王廣蘭

（滁州城市職業(yè)學(xué)院 公共教學(xué)部，安徽 滁州 239000）

2016年全國高校思想政治工作會(huì)議指出，高等教育要“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”[1]。需要發(fā)揮課程思政與思政課程的協(xié)同作用，高質(zhì)量完成立德樹人使命。如何實(shí)現(xiàn)高校公共基礎(chǔ)課大學(xué)英語的思想政治教育功能，成為近年來教育教學(xué)實(shí)踐的主題之一，也成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。大學(xué)英語教育既有知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的工具性作用，又有價(jià)值塑造、思想引領(lǐng)的人文性功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“思政元素”不僅要融入大學(xué)英語教育，而且對(duì)大學(xué)英語教育的“價(jià)值觀”起著引領(lǐng)、涵養(yǎng)作用[2]。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語教育中的現(xiàn)實(shí)功用

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”使學(xué)生不忘“民族身份”

大學(xué)生通過大學(xué)英語這門公共基礎(chǔ)課具備聽、說、讀、寫、譯等英語語言應(yīng)用技能和應(yīng)用能力，能進(jìn)行跨文化語言交流，能基本掌握英語語言知識(shí)和運(yùn)用英語進(jìn)行交流。但是，“文化身份不明、文化失衡的情況在大學(xué)生身上仍存在”[3]。在學(xué)習(xí)英語語言的過程中，西方文化作為“語境”必然會(huì)“隨風(fēng)潛入夜”。西方文化能夠擴(kuò)大學(xué)生視野、增長學(xué)生見識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生本領(lǐng)，這是無可非議的，但同時(shí)也可能影響到學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如果學(xué)生通過系列學(xué)習(xí)，全盤否定中華傳統(tǒng)文化而無條件接受西方文化，那就與大學(xué)英語教育的“初心”背道而馳了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族身份的象征，因此需要在大學(xué)英語教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”有利于培養(yǎng)人文精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華文明共同的“根”，是中國人民共同的“精神家園”，是每一個(gè)炎黃子孫文化認(rèn)同、文化身份確認(rèn)的“歸依”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過近代革命文化的洗禮淬煉成長為現(xiàn)在的社會(huì)主義先進(jìn)文化。大學(xué)英語教學(xué)中要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，“感受中國傳統(tǒng)文化的巨大魅力，汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，這是民族文化傳承的內(nèi)在要求”[4]。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”有利于“洋為中用”

在大學(xué)英語教育過程中，要讓學(xué)生既能進(jìn)得去英語世界的“語境”，又能從英語世界的“語境”走出來。如果學(xué)生不理解英語世界“語境”，可能無法精準(zhǔn)使用英語語言，語形、語義和語用都是“中國式”的而非地道的英語；學(xué)生理解英語世界“語境”而出不來，可能會(huì)被西方文化所“俘虜”，潛移默化地改變了世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生能夠理解英語世界“語境”并從英語世界“語境”走出來，需要目的語“語境”和母語“語境”共存，母語“語境”作為大語境要始終“在場”。只有批判地對(duì)待外來文化，有取舍地吸收外來文化，才能更好地走向世界。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語教育中的實(shí)踐意義

（一）跨文化交流日益成為常態(tài)，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”

大學(xué)英語教學(xué)的開放式背景、互動(dòng)性環(huán)境已經(jīng)完全不同于改革開放之前的狀態(tài)，大學(xué)所學(xué)的英語知識(shí)不僅在工作中用得到，而且在日常生活也用得到。與西方文化的碰撞、交流、互動(dòng)每時(shí)每刻都在進(jìn)行，而正是在與西方文化面對(duì)面的碰撞中，中國文化更加凸現(xiàn)出來，如與西方“刀叉”飲食文化對(duì)照，可以凸現(xiàn)出中國“筷子”的飲食文化等。學(xué)生只有認(rèn)同中國文化，才不會(huì)在互動(dòng)交流中迷失自我。而對(duì)中國文化認(rèn)同感的生成，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，從這個(gè)角度來說，大學(xué)英語教育需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”。

（二）發(fā)揮大學(xué)英語課程的思想政治教育功能，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”

習(xí)近平總書記在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)指出，思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中包括“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[5]。這需要發(fā)揮課程思政與思政課程的協(xié)同作用，高質(zhì)量完成立德樹人使命。發(fā)揮大學(xué)英語課程的思想政治教育功能，內(nèi)在地要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”。比如，在學(xué)習(xí)西方的圣誕節(jié)知識(shí)時(shí)，不僅需要在西方文化“語境”下掌握和理解西方傳統(tǒng)的人文思想，還需要結(jié)合中國的春節(jié)來講授，從而促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”

近年來，大學(xué)英語教育中存在外來文化引入大于本土文化輸出的現(xiàn)象。從這個(gè)角度來說，在大學(xué)英語教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”，從而不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。可以從以下兩個(gè)方面努力：一是大學(xué)英語教育內(nèi)容不能只有代表西方文化的小說、詩歌，還要充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》以及茶文化、酒文化、書法文化、戲曲文化、飲食文化、節(jié)日文化等；二是要求學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語語言表達(dá)熟練，能夠嫻熟地運(yùn)用英語表達(dá)經(jīng)典的唐詩宋詞，用英語對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化和一些名勝古跡作簡要的介紹等。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語教育中的“在場”路徑

（一）大學(xué)英語教育者要終身學(xué)習(xí)

大學(xué)英語教師不僅要“教書”，教授學(xué)生掌握英語聽、說、讀、寫、譯的知識(shí)和使用技能，還有“育人”的任務(wù)，以言傳身教來“育人”。大學(xué)英語教師要熱愛中華文化，愛黨愛國愛社會(huì)主義愛人民，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度認(rèn)同感。唯有如此，在大學(xué)英語教學(xué)的過程中，才不會(huì)對(duì)西方文化“無條件崇拜”，才會(huì)自覺地在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行講授。這樣的言行會(huì)讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感并生成深深的自豪感、使命感和責(zé)任感。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，大學(xué)英語教師要不斷學(xué)習(xí)，積極參加各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)或研學(xué)，多涉獵中華名篇佳作，提高自身中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）大學(xué)英語教育內(nèi)容要適時(shí)改進(jìn)

在大學(xué)英語教育過程中，教材是教師與學(xué)生聯(lián)系的重要“紐帶”，是二者研讀、討論、互動(dòng)的主要對(duì)象，是聽、說、讀、寫、譯等語言能力“操練”的主要依據(jù)。好的教材對(duì)教師和學(xué)生的重要性毋庸置疑。大學(xué)英語教材不僅要有英美目的語文化知識(shí)，也要有包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國文化知識(shí)。在教材編寫上，可以精選體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的英文版內(nèi)容，如中國古典詩詞翻譯，中國歷史上具有代表性的文學(xué)名著、神話故事、民間傳說、歷史事件、傳統(tǒng)習(xí)俗等；可以挑選代表中西方文化對(duì)比研究的英文文章，如中西方衣食住行、中西方思維方式、孔子的“中庸”思想與亞里士多德的“中道”思想等比較研究；可以增加講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的線上英語課程，擴(kuò)寬學(xué)習(xí)渠道。

（三）大學(xué)英語教學(xué)手段要適合學(xué)生

“教無定法、貴在得法”，符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法會(huì)起到事半功倍的作用，有助于知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)。相比較而言，立體化、混合式和智慧化的教學(xué)方式是較佳的進(jìn)路，這意味著既有課堂專題的詳細(xì)講解，也有網(wǎng)絡(luò)單元的自主學(xué)習(xí)；既有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有校內(nèi)校外實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)用；既有線上的自由討論，也有線下的深入研討，形成課堂專題講授-網(wǎng)絡(luò)自主交互-實(shí)踐多元應(yīng)用的立體式教學(xué)體系。

四、結(jié) 論

大學(xué)英語知識(shí)的工具性和人文性兼而有之。對(duì)目的語語言的學(xué)與教的過程，必然會(huì)伴隨著目的語語言所附著的意識(shí)形態(tài)、所代表的文化的滲透，也會(huì)伴隨著被“同化”的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“思政元素”不僅要融入大學(xué)英語教育，而且對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的“價(jià)值觀”起著統(tǒng)攝、浸潤作用。發(fā)揮大學(xué)英語課程的思想政治教育功能，內(nèi)在地要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在場”，需要英語教學(xué)講授者終身學(xué)習(xí)，需要大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容適時(shí)改進(jìn)，需要大學(xué)英語教學(xué)手段更適合學(xué)生。