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        文言文閱讀之 論辯

        2022-03-09 21:54:19
        作文周刊(高考版) 2022年5期
        關(guān)鍵詞:蘇洵事理剖析

        考情分析

        高考文言文閱讀命題突出對考生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“思維發(fā)展與提升”等語文學(xué)科核心素養(yǎng)的考查,體現(xiàn)高考命題對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注,激發(fā)考生對祖國文化的認(rèn)同感和自豪感,注重對考生世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)。論辯類文章是中國古代散文中最為發(fā)達(dá)的文體之一,先秦諸子散文開啟了論辯文的端緒,漢代政論文名篇迭出,到了唐宋時期,八大家貢獻(xiàn)了許多詞鋒犀利、雄辯滔滔的論辯文,在思想的表達(dá)和藝術(shù)技巧方面拓展了嶄新的局面。在這些文章里,他們或就某種理論主張或政治制度,或就某些社會習(xí)俗或社會弊端,從根本上進(jìn)行考察和探討,以辨別是非真?zhèn)?,表明自己的主張。因此也在高考重點(diǎn)考查的范圍內(nèi)。

        備考錦囊

        從形式上看,論辯文常有“……論”“……辯”“……解”等文題標(biāo)志。一般說來,“論”注重從正面確立觀點(diǎn),然后圍繞它作邏輯嚴(yán)密的論證,“辯”和“解”則帶有辯駁、辯說的意味。這些文章援事引例,引經(jīng)據(jù)典,極具邏輯力量,也帶有很強(qiáng)的文學(xué)性,是我們學(xué)習(xí)議論文寫作的典范。

        1.把握“兩論”

        前人提出文章要講究義理、考據(jù)、辭章。所謂義理、考據(jù)、辭章,就是觀點(diǎn)、論據(jù)和表現(xiàn)形式;講究義理、考據(jù)、辭章,就是要求文章觀點(diǎn)正確,論據(jù)充分,有適合內(nèi)容的完美形式。觀點(diǎn)是文章的靈魂,沒有中心論點(diǎn)的文章難以成為文章,而觀點(diǎn)又必須有足夠的論據(jù)支撐,沒有充分的論據(jù),論點(diǎn)就難以成立。我們在閱讀論辯文時,除了要了解相關(guān)背景外,還要抓論點(diǎn)和論據(jù),看文章究竟提出了哪些看法,哪一個看法是主要看法;為了論證論點(diǎn),文章用了哪些道據(jù),其中哪些是事實(shí)論據(jù),哪些是道理論據(jù)。有了這樣的閱讀和思考,我們就能迅速掌握文章的要旨。

        2.理清思路

        古人講,文章要起承轉(zhuǎn)合,今天我們寫作議論文一般要按照“提出問題——分析問題——解決問題”的基本思路進(jìn)行,這二者說法不同,實(shí)質(zhì)相同。論辯文是通過論據(jù)來證明論點(diǎn),顯示自己主張的正確性。但論點(diǎn)和論據(jù)不是拼盤式的隨意湊合,它們是按照一定的邏輯關(guān)系有機(jī)組合起來的。如韓愈的《原毀》旨在探究毀謗的根源,從古今君子對比入手,先古后今,由正到反,最后揭示根源,間架細(xì)密,環(huán)環(huán)相扣。再如歐陽修的《朋黨論》開頭一段即為全文奠定對比的基調(diào);接著從朋黨的性質(zhì)、結(jié)朋的基礎(chǔ)、朋黨的表現(xiàn)三方面將“君子之朋”與“小人之朋”進(jìn)行對比;然后通過史實(shí)層層對比,進(jìn)一步深入論證。事與理的結(jié)合,對比手法的反復(fù)運(yùn)用,收到了化深奧為淺顯的藝術(shù)效果。

        【程鳴/供稿】

        針對訓(xùn)練

        閱讀下面的文言文,完成后面的小題。

        天下之患,不患材之不眾,患上之人不欲其眾;不患士之不欲為,患上之人不使其為也。

        夫材之用,國之棟梁也,得之則安以榮,失之則亡以辱,然上之人不欲其眾,不使其為者,何也?是有三蔽焉。其尤蔽者,以為吾之位可以去辱絕危,材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù);又或謂吾之爵祿足以誘天下之士,榮辱憂戚在我,可以驕天下之士,而其將無不趨我;又或不求取用之道,以為天下實(shí)無材。此三蔽者,其為患則同。然而,用心非不善,而猶可以論其失者,獨(dú)以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材,特未知其故也。

        且人之有材能者,其形何以異于人哉?惟其遇事而事治,畫策而利害得,治國而國安利。上之人茍不能精察之、審用之,則雖抱皋、夔、稷、契之智,且不能自異于眾,況其下者乎?世之蔽者曰:“人之有異能于其身,猶錐之在囊,其末立見。故未有有其實(shí)而不可見者也?!贝送接幸娪阱F之在囊,而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處,飲水食芻,嘶鳴蹄嚙,求其所以異者蓋寡。及其引重車,取夷路,不屢策,不煩御,一頓其轡,而千里已至矣。然后騏驥與駑駘別矣。古之人君,知其如此,故不以天下為無材,盡其道以求而試之。試之之道,在當(dāng)其所能而已。

        【甲】是知雖得天下之瑰材桀智,而用之不得方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是銖量其能而審處之,使大者小者、長者短者、強(qiáng)者弱者無不適其任者焉。其如是,則士之愚蒙鄙陋者,皆能奮其所知以效小事,況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼!后之在位者,蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也,而坐曰天下果無材,亦未之思而已矣。

        或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子獨(dú)言其求而用之者,何也?”曰:天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,則能復(fù)先王之法度,能復(fù)先王之法度,則天下之小事無不如先王時矣,況教育成就人材之大者乎?此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。

        (取材于王安石《材論》)

        1.下列對句中黑體詞的解釋,不正確的一項是(? )

        A.特未知其故也(只不過)

        B.惟其遇事而事治(治理)

        C.求其所異者蔑矣(微?。?/p>

        D.然后騏驥與駑駘別矣(區(qū)分)

        2.下列各組句中黑體詞的意義和用法,相同的一項是(? )

        A.而其將無不趨我

        爾其勿忘乃父之志(《伶官傳序》)

        B.獨(dú)以天下為無材者耳

        常能為漢伏弩射殺之(《蘇武傳》)

        C.人之有異能于其身

        屈平疾王聽之不聰也(《屈原列傳》)

        D.盡其道以求而試之

        壹是皆以修身為本(《大學(xué)之道》)

        3.下列對文中語句的理解,不正確的一項是(? )

        A.患上之人不使其為也(擔(dān)心在上位的人不想讓士有作為)

        B.此徒有見于錐之在囊(這只是看到了錐子放在布袋里的情形)

        C.皆能奮其所知,以效小事(都能發(fā)揮他們的智慧,來效仿小的事情)

        D.此吾所以獨(dú)言求而用之之道也(這就是我只講尋求和使用人才方法的原因)

        4.將下面的語句譯為現(xiàn)代漢語。

        及其引重車,取夷路,不屢策,不煩御,一頓其轡,而千里已至矣。

        譯文:_________________________________________________

        5.下面三則材料中,哪一則最適合作為論據(jù)放在文中的【甲】處?請根據(jù)文章及所選材料的大意簡述你的理由。

        材料1:弓所以為正者,材也。相材之法視其理,其理不因矯揉而直,此弓人之所當(dāng)知也。

        材料2:六國合從,而辯說之材出;劉、項并世,而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治,而謨謀諫諍之佐來。

        材料3:南越之修簳,加強(qiáng)弩之上而彍之千步之外,此天下之利器,決勝之所寶也。用以敲撲,則無以異于朽槁之梃也。

        〔注〕簳:小竹,可做箭。梃:棍棒。

        答:? _________________________________________________

        拓展延伸

        高中生限于身心發(fā)展的特點(diǎn)及其既有的認(rèn)知水平,分析議論還有諸多“心有余而力不足”之處??忌梢詫W(xué)習(xí)古代論辯之法,增強(qiáng)自己的論證力度。下面就以蘇洵的《六國論》為例,給大家以啟示。

        1.剖析事理要分步推進(jìn)

        高中生剖析事理的缺陷是什么?一步到位,直接從起點(diǎn)跨向終點(diǎn),沒有推進(jìn)的過程分步展示出來。那么蘇洵是如何來剖析事理的呢?請看:

        分論點(diǎn)1:賂秦而力虧,破滅之道也。

        分論點(diǎn)2:不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。

        蘇洵在剖析事理時,剖析“分論點(diǎn)1”的推進(jìn)過程是“賂秦→力虧→破滅”,剖析“分論點(diǎn)2”的推進(jìn)過程是“賂者喪→(不賂者)失強(qiáng)援→(不賂者)不能獨(dú)完而喪”。正因為分步推進(jìn),事理才剖析得明了透徹。

        2.論證方法要隨機(jī)應(yīng)變

        高中生運(yùn)用論證方法的缺陷是什么?單打一,而且多半為例證法,往往不能根據(jù)論證的實(shí)際需要選用最給力的論證方法。那么蘇洵除了例證法之外,還運(yùn)用了哪些論證方法呢?請看:

        (1)六國破滅,其根本原因在“戰(zhàn)”還是“賂”?一比即知:較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。(對比論證)

        (2)“賂秦”能息戰(zhàn)嗎?一喻即明:以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。(比喻論證)

        (3)齊、燕、趙亡于用兵抗秦嗎?把歷史假設(shè)一下即曉:向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。(假設(shè)論證)

        (4)北宋朝廷以賂求和是明智之舉嗎?把古今類比一下即醒:夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。(類比論證)

        蘇洵在綜合運(yùn)用上述論證方法時,既能因需而選,又能各盡其用,值得考生借鑒。

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