀(jì)90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，移動(dòng)通信、互聯(lián)網(wǎng)+、智能制造、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等相繼成為國(guó)家戰(zhàn)略，建設(shè)寬帶中國(guó)、光網(wǎng)城市、智慧城市、智慧鄉(xiāng)村、智慧中國(guó)，成為各級(jí)政府的主要奮斗目標(biāo)。表1是我國(guó)發(fā)展大數(shù)據(jù)的政策和行動(dòng)歷程。我國(guó)媒體通常把2013年定義為大數(shù)據(jù)元年，在2013年，“電商投放廣告、物流調(diào)度運(yùn)力、證監(jiān)會(huì)抓老鼠倉、金融機(jī)構(gòu)賣基金、民航節(jié)約成本、農(nóng)民破解豬周期、制片人拍電影……看似毫不相關(guān)的事兒，背后都有大數(shù)據(jù)在發(fā)力”[5]。相對(duì)于小數(shù)據(jù)、局部數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)強(qiáng)調(diào)大容量、多類型、高速度，因此大數(shù)據(jù)本身是沒有意義的，人類必須通過智能運(yùn)算才能在數(shù)據(jù)之間建立聯(lián)系，不同數(shù)據(jù)之間的邏輯聯(lián)系就是人類最需要的知識(shí)。“大數(shù)據(jù)是為了挖掘數(shù)據(jù)資產(chǎn)本身蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值，而云計(jì)算是為了實(shí)現(xiàn)計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)、存儲(chǔ)資源的靈活有效管理”[6]。大數(shù)據(jù)運(yùn)算是人力無法完成的任務(wù)，只有通過云計(jì)算才能讓數(shù)據(jù)價(jià)值變現(xiàn)，因此云計(jì)算成了大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)支撐。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，隨著解析幾何、微積分的創(chuàng)立，常量數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向變量數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)獲得了革命性突破。數(shù)學(xué)的突破不僅帶來自然科學(xué)的進(jìn)步，而且深刻影響到人們對(duì)社會(huì)科學(xué)的思考。在理性主義（Rationalism）者看來數(shù)學(xué)是人類理想的認(rèn)知工具，“因?yàn)閿?shù)學(xué)超越民族和個(gè)性的特殊性”“是一種人人可以接近并容易理解的大眾科學(xué)”[7]。以笛卡爾（1596—1650）、斯賓諾莎（1632—1677）、萊布尼茨（1646—1716）為代表的歐洲17世紀(jì)思想家，利用自然科學(xué)的概念和方法來確立人類理性的統(tǒng)治地位，從而為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了科學(xué)和民主的哲學(xué)基礎(chǔ)。這些啟蒙思想家們主張所有知識(shí)都可通過數(shù)學(xué)推理獲得，他們?cè)噲D從數(shù)學(xué)原理出發(fā)給人類社會(huì)提供無懈可擊的解釋。19世紀(jì)社會(huì)學(xué)之父孔德（1798—1857）創(chuàng)立實(shí)證主義學(xué)說，努力尋找“社會(huì)現(xiàn)象之間的自然法則”的實(shí)證知識(shí)?！翱椎孪Ｍ鐣?huì)學(xué)能像自然科學(xué)那樣，發(fā)現(xiàn)客觀自存的社會(huì)規(guī)律”[8]。孔德在對(duì)科學(xué)進(jìn)行分類時(shí)創(chuàng)立了“社會(huì)學(xué)”一詞，他認(rèn)為科學(xué)是按照數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的階梯排列的，其中社會(huì)學(xué)是科學(xué)階梯結(jié)構(gòu)的頂峰。此后的實(shí)證主義者按照自然科學(xué)模式建構(gòu)社會(huì)學(xué)知識(shí)體系，他們把“自然科學(xué)的思維方式”“看作為社會(huì)研究的唯一出路”[9]。因此，社會(huì)學(xué)在創(chuàng)立之初就緊跟自然科學(xué)前進(jìn)的步伐，期望通過吸收自然科學(xué)的方法論成果不斷強(qiáng)化自身的“科學(xué)性”。

“我們生存在天和地之間，生活在人與人之間，活得愈長(zhǎng)愈久，其‘經(jīng)驗(yàn)’‘常識(shí)’愈豐富;可是，雖然‘常識(shí)’可以作為‘知識(shí)’的素材，但畢竟還沒有進(jìn)入知識(shí)的境界”[10]。面對(duì)自然科學(xué)在科學(xué)性上的堅(jiān)固堡壘，社會(huì)科學(xué)需要謹(jǐn)慎對(duì)待常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，需要通過深入的社會(huì)調(diào)查、科學(xué)的樣本抽樣、精確的數(shù)據(jù)分析，提高社會(huì)科學(xué)研究成果的科學(xué)地位。然而，在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前，社會(huì)科學(xué)只能使用小數(shù)據(jù)、部分?jǐn)?shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)帶來的大數(shù)據(jù)給社會(huì)科學(xué)帶來了根本性的變革?！皬募夹g(shù)維度來看，大數(shù)據(jù)技術(shù)在復(fù)雜環(huán)境數(shù)據(jù)采集、高效率低成本的大數(shù)據(jù)分布式存儲(chǔ)、索引查詢、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)清洗、異構(gòu)數(shù)據(jù)集成以及數(shù)據(jù)可視化、社會(huì)計(jì)算以及數(shù)據(jù)平臺(tái)系統(tǒng)與應(yīng)用等方面取得了突破”[11]。大數(shù)據(jù)能夠整體反映事物的運(yùn)動(dòng)和變化，是赤裸裸的、尖銳的真實(shí)，它大大降低了社會(huì)科學(xué)研究的模糊性，幫助人類更加精準(zhǔn)地把握社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律。在新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為重要的研究方法;數(shù)據(jù)挖掘和可視化呈現(xiàn)既能提高研究的精確性，也能夠?qū)崿F(xiàn)抽象數(shù)據(jù)和原理的直觀化表達(dá)。

三、作為輿情研判、社會(huì)治理的大數(shù)據(jù)

作為一種全新的思維方式和認(rèn)知工具，大數(shù)據(jù)出現(xiàn)后很快融進(jìn)各國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。近代西方資本主義發(fā)展史顯示，科技是資本主義社會(huì)控制的重要手段。科學(xué)和技術(shù)可以提高社會(huì)生產(chǎn)力，奠定上層建筑的合法性;同時(shí)，科學(xué)和技術(shù)還可以創(chuàng)新治理手段，加強(qiáng)社會(huì)控制能力。美國(guó)學(xué)者馬爾庫塞認(rèn)為，“技術(shù)的控制看來真正體現(xiàn)了有益于整個(gè)社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)利益的理性，以致一切矛盾似乎都是不合理的，一切對(duì)抗似乎都是不可能的”[12]?；ヂ?lián)網(wǎng)使人類社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本性變化，網(wǎng)絡(luò)空間成為人類生活的新空間，人類現(xiàn)實(shí)的各種關(guān)系快速向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠有效配置社會(huì)資源，能夠精準(zhǔn)管理網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，能夠?qū)崟r(shí)跟蹤社會(huì)行動(dòng)，所以大數(shù)據(jù)技術(shù)成為社會(huì)治理的重要工具，是公權(quán)力擴(kuò)張治理范圍、提升治理效率的技術(shù)依靠。當(dāng)前世界各國(guó)都在建設(shè)數(shù)字政府、智慧城市、智慧國(guó)家，管理者們將大數(shù)據(jù)視為一種國(guó)家資源，通過大數(shù)據(jù)發(fā)掘社會(huì)潛在的價(jià)值，降低社會(huì)管理的成本，保障國(guó)家的總體安全。

“隨著‘網(wǎng)絡(luò)政治’的演進(jìn)和陽光政府、電子政府的全面推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)正以其自由、互動(dòng)的特性成為各階層利益表達(dá)、情感宣泄、思想碰撞的輿論渠道”[13]。2020年以來，新冠肺炎疫情在全球肆虐，全球化、逆全球化交替進(jìn)行，國(guó)際形勢(shì)變得復(fù)雜多變，網(wǎng)絡(luò)空間成為各種思潮博弈的場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)輿情是社會(huì)的皮膚，它能夠靈敏感覺到世態(tài)的冷暖，因此，準(zhǔn)確研判、及時(shí)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情成為治國(guó)理政的重要工作。網(wǎng)絡(luò)輿情是對(duì)社會(huì)治理的重大挑戰(zhàn)，但是網(wǎng)絡(luò)輿情也給社會(huì)治理創(chuàng)新提供了契機(jī)。互聯(lián)網(wǎng)是有記憶的，人類在網(wǎng)絡(luò)空間的一切活動(dòng)，都會(huì)轉(zhuǎn)化為赤裸裸的數(shù)據(jù);通過智能算法處理大數(shù)據(jù)，可以精確描繪出網(wǎng)民的思想、行動(dòng)和情感，這為社會(huì)治理提供了寶貴的民意依據(jù)，也為社會(huì)治理指出了明確的工作方向。

顯然，輿情研判和引導(dǎo)只是社會(huì)治理的一個(gè)部分，大數(shù)據(jù)在社會(huì)治理中還有更加廣闊的運(yùn)用。今天，街道、地鐵、教室、臥室、辦公室等各種場(chǎng)所，都布滿了各種各樣的智能傳感器;人類社會(huì)生活的每個(gè)部分都留下了數(shù)字痕跡，“電子眼”收集、分析、組合這些海量信息，最終幫助政府部門更好地駕馭大數(shù)據(jù)，更有效地實(shí)施社會(huì)管理。教育、醫(yī)療、能源、商貿(mào)、國(guó)防等國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)橛辛舜髷?shù)據(jù)，從而正發(fā)生著深刻的變革，在疫情防控、治安管理、社區(qū)服務(wù)等方面，大數(shù)據(jù)正在發(fā)揮越來越重要的作用。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)也給人類帶來了困擾，如對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)、對(duì)隱私權(quán)的侵犯、數(shù)據(jù)的不公正使用、數(shù)據(jù)歧視等。公共數(shù)據(jù)是國(guó)家戰(zhàn)略資源，它能夠改善公共服務(wù)，提高政府治理水平。政府要加快大數(shù)據(jù)立法的進(jìn)程，用法律方式保障數(shù)據(jù)的精確、可靠和保密，始終維護(hù)個(gè)人隱私、商業(yè)機(jī)密和國(guó)家安全，穩(wěn)健地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展。

四、作為時(shí)代背景、未來生活的大數(shù)據(jù)

在意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)層面，大數(shù)據(jù)表現(xiàn)為世界觀和方法論;但在社會(huì)生產(chǎn)和日常生活領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)則表現(xiàn)為時(shí)代背景和生存狀態(tài)。計(jì)算機(jī)曾經(jīng)是昂貴的、高檔的奢侈品、精密儀器，但現(xiàn)在它們轉(zhuǎn)型成移動(dòng)的、小型的“口袋機(jī)”，它們成為人類生活最依賴的伙伴。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)系的紐帶，我們的成長(zhǎng)、教育、醫(yī)療、工作、娛樂等，都和互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)進(jìn)行無縫對(duì)接。當(dāng)我們?cè)诠ぷ骱蜕顣r(shí)，我們?yōu)樯缃黄脚_(tái)、服務(wù)器傳送數(shù)據(jù);同時(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過智能算法，指導(dǎo)我們?nèi)绾喂ぷ?、學(xué)習(xí)和生活。我們生活在數(shù)據(jù)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間，我們又在不斷創(chuàng)造著數(shù)據(jù)，這就是我們生活的時(shí)代背景和生活環(huán)境。

使用工具是人類的特有技能，工具的進(jìn)步也是文明的進(jìn)步。工業(yè)革命使人類將體力外包給機(jī)器大力士，信息革命使人類將智力外包給機(jī)器諸葛亮。今天，我們思考問題的時(shí)候，大數(shù)據(jù)、智能化早已進(jìn)入我們的思維，在健康碼、ETC、自媒體等運(yùn)用中，我們依然像過去那樣無感生活，但大數(shù)據(jù)卻在環(huán)境中生成、組合、運(yùn)算?！跋鄬?duì)來說，能夠認(rèn)知的機(jī)器要比僅僅能夠完成任務(wù)操作的機(jī)器更加重要。而由于擁有了現(xiàn)代人工智能，我們的數(shù)字化機(jī)器已經(jīng)擺脫了發(fā)展的制約，開始在模式識(shí)別、復(fù)雜溝通以及其他極其人性化的領(lǐng)域展現(xiàn)出了廣闊的發(fā)展空間”[14]。在我們的身邊，“類人設(shè)備”越來越多，他們將與我們“以一種更富有意義的方式連接、合作與相處”[15]。在我們生活的環(huán)境中遍布著智能終端、機(jī)器算法、定位技術(shù)，我們以更加“不自覺”的狀態(tài)進(jìn)入數(shù)字空間。大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為我們生活的紅地毯，我們天天從它上面走過，但我們意識(shí)不到它的存在。

然而，技術(shù)還在進(jìn)步，大數(shù)據(jù)、智能化還將在我們想不到的地方，深刻改變著人類未來的生活?！笆裁词俏磥?？未來是我們種族用以延續(xù)滿足感、超越動(dòng)物沖動(dòng)性本能的組織工具。正是對(duì)未來的設(shè)想，幫助我們發(fā)展、儲(chǔ)蓄、投資、制止及時(shí)行樂，全神貫注于比現(xiàn)在更遠(yuǎn)大的目標(biāo)”[16]。在人類漫長(zhǎng)的歷史演化中，我們的很多想象都無法實(shí)現(xiàn)，它們只好轉(zhuǎn)化成神話、童話和傳說;大數(shù)據(jù)、人工智能則給人類的想象力插上了翅膀，讓人類天馬行空的想象能夠變成虛擬現(xiàn)實(shí)和場(chǎng)景現(xiàn)實(shí)。未來是一個(gè)怎樣的“超能力”世界，智能機(jī)器最終將給我們一個(gè)答案;我們不知道答案的具體內(nèi)容，但可以肯定的是：“它一定會(huì)超越我們現(xiàn)在的想象力?！?/p>

五、結(jié)語

大數(shù)據(jù)是現(xiàn)代人類生活中的一個(gè)日常詞匯，它也是改造客觀世界和人類社會(huì)的重要力量。當(dāng)我們?cè)谑褂么髷?shù)據(jù)這個(gè)詞匯的時(shí)候，它的含義是多元的、變動(dòng)的;在不同的技術(shù)背景和話語環(huán)境中，大數(shù)據(jù)的含義也會(huì)有所不同。就目前我們對(duì)“大數(shù)據(jù)”概念的使用來看，它至少包括四個(gè)層面的內(nèi)涵，即作為世界觀、方法論的大數(shù)據(jù)，作為技術(shù)工具、研究方法的大數(shù)據(jù)，作為輿情研判、社會(huì)治理的大數(shù)據(jù)，作為時(shí)代背景、未來生活的大數(shù)據(jù)。因此，當(dāng)我們?cè)诳疾齑髷?shù)據(jù)的作用時(shí)，一定要將大數(shù)據(jù)嵌入到具體的語境中，這樣才能體會(huì)到大數(shù)據(jù)的無窮魅力。

[本文為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)治理研究（16BXW042）”的階段性成果]

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（作者為南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

編校：王志昭

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