關(guān)玲 翟元堃

【摘要】重大革命歷史題材電視劇自中國(guó)電視劇誕生之初就已經(jīng)出現(xiàn)，并且始終是中國(guó)主流影視作品創(chuàng)作的重要組成部分。多年來(lái)，出現(xiàn)了大量經(jīng)典的重大革命歷史題材影視作品，對(duì)建構(gòu)國(guó)家形象、培養(yǎng)人民的愛(ài)國(guó)情感起到了重要作用。2021年時(shí)逢建黨百年，重大革命歷史題材電視劇《覺(jué)醒年代》贏得了廣泛熱議和好評(píng)，獲得了豆瓣9.3分的超高評(píng)分，是一部難得的藝術(shù)佳作，為后續(xù)該類題材作品的創(chuàng)作提供了啟示與范本。

【關(guān)鍵詞】重大革命歷史題材;電視劇;《覺(jué)醒年代》;方法論

2021年6月，第27屆白玉蘭電視節(jié)在上海落下帷幕。時(shí)逢建黨百年之際，重大革命歷史題材電視劇《覺(jué)醒年代》獲得了最佳導(dǎo)演、原創(chuàng)編劇和最佳男主角三項(xiàng)大獎(jiǎng)，再次引發(fā)了人們對(duì)于新時(shí)期重大革命歷史題材電視劇創(chuàng)作方法的討論。

《覺(jué)醒年代》講述了陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等一批先進(jìn)知識(shí)分子及廣大人民群眾在思想覺(jué)醒過(guò)程中遇到的矛盾、沖突、困境、抉擇和犧牲，對(duì)中國(guó)歷史上的一些重大歷史事件如新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等帶來(lái)的風(fēng)云巨變進(jìn)行了深刻呈現(xiàn)，以此來(lái)證明馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)勝出的必然性，藝術(shù)地再現(xiàn)了百年前中國(guó)一批有志青年追求真理的激情澎湃的光輝歲月。憑借其在人物塑造、視聽(tīng)語(yǔ)言等方面的精細(xì)塑造與精良制作，贏得了口碑與收視率的雙豐收，它的成功標(biāo)示著黨的十八大以來(lái)電視行業(yè)積極踐行黨的文藝工作方針的成果，為重大革命歷史題材電視劇的創(chuàng)作提供了新范本。

一、藝術(shù)審美形式與主流話語(yǔ)表達(dá)的統(tǒng)一

重大革命歷史題材的電視劇，同時(shí)包含了重大革命歷史、重要?dú)v史人物等多個(gè)要素，因此在創(chuàng)作上比起其他類型的主旋律電視劇會(huì)多一些困難，藝術(shù)審美形式的可突破空間受到的限制也較多。藝術(shù)性過(guò)于濃厚就會(huì)在一定程度上消解主流話語(yǔ)，而意識(shí)形態(tài)性過(guò)于濃厚又會(huì)讓作品充滿說(shuō)教色彩。同時(shí)，隨著近年來(lái)題材空間的逐漸飽和，創(chuàng)作慣性的漸漸形成，重大革命歷史題材創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量都有下滑趨勢(shì)，除了少數(shù)優(yōu)秀作品之外，題材重復(fù)、人物臉譜化、主題概念化、橋段僵化、修辭造作、戲劇性設(shè)計(jì)庸俗等現(xiàn)象比較突出。[1]講述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的影視作品有許多，《覺(jué)醒年代》通過(guò)運(yùn)用各類藝術(shù)創(chuàng)新，講述以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等中國(guó)第一代先進(jìn)知識(shí)分子以及毛澤東、周恩來(lái)、陳延年、陳喬年等進(jìn)步青年的覺(jué)醒和探索救國(guó)救民路線的過(guò)程，系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義及社會(huì)主義在中國(guó)的傳播邏輯以及中國(guó)共產(chǎn)黨成立的必然性，塑造了雖身處晦暗不明的時(shí)代卻仍舊充滿激情的新文化知識(shí)分子群體，以極高的藝術(shù)水準(zhǔn)完成了對(duì)建黨百年的獻(xiàn)禮，并且也獲得了廣大觀眾尤其是年輕觀眾的好評(píng)，做到了藝術(shù)審美形式與主流話語(yǔ)表達(dá)的統(tǒng)一。

在藝術(shù)審美形式方面，《覺(jué)醒年代》運(yùn)用了許多隱喻鏡頭來(lái)提升作品的藝術(shù)性與可解讀性。比如毛澤東出場(chǎng)的畫面，天上下著大雨，毛澤東懷里抱著新一期《青年雜志》在人群中穿梭奔跑，在這樣混亂的環(huán)境中，毛澤東的出場(chǎng)帶有一種“他從風(fēng)雨中走來(lái)”的意味。另外，螞蟻也是劇中一個(gè)重要的隱喻符號(hào)。第一次出現(xiàn)是在陳延年吃飯時(shí)，發(fā)現(xiàn)碗里有一只螞蟻，陳延年選擇將它放生，代表著陳延年心懷慈悲。第二次是在陳獨(dú)秀演講時(shí)，螞蟻?lái)樦惇?dú)秀面前的麥克風(fēng)桿向上爬，意味著人民開(kāi)始有了話語(yǔ)權(quán)。第三次出現(xiàn)在李大釗身邊，無(wú)論李大釗是什么樣的姿勢(shì)，螞蟻始終向著光往上爬，代表著人民的覺(jué)醒。這些象征符號(hào)和隱喻手法的運(yùn)用，不僅增加了這部劇的藝術(shù)深度，也讓觀眾多了許多解讀與討論的空間，提升了觀眾的觀劇熱情。

同時(shí)，《覺(jué)醒年代》通過(guò)對(duì)題材和視角的突破重新建構(gòu)了主流話語(yǔ)的表達(dá)方式。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)的重大革命歷史題材影視作品在題材選擇、視角選擇以及人物設(shè)定上逐漸形成了較為固化的模式，比如題材在建國(guó)、建軍、建黨、重要戰(zhàn)爭(zhēng)等范圍內(nèi)，人物設(shè)定為偉人、元帥、將軍等。這些歷史事件和歷史人物都是觀眾非常熟悉的，按部就班進(jìn)行創(chuàng)作雖然比較安全，不會(huì)出錯(cuò)，但也很難產(chǎn)生更多亮點(diǎn)和共鳴，久而久之，使得這類題材的作品逐漸往“命題作文”的方向靠攏，失去了對(duì)觀眾的吸引力。

《覺(jué)醒年代》另辟蹊徑，選擇從思想和文化層面入手去重新講述中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的歷史，把思想與文化進(jìn)行可視化呈現(xiàn)其實(shí)并非易事，但正如恩格斯所說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵2]在這一點(diǎn)上，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)選擇了用新舊兩派思想爭(zhēng)論的方式來(lái)展現(xiàn)不同的思想觀、文化觀以及不同派別對(duì)于中國(guó)出路的探討，營(yíng)造出了“百家爭(zhēng)鳴”的氛圍。觀眾在這種思想爭(zhēng)論的氛圍中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么來(lái)的、為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、歷史先輩們是在什么樣的環(huán)境下又經(jīng)歷了怎樣的抉擇之后選擇了馬克思主義和社會(huì)主義等問(wèn)題有了更全面的認(rèn)識(shí)和更深入的理解，這就自然而然地將文化演進(jìn)的過(guò)程由器物層面、制度層面轉(zhuǎn)移到了思想層面。

二、寫實(shí)與寫意的統(tǒng)一

重大革命歷史題材電視劇通常建立在真實(shí)的人物原型與歷史背景之上，于是如何平衡歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系便成了這類電視劇要面臨的重要問(wèn)題。作為建黨100周年的獻(xiàn)禮劇，《覺(jué)醒年代》在還原歷史事件和視聽(tīng)語(yǔ)言的詩(shī)意化呈現(xiàn)等方面，均進(jìn)行了很好的處理。

《覺(jué)醒年代》對(duì)劇中涉及的歷史場(chǎng)景進(jìn)行了盡可能的真實(shí)還原。主創(chuàng)們?cè)谇捌谧隽舜罅抗φn，小到一個(gè)開(kāi)關(guān)、紐扣樣式，大到1∶1.2還原北大紅樓，整部劇共置340多個(gè)主要場(chǎng)景，甚至一道看似不起眼的車轍，是劇組用了38輛8噸以上的車，來(lái)回壓了3天，才壓出了劇中最后呈現(xiàn)出的效果。這些都展現(xiàn)出了主創(chuàng)們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作理念和真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度，雖然這些服、化、道的細(xì)節(jié)并不承載真正的敘事功能，但卻能讓觀眾對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史與社會(huì)環(huán)境有了一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了這部劇本身的歷史質(zhì)感，從而獲得一種沉浸式觀劇體驗(yàn)。

與此同時(shí)，《覺(jué)醒年代》中也用了大量詩(shī)意的內(nèi)容，在重大革命歷史題材中納入了“詩(shī)性內(nèi)核”。比如“程門立雪”“三顧茅廬”“高山流水遇知音”等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)典故融入其中，這些內(nèi)容都是觀眾日常熟知的，觀眾很容易理解。陳獨(dú)秀在獄中唱《定風(fēng)波》也表現(xiàn)了中國(guó)文人的風(fēng)骨與氣節(jié)，重大革命歷史題材與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有著天然的契合感，二者結(jié)合能夠極大提升作品的詩(shī)意內(nèi)涵。在人物動(dòng)作的塑造上，魯迅寫完《狂人日記》之后躺在地上丟下筆的樣子、李大釗演講《庶民的勝利》時(shí)激情四射的樣子，都使得作品增加了許多浪漫色彩。同時(shí)，劇中配樂(lè)和畫面的運(yùn)用也提升了作品的意境，使作品有了虛實(shí)相生的感覺(jué)，做到了影像構(gòu)成和美學(xué)表達(dá)寫實(shí)與寫意的統(tǒng)一。

三、人物塑造立體化

從古羅馬時(shí)代賀拉斯的“定型說(shuō)”，到恩格斯主張典型環(huán)境和典型人物的統(tǒng)一、人物的典型與個(gè)性的統(tǒng)一，人物的典型化和個(gè)性化問(wèn)題一直是古今中外學(xué)者們探討的重要內(nèi)容，在塑造人物形象時(shí)，《覺(jué)醒年代》拋棄了以往重大革命歷史題材影視作品慣用的“高大全”臉譜化的表現(xiàn)方式，而是將歷史人物的典型性與個(gè)性化進(jìn)行了統(tǒng)一，并且與時(shí)代環(huán)境相結(jié)合，突出人物作為歷史推動(dòng)者的一面。除塑造人物的典型性外，《覺(jué)醒年代》還善于從細(xì)節(jié)入手，展現(xiàn)人物日常生活的一面。比如陳獨(dú)秀與陳延年、陳喬年之間的矛盾，胡適的風(fēng)流韻事，李大釗與家人相處之間的溫情都有所體現(xiàn)。甚至總是有兩個(gè)仆人跟著的守舊派代表辜鴻銘，也通過(guò)設(shè)置中國(guó)文化講座、參與與英國(guó)大使談判等情節(jié)彰顯出他作為一個(gè)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)蔡元培知恩圖報(bào)的性格特點(diǎn)?？倢?dǎo)演張永新在給《人民日?qǐng)?bào)》的撰文中寫道：“《覺(jué)醒年代》要將劇中所涉及的歷史人物，從書本中的一個(gè)個(gè)名字還原為有血有肉的個(gè)體?！边@些生活化的、有煙火氣的細(xì)節(jié)讓人物變得飽滿、立體、真實(shí)、接地氣，更能引發(fā)觀眾的共情。

“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)”[3]，這些深得民心的重大革命歷史題材電視劇都是將歷史、思想和文化蘊(yùn)藏在劇中角色的思想變化和行動(dòng)變化上，通過(guò)塑造出一大批具體可感的人物形象，讓觀眾能夠?qū)θ宋锩\(yùn)產(chǎn)生共情，進(jìn)而移情到家國(guó)情懷上。比如劇中對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗等人的塑造，這些人不僅是劇中主角，也是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的主角，描寫好他們的命運(yùn)及思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，也就相當(dāng)于描寫好了中國(guó)歷史的命運(yùn)及轉(zhuǎn)變過(guò)程。同時(shí)，一部?jī)?yōu)秀的作品中，配角也起著尤為重要的作用，《覺(jué)醒年代》中蔡元培、辜鴻銘、陳延年、陳喬年等人，其實(shí)代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中形形色色和他們有相同想法的大眾。整部劇其實(shí)并沒(méi)有刻意設(shè)置戲劇沖突，所有的沖突均來(lái)自人物之間情感、思想、道路的沖突，這就讓觀眾在看劇的時(shí)候，不自覺(jué)地與劇中人物共情，擔(dān)心他們的命運(yùn)，與他們一起痛苦、一起憤怒、一起興奮、一起選擇，在與人物的共情中感受到或崢嶸或動(dòng)亂的歲月。當(dāng)然，人物的塑造也離不開(kāi)服、化、道的支持，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)這些歷史人物形象進(jìn)行了細(xì)致的考究，最后呈現(xiàn)出的人物形象盡量逼真地還原出了人物的本來(lái)形象，讓不少觀眾大呼“感覺(jué)歷史課本里的人物活了”。

縱觀近些年收獲了不少好評(píng)的重大革命歷史題材電視劇，無(wú)一例外都是立足現(xiàn)實(shí)本位，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作原則，因而收獲了巨大的成功。馬克思主義理論把人民看作歷史主體，是歷史發(fā)展的真正承擔(dān)者，這使馬克思主義和形形色色的資產(chǎn)階級(jí)理論有了本質(zhì)的區(qū)別。[4]電視劇是人的電視劇，以人民為中心的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀共同塑造了新時(shí)期重大革命歷史題材電視劇熠熠生輝的“人民美學(xué)”，那些曾經(jīng)活躍在教科書上的人名和歷史事件，通過(guò)這部電視劇被生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，這也是這部劇被大眾津津樂(lè)道的地方之一。可以說(shuō)，人物鮮活了，歷史才是鮮活的。

四、表達(dá)方式年輕化

重大革命歷史題材電視劇曾經(jīng)被認(rèn)為“不接地氣”和“高高掛起”的一個(gè)最主要原因就在于沒(méi)有充分考慮到年輕人的訴求。但實(shí)際上，年輕群體對(duì)于優(yōu)質(zhì)的重大革命歷史題材作品的需求是非常旺盛的，他們希望能夠用自己的方式去理解歷史和表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，因此這類題材的作品采用一種年輕化的表達(dá)方式，追求與年輕觀眾審美需求的深度共鳴就顯得格外重要。這里的“年輕化”表達(dá)方式，除了在情節(jié)構(gòu)造、人物設(shè)置等藝術(shù)創(chuàng)作層面，還需要在精神層面打造出一個(gè)能與年輕觀眾進(jìn)行精神對(duì)話的更高層次的藝術(shù)空間。

《覺(jué)醒年代》中，首先在人物設(shè)置方面，在尊重歷史和人物原型的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將每一個(gè)人都塑造得非常立體，通過(guò)臺(tái)詞、動(dòng)作的設(shè)置，使人物一方面是“歷史書上救中國(guó)的關(guān)鍵人物”，另一方面也是“生活中活生生的人”。比如魯迅在教育部門口舉著“不干了”的牌子示威、陳獨(dú)秀看到《狂人日記》后難掩激動(dòng)的心情喊出的“我要狠狠地親吻他”、蔡元培北大就職演講中的“救救孩子”等，這些內(nèi)容不僅讓人物變得豐滿立體，也給了年輕觀眾許多二次創(chuàng)作的空間。一些年輕觀眾將劇中有趣的片段制作成表情包或短視頻，在社交平臺(tái)和視頻網(wǎng)站上傳播，無(wú)形中也擴(kuò)大了作品的傳播范圍，增加了作品的影響力。

其次，在整部劇的線索設(shè)置方面，《覺(jué)醒年代》聚焦國(guó)家和民族的成長(zhǎng)發(fā)展史，力求表現(xiàn)出在發(fā)展過(guò)程中一些比較重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其中，陳獨(dú)秀與陳延年、陳喬年這兩代人進(jìn)行艱苦卓絕的探索救國(guó)道路的歷程，在一定程度上將青年成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展統(tǒng)一了起來(lái)，于是觀眾可以透過(guò)陳延年、陳喬年的成長(zhǎng)歷程看到國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，打破了因年齡和時(shí)間帶來(lái)的共情阻礙。延年、喬年兩兄弟最后奔赴刑場(chǎng)時(shí)堅(jiān)定的腳步，讓許多年輕觀眾為之落淚，展現(xiàn)出個(gè)體命運(yùn)和家國(guó)命運(yùn)的統(tǒng)一，使年輕觀眾在與角色共情的同時(shí)，內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷和使命感也會(huì)被喚起。許多觀眾看完劇后自發(fā)到陳延年、陳喬年的墓碑前獻(xiàn)花和手寫信，表達(dá)對(duì)他們的祭奠、緬懷和敬仰，也表達(dá)了當(dāng)代青年對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。導(dǎo)演張永新接受采訪時(shí)說(shuō)“人民今天的幸福生活就是《覺(jué)醒年代》最好的續(xù)集”，可以說(shuō)這是一部思想深度、歷史深度和藝術(shù)深度融為一體的優(yōu)秀劇目。

五、結(jié)語(yǔ)

重大革命歷史題材電視劇屬于中國(guó)電視劇類型中經(jīng)久不衰的題材類型，但在創(chuàng)作上的局限往往較其他類型電視劇相對(duì)較多。但《覺(jué)醒年代》通過(guò)題材、視角、人物塑造等方面的突破與創(chuàng)新，在制作上展現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，并且做到了藝術(shù)審美形式與主流話語(yǔ)表達(dá)、寫實(shí)與寫意、個(gè)體與群體、過(guò)去與現(xiàn)在的統(tǒng)一，非常符合當(dāng)下中國(guó)觀眾特別是年輕觀眾的收視訴求和審美需求，給觀眾帶來(lái)了情感與認(rèn)知上的多重審美體驗(yàn)，讓觀眾能夠連接當(dāng)下與過(guò)去，形成跨時(shí)空的精神對(duì)話空間。同時(shí)，《覺(jué)醒年代》通過(guò)塑造一系列豐滿立體的人物形象，通過(guò)他們的言行及思想碰撞，回答了“為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”的問(wèn)題，提升了廣大人民群眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、責(zé)任感與歸屬感，也為后續(xù)重大革命歷史題材電視劇的創(chuàng)作提供了良好范本。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹鴻，楊慧.歷史與美學(xué)的統(tǒng)一：重大歷史題材創(chuàng)作方法論探索——以《覺(jué)醒年代》為例[J].中國(guó)電視，2021（6）：6-12.

[2]馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1995：43.

[3]馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1957：118-119.

[4]徐迎新.建構(gòu)人民美學(xué)的三個(gè)維度[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（3）：31-34.

[關(guān)玲為中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院院長(zhǎng)、藝術(shù)學(xué)部副學(xué)部長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師;翟元堃為中國(guó)傳媒大學(xué)（電視策劃方向）碩士生]

編校：張紅玲

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