士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識,則知學問無盡,不敢以一得自足;如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無見識也。有恒,則斷無不成之事。此三者缺一不可。
——曾國藩《曾國藩家書》
有有我之境,有無我之境?!皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去?!薄翱煽肮吗^閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮?!庇形抑骋?;“采菊東籬下,悠然見南山?!薄昂ㄥeF?,白鳥悠悠下?!睙o我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。
——王國維《人間詞話》
細計較起來,讓人英雄的不是苦難,而是對苦難的擔當,是戰(zhàn)勝苦難,是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直,甚至樂在其中。僅僅被苦難壓著,和大快樂毫無關(guān)系的苦難,讓人憐憫而非讓人崇敬。
——陳嘉映《價值的理由》
既要腳踏實地于現(xiàn)實生活,又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系,引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來,跌落在現(xiàn)實中的時候,可以毫無怨言地勇敢地承擔起生活重擔。
——路遙《平凡的世界》
人生是一個過程,是一個時間段,是一次能量釋放過程,重在參與,重在投入,重在盡力。勝固可喜敗亦猶榮,只要盡了力,結(jié)賬時的敗者,流出的眼淚也是滾燙的、有分量的。而沒有盡力,蹉跎而過的人,那可真是欲哭無淚了。
——王蒙《人生即燃燒》
我要朝著自己的路前進了,我的目標明確,躊躇的人、拖沓的人都不可能成為我的伙伴,我會跳過他們,他們會沒落的,因為,我在一直向前。
——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
世界上有這樣一些幸福的人,他們把自己的痛苦化作他人的幸福,他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望,它卻變成了種子,長出鮮花,為孤苦伶仃的人醫(yī)治創(chuàng)傷。
——比徹·斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》
我想讓你見識一下,什么是真正的勇敢,而不是錯誤地認為一個人手握槍支就是勇敢。勇敢是:當你還未開始就已知道自己會輸,可你依然要去做,而且無論何時都要把它堅持到底。
——哈珀·李《殺死一只知更鳥》
我們所呈現(xiàn)的表象,即生活中我們在他人心中留下的印象,總是被我們過分看重,這是人類根深蒂固的弱點。
——叔本華《活出人生的意義》
人最寶貴的是生命,生命對人來說只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過:當他回首往事時,不會因為碌碌無為,虛度年華而悔恨,也不會因為為人卑劣,生活庸俗而愧疚。
——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
《為什么是中國》
金一南/著 北京聯(lián)合出版有限公司出版一部感天動地的奮斗史詩,一代一代人鑄就的中華之魂。深刻解讀新中國歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在力量,傾心講述中華民族重要歷史進程中的中國故事,回答“為什么是中國”這一歷史之問,為黨和人民提供強大的精神激勵。全書以甲午中日戰(zhàn)爭至21 世紀世界新格局形成之間的歷史事件為研究材料,深入剖析近現(xiàn)代初期破碎山河中的世道人心,回顧歧路惶恐間的掙扎徘徊,闡釋共產(chǎn)黨人的偉大歷史自覺,解讀抗戰(zhàn)勝利的能量密碼,鉤沉中國崛起征途中的博弈較量,歷數(shù)改革強軍的挑戰(zhàn)與機遇,瞻望世界格局的未來走向。以廣闊全面的視野、一以貫之的犀利文筆、磅礴激昂的氣勢,向讀者生動客觀地闡述了中國從百年滄桑到民族復(fù)興的輝煌道路。
《信仰的種子》
蘇進/著 山東教育出版社出版中國共產(chǎn)黨有著光榮的革命傳統(tǒng),革命歷程波瀾壯闊。本書主要講述了中國革命各個時期涌現(xiàn)出的英模人物和感人事跡,以紅色故事的形式謳歌英雄人物、人民楷模。書中包含向警予、夏明翰等革命先烈浴血奮戰(zhàn)的故事,有大渡河十八勇士等人民戰(zhàn)士忠貞堅韌的故事,有膠東乳娘等革命群眾大愛無疆的故事,有鄧稼先、孫家棟等民族精英無私奉獻的故事等。這些故事覆蓋了戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期的方方面面,篇幅短小精悍,可歌可泣,催人奮進,反映出中國共產(chǎn)黨光榮的革命傳統(tǒng),折射出我們黨艱苦卓絕的革命和建設(shè)歷程。
《從“天下”國家到民族國家》
王柯/著 上海人民出版社出版中國的多民族統(tǒng)一國家思想的根源,可以追溯到中國人對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然神靈之間建立的契約關(guān)系,以及為了遵守這種契約關(guān)系而形成的關(guān)于人與人之間、個人共同體社會國家四者之間、文化與政治之間、權(quán)威與權(quán)力之間、民族屬性與文化屬性之間關(guān)系的認識。只有在這一宏觀認識的基礎(chǔ)上,才能夠正確掌握中國多民族統(tǒng)一國家的歷史脈絡(luò),理解中國多民族統(tǒng)一國家思想在各個時代的發(fā)展演變,理解各時代的民族關(guān)系和各個政權(quán)處理民族問題政策的得失,并進而思考近代民族問題發(fā)生的原因,找到解構(gòu)近代民族問題的鑰匙。