陳慧琳，霍玉敏

（河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽 471023）

世界著名媒介文化研究者尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”[1]4人們也由此認(rèn)識了“泛娛樂化”這一概念。娛樂本身是無罪的，但人們?nèi)绻^度追求感官刺激，進(jìn)行淺層次的消費(fèi)，以淺薄空洞的內(nèi)容和光怪陸離的方式追求精神快感，以娛樂消解嚴(yán)肅的主題，那么“泛娛樂化”思潮將會對高校思想政治教育產(chǎn)生消極的影響。

一、 “泛娛樂化”思潮對高校思想政治教育的消極影響

（一）對高校思想政治教育的客體維度造成的消極影響

1. 沖擊了傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)模式

傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)模式具備系統(tǒng)完整的理論邏輯，其精華之處在于其理論的徹底性帶給學(xué)生的說服力和感召力。但是，新時(shí)代的思想政治教育面臨“泛娛樂化”形式與學(xué)理化內(nèi)容之間的矛盾，集中表現(xiàn)在課堂教學(xué)重形式輕內(nèi)容上，教學(xué)的思想感召力、嚴(yán)謹(jǐn)性和學(xué)理性有所減損[2]。信息化教學(xué)模式的應(yīng)用雖能起到很好的輔助作用，但思想政治教育必須以內(nèi)容為主，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法不能失衡。部分教師為增加課堂的趣味性，其課堂教學(xué)因過度依賴聲光電技術(shù)對學(xué)生的吸引、過量增加案例分析的比重，所以偏離了其原有的教學(xué)宗旨與教學(xué)初衷，喪失了思想政治教育最根本的初心。長此以往，高校政治教育不僅不會提升課程的有效性，還會破壞教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性。這種過度追求娛樂化的教學(xué)趨勢淡化了教學(xué)內(nèi)容的思想性與政治性，沖擊了傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)模式。

2.消解了高校思想政治教育嚴(yán)肅的教學(xué)環(huán)境

思想政治教育由于其自身特殊的教育性質(zhì)，需要有一個(gè)風(fēng)清氣正的教學(xué)環(huán)境[3]。但如今，隨著人們對精神文化生活需求的不斷增加，資本的逐利性在助力精神文化產(chǎn)業(yè)繁榮的同時(shí)，也使人們過分關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益。貪圖當(dāng)前利益將會造成社會責(zé)任感缺失，導(dǎo)致各領(lǐng)域越來越具有“泛娛樂化”傾向。學(xué)生在校園中生活學(xué)習(xí)，其價(jià)值觀、品性的形成離不開周圍人的影響。因此，搞好高校思想政治教育工作必須構(gòu)建良好的人文校園環(huán)境。然而，在“泛娛樂化”思潮的影響下，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)上對于宣傳主流意識形態(tài)的高校思想政治教育課程不重視，表現(xiàn)在課堂上就是不聽講或者直接曠課；生活上過度關(guān)注娛樂八卦新聞，熱衷于虛榮的攀比，沉迷于游戲帶來的快感與成就感。與此同時(shí)，不少教育者也逐漸具有功利主義和實(shí)用主義的心理傾向。為了營造良好的課堂氛圍，教育者逐漸輕視思想政治教育課程的理論價(jià)值，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)課程的吸引力、追求課程的趣味性。教育者將大量的娛樂元素雜糅進(jìn)課堂教學(xué)之中，使課堂教學(xué)過于注重感官刺激，教學(xué)環(huán)境不可避免地陷入“泛娛樂化”的被動(dòng)境地，消解了高校思想政治教育教學(xué)環(huán)境原有的嚴(yán)肅性。

（二）對高校思想政治教育的主體維度造成的消極影響

1. 造成學(xué)生理想信念與政治素質(zhì)的虛無化

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”[1]185所謂的文化成為一場滑稽戲，就是指資本與娛樂相耦合，通過低趣味的娛樂迎合人們的心理需求，使娛樂化成為衡量文化產(chǎn)品價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生作為新媒體主要受眾，他們偏好碎片化閱讀，對新生事物具有強(qiáng)烈的好奇心，更喜歡自由地去追隨其認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)主播的觀點(diǎn)看法，這導(dǎo)致其自身仿佛處在“信息繭房”之中，主流媒體對正確價(jià)值觀的宣傳很難讓學(xué)生真正入腦入心。除此之外，“泛娛樂化”思潮易與各種反馬克思主義的社會思潮相復(fù)合，潛移默化地滲透學(xué)生群體之中。當(dāng)大量戲說的歷史、篡改經(jīng)典的著作充斥文化市場時(shí)，勢必會導(dǎo)致學(xué)生對歷史失去敬畏之心，產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，造成學(xué)生價(jià)值迷茫與精神荒漠，逐步消解他們對黨和國家的認(rèn)同。

2. 影響學(xué)生思想的深刻性，造成其審美能力缺失

赫胥黎曾經(jīng)發(fā)出這樣的警告：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！盵1]194“泛娛樂化”思潮具有淺顯性與迎合性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為盲目迎合大眾追求感官刺激的心理而忽視內(nèi)容的建設(shè)。“泛娛樂化”思潮影響下的文化語境去深度化，通俗易懂且生動(dòng)有趣，使得學(xué)生無須進(jìn)行深入思考便可從中獲得輕松愉悅的視聽享受。學(xué)生長期沉溺其中會習(xí)慣于娛樂化和碎片化的閱讀方式，傾向于感知簡單、膚淺的事物，其認(rèn)知方式趨于感性化和平面化，接收信息的完整性與邏輯性也會被削弱。通過娛樂，學(xué)生雖然能暫時(shí)忘記壓力與紛擾，獲得短暫的放松與愉悅感，滿足其本我需要，但其思想的深刻性將會受到影響，審美能力和理性思辨能力也將會缺失，從而淪為法蘭克福學(xué)派赫伯特·馬爾庫塞口中所說的那種“單向度”的人——喪失精神追求，不能批判現(xiàn)實(shí)，只知道物質(zhì)享受。久而久之，在濃厚的娛樂氛圍下，過度依賴娛樂文化“輸血”的學(xué)生，他們區(qū)分判別美丑善惡概念的能力、對于重大事件客觀公正評價(jià)的能力以及審美能力都將受到損害，患上嚴(yán)重“貧血癥”。

3.造成學(xué)生處世態(tài)度消極，阻滯其個(gè)體的社會化

馬克思認(rèn)為，人不僅僅是抽象化、概念化的人，還是處在一定社會關(guān)系中“現(xiàn)實(shí)的人”。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縱橫深入，各種社會思潮相互交流碰撞，呈現(xiàn)空前活躍的態(tài)勢。而具有滲透性與隱匿性特點(diǎn)的“泛娛樂化”思潮則悄無聲息地滲透到學(xué)生生活的方方面面。在“泛娛樂化”思潮的影響下，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界幾乎占領(lǐng)了學(xué)生的日常生活。學(xué)生沉迷于使用各種社交媒體進(jìn)行交流，面對面的溝通與交流越來越少，很容易與社會出現(xiàn)隔離或?qū)α?。高校越來越多“社恐”學(xué)生的出現(xiàn)表明，學(xué)生因長期缺乏社會實(shí)踐和鍛煉，生理與心理都處于亞健康的狀態(tài)。長此以往，由于缺乏真正的情感交流和社會體驗(yàn)，學(xué)生的心理將越來越封閉，社交能力也越來越差，從而出現(xiàn)人際關(guān)系淡漠、互助友愛精神缺失等現(xiàn)象，為其以后步入社會埋下隱患。

二、“泛娛樂化”思潮影響下高校思想政治教育的應(yīng)對策略

（一）觀念塑造：強(qiáng)化馬克思主義對高校思想政治教育的引領(lǐng)

1. 運(yùn)用辯證唯物主義武裝頭腦，增加對“泛娛樂化”思潮的免疫力

一方面要注重價(jià)值引導(dǎo)，提升理論認(rèn)識深度?！榜R克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器”[4]。 學(xué)生既是接受教育的客體，又是加強(qiáng)自身教育的主體。因此，我們要用馬克思主義武裝學(xué)生頭腦，用辯證唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)識和抵御“泛娛樂化”思潮的侵蝕[2]。波茲曼曾在《娛樂至死》中描述，很多國家為了弱化電視在大眾生活中的影響，甚至采用立法等形式限制電視播出的時(shí)間，其實(shí)這是不現(xiàn)實(shí)的，充其量可以算是一種苦行，一旦結(jié)束這種苦行回歸到日常消遣，人們可能會加倍地去彌補(bǔ)自己。因此，教育者要學(xué)深悟透馬克思主義，科學(xué)認(rèn)識“泛娛樂化”思潮，在思想政治教育工作中合理利用娛樂元素，把握好適度原則，警惕質(zhì)量互變，融會貫通地運(yùn)用馬克思主義解釋和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，防止娛樂本身的性質(zhì)發(fā)生改變，避免陷入“泛娛樂化”傾向。另一方面要積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，拓寬理論認(rèn)識寬度。隨著新技術(shù)的發(fā)展，娛樂與生活已經(jīng)一體化，不少社交網(wǎng)站、娛樂平臺半數(shù)以上用戶是在校學(xué)生。高校思想政治教育工作不能回避這一現(xiàn)實(shí)，應(yīng)及時(shí)觀察并積極回應(yīng)學(xué)生在娛樂過程中的心理狀況和產(chǎn)生的困惑，理性地看待“泛娛樂化”現(xiàn)象。

2.貫徹人的本質(zhì)理論和人的需要理論，重視學(xué)生合理需要的滿足

馬克思指出，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。人只有得到全面自由的發(fā)展才能成為一個(gè)真正健全的人，而對人的合理需求的滿足是人的自由全面發(fā)展的表現(xiàn)。在政治教育過程中，我們應(yīng)該充分滿足學(xué)生合理需求：既要滿足他們基本的生理層面需要，也要滿足他們精神層面發(fā)展的需要。當(dāng)代社會就業(yè)環(huán)境嚴(yán)峻，導(dǎo)致學(xué)生承受的壓力越來越大，迫切需要找到壓力的釋放口，加之這個(gè)年齡段的學(xué)生精力旺盛，他們較其他群體有著更多的娛樂需求。作為教育者，在面對當(dāng)代學(xué)生的娛樂需求時(shí)，不能簡單粗暴地否定和遏制，而應(yīng)重視學(xué)生合理需要，應(yīng)堅(jiān)持以文化人、文化育人，在滿足學(xué)生合理的娛樂需求的同時(shí)，潤物細(xì)無聲地滲透“三觀”教育，引導(dǎo)學(xué)生抵御“泛娛樂化”思潮，以正能量的娛樂文化涵養(yǎng)信念、塑造精神，構(gòu)建學(xué)生積極向上的精神生活。

（二）教育引導(dǎo)：發(fā)揮高校育人主陣地的作用

1.增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，找回教學(xué)“寓教于樂”的初衷

首先，發(fā)揮思政課的引導(dǎo)作用。作為立德樹人關(guān)鍵課程的思政課，其獨(dú)特魅力就在于能夠運(yùn)用馬克思主義引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值取向，提高學(xué)生的精神“獲得感”。思政教育的主陣地在課堂，要不斷加強(qiáng)思政課程與課程思政的融合與互補(bǔ)，把課程思政教育延伸到課外活動(dòng)思政教育。其次，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。發(fā)展校園文化應(yīng)堅(jiān)持立德樹人，做到文化思政教育協(xié)同，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，打造線上線下相結(jié)合，集學(xué)習(xí)、生活、娛樂于一體的校內(nèi)平臺。同時(shí)，高?？梢蚤_展多樣化的思想政治教育學(xué)術(shù)研究，在堅(jiān)持社會主旋律和辦好校園文化的基礎(chǔ)上，開展思想政治教育及創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究，促使思想政治教育不斷與時(shí)俱進(jìn)。最后，創(chuàng)新高校思想政治教育的方式方法。教育的泛娛樂化是指在教學(xué)過程中娛樂的泛化和過度化，而不是指教學(xué)活動(dòng)本身所引發(fā)的娛樂。高校思想政治教育在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)要注意選擇健康有益、積極向上的教育內(nèi)容與活潑新穎的教學(xué)形式，讓娛樂與教學(xué)相互融合。教師在教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持內(nèi)容為王，把價(jià)值觀培育與知識傳授相結(jié)合、主流意識形態(tài)引導(dǎo)與學(xué)理性相結(jié)合。教師要把“金課”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在高校思政課堂，在趣味相生中制定教學(xué)目標(biāo)，做到既有“形”又有“神”，不光要追求學(xué)生“抬頭率”，更要重視學(xué)生“獲得感”。除此之外，教師還要在彰顯人性中優(yōu)化教學(xué)過程，釋放師生對快樂教與學(xué)的需求，找回“寓教于樂”的初衷。

2.繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想，適度開展審美教育

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》將習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”作為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本原則。將“雙創(chuàng)”方針應(yīng)用到高校思想政治教育教學(xué)中，就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)科要求，給予優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想以新的活力與生命力；用現(xiàn)代化的教學(xué)手法對優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想的內(nèi)涵給予補(bǔ)充和發(fā)展，以增強(qiáng)思想政治教育的理論厚度和感召力。除此以外，隨著“泛娛樂化”思潮的滲透發(fā)展，面對“爆炸”般的信息量，高校教育要高度重視審美教育，使學(xué)生在“泛娛樂化”思潮影響下仍能堅(jiān)守初心，具有區(qū)分美丑的審美能力和判別善惡的是非觀。例如，高?？梢酝ㄟ^開展文明教育活動(dòng)、開設(shè)藝術(shù)教育課程、開展審美實(shí)踐活動(dòng)等，使美育成為思想政治教育教學(xué)的一種剛需，從而彌補(bǔ)學(xué)生審美能力的缺失。

（三）制度保障：加強(qiáng)對主流媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)與監(jiān)管

1. 加強(qiáng)主流媒體建設(shè)與監(jiān)督，發(fā)揮輿論引領(lǐng)作用

隨著新媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)讓人們都享有采集、發(fā)布信息的權(quán)利，誰能在網(wǎng)絡(luò)媒體上擁有更大的“影響力與關(guān)注度”，誰就擁有了這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)有力的武器。因此，在這個(gè)“流量為王”的新媒體時(shí)代，主流媒體因大眾對其具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感而享有巨大的資源優(yōu)勢。在當(dāng)今信息魚龍混雜、輿情浮云亂涌的輿論環(huán)境下，主流媒體在發(fā)揮輿論的主導(dǎo)作用、引領(lǐng)社會主流價(jià)值觀方面被政府與人民寄予厚望。習(xí)近平總書記曾在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，新形勢下宣傳思想工作要自覺承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)[5]。一方面，國家要從頂層設(shè)計(jì)加強(qiáng)對主流媒體的建設(shè)。主流媒體要著重關(guān)注和報(bào)道民生熱點(diǎn)問題，擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)輿論的責(zé)任，對過度娛樂的行為持中守正，及時(shí)勸誡和引導(dǎo)。同時(shí)，主流媒體還要緊跟時(shí)代，創(chuàng)新傳播手段，開辟新的陣地，將微博、微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)短視頻等深受學(xué)生喜愛的新媒體平臺作為成功引導(dǎo)輿論的催化劑，搶占輿論傳播的制高點(diǎn)。另一方面，國家要從底層邏輯加強(qiáng)對主流媒體的內(nèi)容監(jiān)管。立法部門要完善和建立具有可操作性的法律制度，健全網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的管理，在風(fēng)清氣正的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制“泛娛樂化”思潮帶來的不良影響。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管，提升媒體人的職業(yè)素養(yǎng)

信息技術(shù)的進(jìn)步改變了以廣播、報(bào)紙、雜志等為主要信息渠道的傳統(tǒng)傳播模式。新的傳播模式對社會中的個(gè)體進(jìn)行了“賦權(quán)”，民眾均可享有采集、發(fā)布信息的權(quán)利，每個(gè)受眾也可繞開主流媒體成為信息輻射源。政府及相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督，建立具有可操作性的法律法規(guī)，提升網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理水平，依法管理，依法治理。在法律許可的范圍內(nèi)提高網(wǎng)絡(luò)平臺的準(zhǔn)入門檻，建設(shè)合理、適度、正向的娛樂平臺。在傳統(tǒng)媒介的傳播中，編輯作為內(nèi)容的“把關(guān)人”，他們篩選、審核著龐雜的信息，并憑借著強(qiáng)大的媒介素養(yǎng)對受眾者和整個(gè)社會進(jìn)行有意識地引導(dǎo)，承擔(dān)著重要的社會責(zé)任。因此，作為網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的“把關(guān)人”——媒體編輯，在政治方面要具有正確的輿論方向和價(jià)值導(dǎo)向；在專業(yè)方面要具備專業(yè)的輿論引導(dǎo)水平，能憑借著強(qiáng)大的媒介素養(yǎng)對受眾的價(jià)值觀念和整個(gè)社會的文化審美進(jìn)行引導(dǎo)。

三、結(jié)語

面對“泛娛樂化”思潮給高校思想政治教育工作的客體維度和主體維度帶來的雙重沖擊，政府、高校、教師要高度重視并積極應(yīng)對。一方面，要加強(qiáng)主流媒體的建設(shè)與監(jiān)督。另一方面，要強(qiáng)化馬克思主義對高校思想政治教育的引領(lǐng)，發(fā)揮高校立德樹人的主陣地作用，健全育人機(jī)制，形成全員育人、全程育人、全方位育人格局。政府、高校、教師從觀念塑造、教育引導(dǎo)、制度保障等方面多管齊下，在全社會形成共同關(guān)心高校思想政治教育的良好氛圍。