羅 燕 霞

(蘭州理工大學馬克思主義學院，蘭州 730050)

教育公平問題是人類社會一直探討的命題，實現(xiàn)教育公平也是人類一直追求的永恒目標。馬克思恩格斯在其文學著作中，屢次涉及到教育公平問題，逐步產生了豐碩的教育公平思想。今天，重新梳理馬克思恩格斯的教育公平思想，有利于推進馬克思主義中國化，也有利于進一步完善教育公平理念，助推人才強國這一宏偉目標的實現(xiàn)。

一、馬克思恩格斯對資產階級教育觀和資本主義社會教育現(xiàn)狀的批判

(一)馬克思恩格斯對資產階級教育觀的批判

針對教育問題，資產階級惡意誹謗共產黨人“用社會教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關系”。馬克思恩格斯就資產階級對共產黨人持有的教育觀的各種質疑進行了堅決反擊。馬克思辯駁道：“而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關系決定的嗎？”這足以表明，資產階級的教育觀是由社會決定的，是由教育所處的歷史環(huán)境決定的，而社會對教育觀的這種歷史作用的性質是非正義的，是缺乏教育公平的。馬克思明晰地闡述了教育將帶有歷史性、階級性的雙重標簽。在馬克思恩格斯這里，有關教育的理念和理念形成的思想，都屬于精神層面的上層建筑，它的性質必然會收到社會歷史條件下的生產關系的影響，當社會存在階級這一歷史產物時，階級也會對教育的性質有一定的影響。在生產關系中占據絕對領導地位的資產階級，在經濟領域也具有絕對領導權力，當他們的教育觀受到威脅，定會用法律、制度，甚至宗教去維護他們自己的權益。因而，馬克思認為，資本主義社會的教育觀，教育目的十分明顯——為了鞏固資產階級的統(tǒng)治地位，受社會歷史條件的制約，受社會經濟關系的支配，受制度關系的制約，帶有極其嚴重的階級歧視。

(二)馬克思恩格斯對資本主義社會教育現(xiàn)狀的批判

資產階級無節(jié)制生產的目的只有一個，那就是最大程度上實現(xiàn)資本的增值。馬克思揭示了資產階級實現(xiàn)資本增值的手段——生產剩余價值，而剩余價值的產生又由兩種途徑來實現(xiàn)，即絕對剩余價值生產與相對剩余價值生產。首先，在絕對剩余價值生產過程中，資本家通過毫無界限地延長工人的勞動時間來生產產品，獲得剩余價值，在勞動者群體中，有大量的婦女和身殘的老人，還包括未成年的童工，他們身體虛弱，忍受著身體和身心的雙重煎熬，但依然要強忍長時間工作帶來的痛苦。資本家似野獸般的發(fā)狂，侵占勞動者的時間，甚至連勞動者用來睡覺、吃飯、正常休息和社交的時間也全都掠奪，更別談兒童用來發(fā)展智力的時間了，資本家將勞動者壓榨得體無完膚。馬克思認為，資本家對未成年的青少年實施的這種沒有人性的雇傭制度，將導致青少年沒有時間去接受教育，自然而然地失去接受教育的同等機會。除此之外，在相對剩余價值生產的過程中，馬克思恩格斯揭露了機器的大規(guī)模使用給青少年接受教育帶來的巨大阻礙作用。起初，只有少許資本雄厚的資本家引進先進機器，雇傭手腳敏捷的勞動者進行勞動，大大提高了生產效率，產生了超額剩余價值。由于產生了超過剩余價值的價值，吸引了一大批資本家也去生產超額剩余價值，產生超額剩余價值勢必要靠雇傭更多動作敏捷的童工和年輕人去實現(xiàn)，那么必定會導致更多年老的勞動者失去工作。機器的引進逐漸成為一種常態(tài)，資本家從產品本身獲得的價值將逐漸減少，隨之勞動力的價值也呈現(xiàn)下降趨勢，于是，資本家又通過縮短必要勞動時間而延長相對勞動時間使資本發(fā)生增值，從而獲得相對剩余價值。機器的大規(guī)模使用導致童工數量空前增加，使更多的青少年失去接受教育的平等機會。機器的常態(tài)化使童工變成了為資本家無償生產更多價值的機械機器，資本家阻礙無產階級的后代去接受教育，剝奪他們接受教育的機會和權力，最終釀成了代代智力貧窮的悲慘現(xiàn)狀。先天愚昧和智力曠廢是完全不同的兩個概念，前者是對智力的棄置，而后者是對智力的踐踏。由此得出結論，資本家不僅剝奪青少年接受教育的合法權利，也從根本上壓制了他們的求知欲。

馬克思恩格斯詳細闡釋了資產階級教育觀帶有非正義的根本原因，緣于資產階級的教育觀帶有階級性、歷史性雙重屬性，資產階級的教育觀受一定社會歷史條件的制約，受社會生產關系的制約，帶有嚴重的階級歧視。通過對資產階級的教育觀進行批判，逐漸形成了馬克思恩格斯的教育公平觀，并以此為基礎，對資本主義社會的教育現(xiàn)狀進行了揭露。在馬克思看來，只有廢除資產階級的絕對領導地位，徹底實現(xiàn)經濟的自由和階級的平等，才能逐步實現(xiàn)真正意義上的教育公平。

二、馬克思恩格斯對未來社會教育公平思想的美好建構

在西方文明發(fā)展史上，也有不少教育領域的專家學者對未來社會的教育公平理念進行了一系列美好建構。但是，由于對教育公平與社會經濟發(fā)展水平之間的聯(lián)系沒有一個正確認識，從而導致構建的學術觀點與現(xiàn)實世界嚴重脫節(jié)。馬克思恩格斯沿著唯物史觀的發(fā)展脈絡，找到了教育公平實現(xiàn)的最佳路徑。他們認為，只有戳破資本主義社會教育不公平的表面現(xiàn)象，深入了解潛藏在背后的制度上的不公平，廢除制度上的不公平，才能實現(xiàn)教育上的真正公平。馬克思恩格斯通過對資本主義社會的剩余價值的生產來源進行批判，從而得出享有平等受教育權是教育公平實現(xiàn)的前提條件、私有制的消滅是教育公平實現(xiàn)的政治保證，以及社會生產力的發(fā)展是教育公平實現(xiàn)的經濟保障等重要論斷。

(一)享有平等的受教育權是教育公平實現(xiàn)的前提條件

教育的公平公正公開是評判一個社會是否正義的重要參考指數，教育公平不單純指受教育者享有平等的受教育權和接受教育的機會，還包括受教育者的教育成功概率及受教育效果的均等。馬克思在批判資產階級教育現(xiàn)狀時，詳細刨析了機器的大量引進給青少年的教育帶來的巨大沖擊，以致造成代代智力貧困，最終釀成青少年智力荒廢的混亂局面。所以，在對未來社會教育公平的美好構建中，馬克思恩格斯首先想到的就是青少年的受教育權。馬克思在《共產黨宣言》中提出，在剛剛建立的新社會要“對所有兒童實行公共的和免費的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動”。馬克思的核心理念是讓所有兒童都享有受教育的權力，取消雇傭童工的勞動機制，讓所有兒童都享有平等受教育的機會；恩格斯也指出，受教育權是公民的基本權利，理應由國家出資來實現(xiàn)普遍教育。

(二)生產力的高度發(fā)達是教育公平實現(xiàn)的經濟保障

教育是一種社會文化活動，其主要目標是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的接班人。教育是對受教育者的道德、思想、宗教、文化等進行的教育，屬于上層建筑領域。

生產力決定生產關系，生產關系的總和構成社會的經濟基礎，而經濟基礎又決定上層建筑，這是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。同樣，教育作為獨特的上層建筑也需要一定的經濟基礎作為支撐。馬克思恩格斯一致認為，只有社會生產力實現(xiàn)高度發(fā)達，教育公平才可能會實現(xiàn)，因為社會生產力才是國家教育發(fā)展的堅強后盾。社會的教育規(guī)律、方法以及原則與社會歷史條件密切相關，經濟基礎決定社會的教育性質，教育性質又反作用于一定社會的生產關系的總和，因而，經濟基礎是一切社會活動發(fā)力的基點。沒有社會生產力在背后做支撐，教育公平是不會實現(xiàn)的，教育實現(xiàn)公平是社會生產力發(fā)展和教育穩(wěn)健推進的外在表象。馬克思在《哥達綱領批判》中以反問的話語提出，“如果沒有社會生產力，何談教育的公平？”這表明：教育公平的實現(xiàn)離不開社會生產力的發(fā)展，教育公平的實現(xiàn)是一個動態(tài)發(fā)展過程，將隨著社會生產力的發(fā)展而不斷推進。

(三)私有制的消滅是教育公平實現(xiàn)的政治保證

馬克思恩格斯認為，生產關系的不公平是造成教育不公平的根源，因此，不能脫離社會關系尤其是生產關系來談教育公平問題，否則就是另一種形式的紙上談兵。在階級存在的資本主義社會，教育具有明顯的階級性，此時的教育，是資本家用來維護統(tǒng)治地位的利益工具，是資本主義生產關系和私有制度下的產物，是為資本家本身服務的教育。在馬克思恩格斯那里，只要剝削存在一天，教育公平目標的實現(xiàn)就會延長一天，剝削不消滅，教育公平就不會實現(xiàn)。資本主義教育不公平的根源就在于私有制的存在，以及私有制基礎上雇傭勞動的存在。資本主義社會進行生產的本質是為了最大限度地獲取生產價值，實現(xiàn)資本的最大化增值。生產現(xiàn)狀更是慘不忍睹，將大批兒童當作生產的機器，麻木不仁地搬進工廠做工，殊不知，此時正是兒童接受教育的年齡，而資本家卻喪心病狂地追求超額剩余價值，對于童工從無憐惜之心。恩格斯指出，統(tǒng)治權掌握在資產階級手中，只要不消滅資產階級，無產階級就不會獲得受教育的平等權力，因此，消滅私有制是無產階級實現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求。

(四)自由而全面發(fā)展是教育公平追求的價值目標

每個人自由而全面發(fā)展是教育公平實現(xiàn)的價值目標。在資本主義社會，舊式的勞動分工和雇傭關系打壓著勞動者，使得勞動者生來帶有的勞動激情和積極生產的熱情逐漸消失，造成腦力與體力完全分離的局面，從而使勞動者的先天發(fā)育與后天教育沒有得到全面發(fā)展，而成為生產剩余價值的勞動工具。在這樣的生存環(huán)境下，教育沒有相應的社會經濟條件去支持勞動者全面發(fā)展，相反使勞動者心甘情愿地為之付出勞動。與此同時，資本家想盡各種辦法阻擾勞動者的孩子接受教育，試圖維護自身的統(tǒng)治利益。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯從資本主義社會的勞動分工和人的全面發(fā)展的視角出發(fā)，論述了資本主義社會的生產關系使勞動者變成了畸形發(fā)展的人。資本家對資本的貪欲，使物帶有了一定的神秘色彩，表現(xiàn)為物對人有一種統(tǒng)治作用，使人淪落為生產剩余價值的機器，其目標就是使勞動者失去全面發(fā)展的機會，將其培養(yǎng)為為資本主義社會服務的無產者。馬克思恩格斯正是在對資產階級的教育理念進行批判的基礎上得出教育公平追求的價值目標：實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展。全面發(fā)展應是德智體美勞的有機結合，正如馬克思所描寫的，在進行生產勞動時，將智育與勞育相結合，是提高社會生產力的最佳方法。顯然，馬克思恩格斯并沒有屈服于眼前的黑暗，而是勇敢地跳出了資產階級的統(tǒng)治圈，為工人階級打抱不平，將人的全面發(fā)展與教育、勞動相結合，促使工人階級和貧困群眾實現(xiàn)全面發(fā)展。

三、馬克思恩格斯教育公平思想的現(xiàn)實啟示

馬克思恩格斯在對未來社會教育公平理念進行構建時，以享有平等的受教育權為前提條件，提出了實現(xiàn)教育公平的經濟保障、政治保證和價值目標。這不僅具有時代價值，也給予我們現(xiàn)實啟示：馬克思恩格斯的思想永不會過時，教育公平思想也是如此?，F(xiàn)如今，在實現(xiàn)文化強國的過程中，我們應繼續(xù)緊隨馬克思恩格斯的戰(zhàn)略步伐，從經濟和制度出發(fā)，去正確理解教育公平和教育均等的關系，并正確理解教育公平的實現(xiàn)是一個循序漸進的歷史過程。

(一)教育公平與教育均等是兩個不同的概念

教育公平是社會的一種理想狀態(tài)，它的實現(xiàn)與社會各方面達到的公平程度緊密相關。但是，教育公平并不等同于公平的教育，公平的教育也并不等同于教育的絕對公平。在馬克思恩格斯看來，教育的對象是人，是活生生的、現(xiàn)實的人，是生活在不同時代的人。因而，教育不僅具有階級性，還具有時代性，教育的實質取決于社會關系的性質，并隨著社會性質的更替而不斷發(fā)生更替。教育與社會的經濟、政治、文化互相融合，是一個大熔爐，教育公平問題其實就是社會公平問題在教育領域的進一步衍生與拓展。教育公平的本質內涵是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，培養(yǎng)能夠推進社會發(fā)展的合格接班人。所以，教育公平并不是實現(xiàn)教育資源的絕對均等，更不是實現(xiàn)教育發(fā)展的均等。平等主義所倡導的均等，是放棄個人個性的絕對均等，主張人與人之間是不存在任何區(qū)別的一種平等。而我們都知道，社會離不開人，而人也離不開社會，社會和人是相互起作用的主體，離開社會談人和離開人談社會都是不切實際的，社會是發(fā)展的，人也是發(fā)展的，同時，人的發(fā)展還要適應并適合社會的發(fā)展。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，教育公平與教育均等是兩個不同的概念，教育公平的本質內涵比教育均等的內涵要更寬泛、更有深度也更接近現(xiàn)實社會，教育公平關注的是受教育者的受教育權以及通過自身努力獲得成功機率的平等權力，而教育均等關注的是受教育者在接受教育資源時的絕對平等。教育公平不是一塵不變的，是隨社會的發(fā)展而逐漸進步的，如果跳出社會現(xiàn)實去追求教育的絕對均等，試想一下，社會資源是有限的，如果人人都獲得相同的社會資源，結果并沒有創(chuàng)造出社會發(fā)展所需要的產品，反而體現(xiàn)的是教育的一種不公平，因為這是對資源的一種浪費。因此，對教育資源進行絕對平等的分配，并不能引導教育實現(xiàn)真正的公平，我們要正確理解教育公平和教育均等的關系，避免進入誤區(qū)。

(二)實現(xiàn)教育公平是一個循序漸進的歷史過程

教育公平思想并不是人類與生俱來的先天思維，而是社會發(fā)展的歷史產物，也不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展不斷進行補充完善的。因而，教育公平理念的發(fā)展離不開前人思想的奠基。教育公平是社會的理想目標，當社會生產力沒有達到一定標準時，在教育領域投入的資金數額會有所欠缺，那么教育公平就不可能完全實現(xiàn)，簡而言之，教育公平的實現(xiàn)離不開社會生產力的高度發(fā)展。社會發(fā)展不平衡的矛盾，在教育領域也體現(xiàn)得淋漓盡致，在東西部地區(qū)以及城鄉(xiāng)地區(qū)之間，由于經濟發(fā)展存在一定的差別，所以，教育理念、目標以及水平都存在一定的差別。追根溯源，我們要盡力縮短經濟水平之間的差距，從而在一定程度上促進教育資源和教育機會分配的平等，逐漸實現(xiàn)整個社會的教育公平。因此，教育公平的實現(xiàn)不是一朝一夕輕輕松松就可以實現(xiàn)的，是一個日積月累的過程，是一個循序漸進的過程。