趙 敏，韓 莉

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012；中國石油大學(xué) 文法學(xué)院，山東 青島 266580）

中華民族自古以來就有“以文化人”“以美育人”的歷史傳統(tǒng)，特別重視“樂教”在個人成長和社會發(fā)展中的重要作用，《論語》中就記錄了孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的育人主張。儒家“以禮樂完善個體的‘君子人格’如春風(fēng)化雨，可以使人‘日用而不知’，最終可達(dá)修己、安人的政治理想”[1]。樂教是中華民族幾千年來最為推崇的育德方式，時至今日，先秦樂教思想依然為高校立德樹人提供重要的借鑒作用。

當(dāng)今時代，國際形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，而中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，面臨著各種潛在的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，因此加強意識形態(tài)教育尤為重要。高校是培養(yǎng)時代新人的搖籃，加強高校大學(xué)生的理想信念教育、價值觀念引導(dǎo)極為重要，而革命民歌是中國化馬克思主義理論在音樂領(lǐng)域的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的新高度，具有繼承與創(chuàng)新、開放與包容的藝術(shù)特征，是偉大革命精神的藝術(shù)載體，具有培根鑄魂、立德樹人的重要價值，是高校思想政治教育的珍貴資源。

一、革命民歌富含深厚的德育價值

革命民歌是指在革命戰(zhàn)爭時期,為了宣傳革命思想、動員和發(fā)動群眾、普及文化科學(xué)知識、宣傳革命紀(jì)律等，由革命知識分子、文藝宣傳干部和工農(nóng)群眾在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上所編創(chuàng)和流傳的反映革命內(nèi)容的歌曲。革命民歌承載著堅守信念和理想、胸懷全局團結(jié)一心、勇?lián)姑慌聽奚?、立黨為公忠誠為民等偉大革命精神，展示了自強不息百折不撓的民族品格，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，是陶冶大學(xué)生高尚情操、涵育大學(xué)生高潔品格、幫助大學(xué)生樹立正確三觀的源頭活水，是為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)時代新人的珍貴德育資源。

第一，革命民歌飽含深沉的愛國主義情感。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中強調(diào)：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本”[2]。革命民歌的核心主題是愛國主義，歌頌在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民為了民族的獨立和復(fù)興而前赴后繼的英雄氣概，反映了中華民族百折不撓、團結(jié)奮斗、自強不息的革命精神。革命民歌是中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)體現(xiàn)得最為充分和集中的藝術(shù)種類之一。

音樂是最能直接表現(xiàn)人類情感的藝術(shù)形式，在革命戰(zhàn)爭時期，革命民歌燃起了廣大人民群眾的革命激情，鼓舞著英雄兒女積極投身革命，同敵人展開艱苦卓絕的英勇戰(zhàn)斗，成為全國各族人民保家衛(wèi)國的精神支柱。比如，由光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》的第一樂章《黃河船夫曲》“完全采用了民歌中勞動號子的體裁形式，用一唱眾和的表現(xiàn)手法，塑造了船夫與大自然作斗爭的生動形象，表現(xiàn)了華夏民族吃苦耐勞和奪取勝利的樂觀無畏的優(yōu)秀品質(zhì)”[3]，而第五樂章《河邊對口曲》則采用山西民歌音調(diào)創(chuàng)作而成，對流浪百姓的痛苦遭遇發(fā)出了深沉嘆息，抒發(fā)了苦難同胞“打回老家去”的堅定決心。該作品以黃河為背景來展現(xiàn)中華民族源遠(yuǎn)流長的古老文明和偉大而又堅強的民族精神，控訴了日本侵略者的暴行給中華民族帶來的深重災(zāi)難，歌頌了在苦難中不屈抗?fàn)幍膹V大民眾，向全世界遭受苦難的勞動人民吹響了戰(zhàn)斗的號角，展現(xiàn)了廣闊的抗日戰(zhàn)爭圖景，描繪了充滿希望的未來。這部氣勢恢弘的音樂史詩以偉大的藝術(shù)力量，展現(xiàn)了自強不息的中華兒女深深的愛國之情，具有歷久彌新、催人奮發(fā)的號召之力。

除了《黃河大合唱》，抗戰(zhàn)時期被人們廣為傳唱的優(yōu)秀革命民歌還有很多，如《十送紅軍》《南泥灣》《東方紅》等，這些穿越硝煙、九州共歌的經(jīng)典歌曲極大地激勵了中華兒女馳騁沙場奮勇抗敵的激情，展示了共赴國難、堅強不屈的革命信念，唱出了中華民族同仇敵愾的愛國強音。

家國情懷是幾千年來中華民族最顯著的民族精神，深厚而持久，也是革命民歌最重要的價值所在，時至今日，紅色音樂文化所承載的愛國主義精神依然具有激發(fā)民眾愛國激情、凝聚民眾集體意志的藝術(shù)力量，成為中國人民寶貴的精神財富，更是高校德育的寶貴資源。

第二，革命民歌有助于弘揚和踐行社會主義核心價值觀。2014年5月4日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立”[4]。核心價值觀承載著一個國家的價值理念，具有深厚的文化底蘊和歷史傳統(tǒng)?！暗隆笔侵腥A文化的“元”要素，立德修身是我國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。皋陶“九德”之思、周代“天命靡常，唯德是輔”的警醒、孔子“修己以安百姓”的君子觀等，都彰顯了“尚德”的價值觀念。社會主義核心價值觀根植于中華民族文化歷史傳統(tǒng)，內(nèi)涵極為豐富，是社會主義核心價值體系的高度凝練，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國精神，展現(xiàn)了當(dāng)代中國的價值追求，傳承了中華文化基因，彰顯了中華文化深厚的底蘊。

“紅色文化作為植根于中華民族深厚文化沃土的先進(jìn)文化，是社會主義核心價值體系的源頭”[5]，革命民歌因其鮮明的時代性、藝術(shù)性、群眾性等屬性更易于激發(fā)學(xué)生的共鳴，能加深學(xué)生對偉大革命精神的理解和認(rèn)同，其所蘊含的強烈的家國情懷、偉大的民族精神、堅定的理想信念與社會主義核心價值觀在文化源流上具有統(tǒng)一性，在富強、民主、自由、平等、愛國等價值目標(biāo)上具有共通性，以革命民歌涵育大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同具有潤物無聲的效果，這種融理性和感性于一體的樂教方式能豐富和強化社會主義核心價值觀教育的途徑和效果，充分發(fā)揮藝術(shù)的“化人”功能。

二、革命民歌具有堅定理想信念的價值

“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”[6]。革命戰(zhàn)爭年代之所以有那么多的共產(chǎn)黨人不惜拋頭顱、灑熱血，浴血奮戰(zhàn)、勇往直前，社會主義建設(shè)時期之所以有那么多的共產(chǎn)黨人公而忘私、舍家衛(wèi)國，是因為他們熱愛自己偉大的祖國，他們有堅定的共產(chǎn)主義理想信念。民族獨立、人民幸福、國家富強始終是紅色音樂文化的鮮明主題，崇高的革命理想與堅定的革命信念是其重要思想內(nèi)涵。《三大紀(jì)律八項注意歌》由流行于鄂豫皖根據(jù)地的革命民歌《土地革命成功了》重新填詞而成，是一首體現(xiàn)人民軍隊紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)正派的優(yōu)秀革命歌曲，彰顯了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福的堅定信念，成為勝利之師與文明之師的藝術(shù)寫照。

土地革命時期大別山革命民歌《一顆紅心奪不去》：“高山巖洞是我的房，青枝綠葉是我的床，葛根野菜是我的糧，共產(chǎn)黨是我的親爹娘，哪怕白匪再圍剿，紅軍越打越堅強。朵朵葵花向太陽，各個窮人心向共產(chǎn)黨，任憑白匪再猖狂，頭斷血流不投降，一顆紅心奪不去，前赴后繼上戰(zhàn)場?！边@首歌把大別山軍民堅定的理想信念和革命樂觀主義精神進(jìn)行了藝術(shù)化表達(dá)。烽火歲月中誕生的無數(shù)革命民歌都體現(xiàn)了堅如磐石的革命理想信念，記載了蕩氣回腸的革命英雄故事，是培養(yǎng)高校大學(xué)生理想信念的珍貴資源。在社會主義建設(shè)和改革開放時期產(chǎn)生的大量弘揚主旋律的歌曲，如《在希望的田野上》《春天的故事》《走進(jìn)新時代》《西部大開發(fā)》等，歌唱了人民對祖國的熱愛、對中國共產(chǎn)黨的擁護、對時代的謳歌、對建設(shè)祖國的熱情等，都是革命民歌的繼承與發(fā)展，這些新民歌體現(xiàn)了中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，成為我們不竭的精神源泉。

總之，革命民歌是共產(chǎn)黨人理想信念的藝術(shù)載體，具有強烈的感染力、廣泛的影響力、深刻的思想性，是高校培養(yǎng)“不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)”的時代新人的藝術(shù)資源，是幫助大學(xué)生樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念的源頭活水。

三、革命民歌具有黨史教育價值

革命民歌具有寶貴的黨史教育價值。燦若星河的革命民歌鐫刻著中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的百年奮斗歷程，承載著烽火硝煙的革命歷史記憶，記錄了黨的理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。高校大學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞革命民歌能真切地感受到黨和人民血肉相連的歷史、共產(chǎn)黨人堅如磐石的高貴信仰、革命群眾氣吞山河的革命氣勢以及內(nèi)涵豐富的革命精神。如金寨革命民歌《歌唱立夏節(jié)暴動》：“五月六日真光榮，工農(nóng)兵士齊暴動，大別山上出太陽，鄂豫皖蘇區(qū)紅彤彤”。這首歌生動真實地記錄了立夏節(jié)暴動的歷史場景，展現(xiàn)了土地革命時期鄂豫皖蘇區(qū)人民建設(shè)人民當(dāng)家作主的新社會的革命熱情。再如大別山革命民歌《劉鄧大軍似天神》：“劉鄧大軍似天神，日夜辛苦為窮人，一夜攻克三架山，一天收復(fù)十座城。劉鄧大軍似天神，軍民親如一家人，打仗抽空學(xué)文化，幫助群眾把田耕”。歌曲用簡單樸實的話語，歌唱了劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的戰(zhàn)略傳奇，抒發(fā)了軍隊與人民的魚水深情。

革命民歌的歌詞通俗易懂，它以獨特的藝術(shù)形式把抽象先進(jìn)的馬克思主義理論具體化、大眾化，蘊含著中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的深刻道理，反映了中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的先進(jìn)政黨，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的堅定信仰，是加強黨史教育，引領(lǐng)大學(xué)生增信、崇德、力行，自覺抵制歷史虛無主義，提高文化認(rèn)同，增強民族凝聚力的珍貴而特殊的歷史資料，是培養(yǎng)信仰堅定、品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人的藝術(shù)源泉。

四、革命民歌具有時代美育價值

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[7]。音樂教育是美育的重要方法和內(nèi)涵，是古今中外思想家所關(guān)注和踐行的育人方式之一?？鬃右詷酚拢非竺郎坪弦?、文質(zhì)彬彬的君子之美。古希臘的柏拉圖、亞里士多德等先哲則認(rèn)為以音樂滋養(yǎng)浸潤心靈，可陶冶情操、愉悅精神、凈化心靈、涵養(yǎng)美德，使人的性格變得高尚。德國古典美學(xué)家席勒在《美育書簡》中提出了“把感性的人變成理性的人，應(yīng)該首先使他成為審美的人”的觀點。席勒的美學(xué)思想對中國近代美育思想影響深遠(yuǎn)，蔡元培就提出了著名的“以美育代宗教說”?！懊馈迸c“德”是高尚人格的核心要素，美育對完善人格舉足輕重，這是諸多中外思想家的共識，孔子所謂“成于樂”“游于藝”即是此意。

“音樂具有一種震撼人心的作用，這種作用可以促進(jìn)人們智慧之中美感的覺醒和產(chǎn)生。而美感又能讓人們的想象插上翅膀，使人‘精騖八極，心游萬仞’，從而在藝術(shù)的領(lǐng)域里暢想神游。所以，音樂具有巨大的審美價值、教化作用”[8]。音樂的本質(zhì)是以情感人、以樂育人，能夠避免枯燥乏味的說教，使人“情動于中”而至化境。

革命民歌具有深刻的思想性、優(yōu)美的藝術(shù)性、鮮明的時代性、強烈的情感性、廣泛的群眾性，是人民群眾革命生活的生動反映，極易引發(fā)人們的情感共鳴。革命民歌生發(fā)于短小精悍的傳統(tǒng)民歌中，是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，其曲調(diào)豐富優(yōu)美，語言質(zhì)樸清新，風(fēng)格多樣，使人在獲得美感享受的同時，引發(fā)心靈的觸動，激發(fā)內(nèi)在的情感共鳴，提高審美感知能力，豐富人的想象能力，在不知不覺中把積極健康的情感、偉大崇高的精神、堅定執(zhí)著的信念內(nèi)化于心外化于行。

總之，革命民歌是馬克思主義中國化在藝術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，高揚愛國主義旋律，呈現(xiàn)出自強不息的民族精神，閃耀著勇氣非凡、一往無前的革命精神，對堅定大學(xué)生的馬克思主義信仰，培養(yǎng)他們不畏艱難、百折不撓、意志非凡的人格之美，提高其對“崇高之美”的認(rèn)識和實踐能力意義重大，是新時代高校美育彌足珍貴的藝術(shù)資源。

中華民族的樂教傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，以樂育德、以文化人、以美育人是幾千年來培育完善人格的教化方式，“樂教”是當(dāng)今培養(yǎng)時代人才的重要方式。革命民歌除了具有浸潤心靈、陶冶情操的美育價值外，還對堅定理想信念、弘揚和踐行社會主義核心價值觀、加強黨史教育意義深遠(yuǎn)，在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略背景下，革命民歌依然是高校培根鑄魂、立德樹人的高稟賦藝術(shù)資源。